民族理论与民族政策调查报告(关于回族)_民族理论调查报告
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穆斯林殡葬中的“古兰”文化+09021099+刘安琪
副标题：穆斯林殡葬中的“古兰”文化
姓 名 学
号
刘安琪 09021099 院系（部所）文学与新闻传播学院 专 业 任 课 教 师
汉语言文学 李安辉
完成日期
10年7 月28 日
穆斯林殡葬中的“古兰”文化
摘要：《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典。它是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语“Quran”的音译，意为“宣读”、“诵读”、或“读物”。中国旧译为《古尔阿尼》、《可兰经》、《古兰真经》、《宝命真经》等。中世纪伊斯兰经注学家根据经文的表述，说它有55种名称，其中常常以“克塔布”（书、读本）、“启示”、“迪尔克”（赞念）、“真理”、“光”、“智慧”等等来称呼。它的全部内容确立了伊斯兰教的基本教义和制度，同时也反映了穆罕默的时代阿拉伯半岛希贾兹地区的社会现实和伊斯兰教传播过程中的斗争概况。分为：
1、开端章（法谛海哈），2、黄牛（巴格勒），3、仪姆兰的家属（阿黎仪姆兰），4、妇女（尼萨仪），5、筵席（马以代），6、牲畜（艾奈阿姆），7、高处（艾耳拉弗），8、战利品（安法勒），9、忏悔（讨白），10、优努斯，11、呼德，12、优素福等等。
关键词：十堰市清真寺，穆斯林殡葬，《古兰经》，伊斯兰教
这次的调查选在我家乡，在十堰人口最多的少数民族就是回族，市内也有大大小小的回族乡，回族村，如湖北口回族乡，郧县的回族湾，长望的回族村；这些地方都生活着回族人民，这块土地也蕴涵着回族的宗教，习俗，节日等等文化，在近十年中，在省、市委、政府及宗教文化保护协会的协助下，回民文化及伊斯兰文化进一步传播，进一步被其他民族所了解。
十堰市城区清真寺在茅箭区武当路20号，十堰市委市政府为落实民族宗教政策在1991年商议建一座清真寺，92年便开始兴建，1993年年底竣工，并请宁夏银川市ma阿訇任清真寺教长，这几年也进行了改善维修，为伊斯兰教教民们提供更好的宗教场所。
穆斯林会定期在这里诵读圣训，做多的还是《古兰经》，现在这部真经也可以说是穆斯林社会礼仪习俗的规范和准则，所以通过穆斯林的一些习俗文化可以稍稍了解其中所渗透的“古兰文化”，我主要做了关于穆斯林殡葬文化的调查了解，通过大致介绍穆斯林的丧葬文化来感受《古兰经》的魅力。
穆斯林的殡葬——
《古兰经》中说：“凡是有气血的，都要品尝死亡的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”伊斯兰教认为：每个人都要死亡，都要离开这个物质世界，回归造物主——安拉。因此，死亡是必然的，死亡之路就是回归之路。死亡不是生命的终结，而是肉体消失精神升华。有穆斯林说，穆斯林的殡葬仪式是真主赐予的最完美的丧葬礼赞。亲临过穆斯林葬礼的葬礼的人都知道，他们的葬礼仪式是很考究的，而且不同地方也会有很多差异，但大郅顺序是一样的，大概分为两个大阶段：
一，病人弥留之际到病人“归真”，这段期间主要是守病人的圣行，以及守圣行的人在得知病人归真后需要注意的事项以及要做的筹备。（此处的病人多为愿意在家里寿终正寝，不愿被解剖的）
（一）病人在弥留之际的时候（病人鼻歪脚软，太阳穴凹进，是病危的预兆）1，病人应该做的（1）不能有怨恨，要真心祈求真主原谅自己犯下的过错，将福泽赐给所有的人。（2）头朝北，向右侧，或者头朝东，面容迎向天房方向。
（3）在“无常”前要留下遗嘱，尤其是关于物质方面的需要交代清楚。伊斯兰教认为每个穆斯林人都应做好死亡的准备。但有的人的死亡有预兆，有的人没有，所以在“无常”时应做好遗嘱，病人一般在卧床两天后要交代后事，尤其是关于物质方面的需要交代清楚。如果还欠有外债，应嘱托亲属代于还清（穆斯林去世后，灵魂会应债务而悬挂，直到还完债务）；有积余者，拿出三分之一济贫。亲属应谨遵遗嘱。2，探望病人
穆斯林认为疾病是真主给人的一种祸福考验，穆斯林中有人患了重病，亲朋好友都应该及时去探望，这是穆斯林的基本义务。见病人时做“嘟阿宜”，念如下内容【安拉混麦，哎兹嘿比勒拜俄塞，我西法，安叹霞非，俩霞飞也，印俩西法五开】（意为：主啊，请您消除病人的疾痛吧，您快为他治疗吧，您是万物的主宰，除了您以外，再没有人能治疗疾病）
这点在《古兰经》中有记载，从记载得来此探望之礼。记载——真主说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产，生命和收获等损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”（《古兰经》2·155）穆圣说：“报酬的大小与考验的大小相等，当真主喜悦一些人，便要磨砺他们，喜悦者当得到主喜，怨恨者将得到主恼。”又说：“穆斯林对穆斯林的义务有五件：回答色兰；看望病人；参加殡礼；答应邀请；为打喷嚏的人祝福。而且，你们在病人或者亡者身边，你们只能做好‘嘟阿宜’，说好话，因为你们任何一句话，众仙都会乞求真主承领。” 3，守病人的圣行
（1）请阿訇给病人念讨白，祈祷真主原谅病人生前所犯下的一切罪过；（2）“口唤”，平时接触的亲戚朋友，邻里乡亲与病人发生过矛盾，口角的，甚至是接下仇恨的，这是要主动向病人说“色俩目”，从而消除误会和隔阂，互相原谅。
（3）保持室内外肃静，不得喧闹，病危时只有病人的亲骨肉和懂得伊斯兰教教规的人可以入室。为病人守圣行的人要做大小净（大小净是穆斯林的盔甲，邪魔不敢侵扰），向病人提念清真言，作证言。以便能使“无常”在“伊玛尼”上。
（4）“无常”前病人会很干渴，要常给病人水喝，不可乱哭乱叫
（5）会诵读《古兰经》的人在病人旁边默诵被称为《古兰经》心脏的《亚辛章》（穆圣说：“谁的最后一句话是：‘万物非主，只有真主’，他必会进入乐园。”又说“你们为临终的人提念清真言，你们为病人念诵《亚辛章》。”
(二)病人即“归真”后
1,在场的家属和其他人应该做的(1)病人刚过世时，家人帮亡者合上双眼，用手巾将他的下巴托起合上嘴。穆圣说“如果病人咽了气，你们要给他抹闭双眼，因为眼睛是跟随生命的。”
(2)然后帮助他脱去平常的衣物，把身体放平，双腿顺直，放在转过香的木床上或大水盆上，并使亡者头北脚南的仰卧，脸稍微面向西，并在尸体上覆盖一块洁净的白布单。在腹部放一重物，以免肚子胀起。
(3)室内可以放一些卫生香，来避免污气。室内不能有人或者动物的画像，否则天仙不进入房内。
(4)亲属应遵照亡者的遗嘱，也要尽快准备丧葬（穆斯林提倡速葬），缝制克番。（5）尽快讣告病人的家人、亲属、朋友、邻居，说病人已经“无常”，说话要平和，不能给病人的亲属带去过大的打击（注意这和报丧是不同的）。
（三）停尸期间的探埋体（注意的问题：丧家家属不能有任何特别的服饰，如戴孝，戴袖章，穿白鞋等。守护亡人的亲朋好友都要洗大净，保持停尸房内的干净卫生。不可高声喧哗，只可追忆亡者，谈信仰，严禁守夜期间抽烟、喝酒、赌博。丧家不可在家中设灵堂，摆花圈、挽幛、遗照、香烛之类的。前来吊唁的人不可以向亡人跪拜、鞠躬嚎啕大哭等）1，探埋体 相当于遗体告别，阿訇，亲朋，乡邻向丧主家致哀，到停尸房揭开亡人头上的白布单，看看面容，多方面劝说丧家节哀。2，家属应该做的：
（1）忍耐，接受亡者的逝世就是接受真主的决定。《古兰经》的《黄牛》章上有：“我们确实是真主所有的，我们必定只皈依与他。这些人都是蒙真主的庇佑和慈恩的人这等人确实是遵循正道的。
（2）念“回归“词，即亡者都是要皈依真主去的。
（3）亲属去世，女人可守制三天，不化妆。如果是自己的丈夫去世，必须守4个月零十天。
3，家属切忌做的（1）嚎哭，穆斯林认为这是愚蠢时代的一种作为。
（2）大脸、扯衣服。因为圣训上说：“抽打脸者，撕扯衣服者、做愚昧的祈祷者都不是我的教生。”（布哈里圣训集）
（3）剃发，根据《本·埃布穆萨传》述埃布穆萨痛晕过去后，他的头在家属中一个女人的怀里，这女人叫他，他没有答应，他醒来说：“我和圣人与之无关的那些人无关，圣人和遇到灾难大叫，剃发的女人、扯衣服的女人无关！（布哈里圣训集）（4）为表悲痛，男人留几天胡须，过几天再剃掉。这是异端行为，《古兰经》有：“凡是异端都是迷误，凡是迷误都导人入火狱。”（5）报丧。
二，入土为安，分为洗埋体，穿克番，行站礼（也叫折那子），抬埋体，埋埋体五大过程。
（一）洗埋体
1，脱掉埋体的衣服，用布遮住羞体 2，拿熬过的碱水从头到脚浇一遍
3，洗埋体的人净手，戴上手套为埋体洗净下半身
4，洗埋体的人第二次净手，拿棉花擦洗埋体的口和鼻，洗面容 5，洗右手到肘子，洗左手到肘子 6，摸头 7，洗右脚，洗左脚
8，埋体如果蓄有头发，再洗一洗头发
9，埋体左侧的人洗右边，从上到下洗三遍；右侧的洗左边，从上到下洗三遍 10，稍微扶起埋体，轻揉其腹部，在洗一次下半身 10，（二）扯克番及穿克番，分男女
1，男性的克番有三件
（1）大卧单（从头到脚，两头有能扎住的量就可以）
（2）小卧单（从头到脚，能将头和脚正好遮住就行，不能过长）（3）砍夹子（从脖颈到脚背，顺肩膀开缝）
给男人穿克番时，先铺大卧单，把小卧单放于大卧单上把坎夹子放在小卧单上面，把埋体抬来穿上坎夹子，先卷小卧单的左面，再卷小卧单的右面，然后卷大卧单的左面，再卷大卧单的右面，两头各用一条布条绑住。
2，女人的克番
（1）大卧单（从头至脚，两头长出能扎住的量就行）；（2）小卧单（从头至脚，能把头和脚遮住就行，）；（3）坎夹子（从脖颈到脚背，上面顺胸开缝）；（4）盖头（三尺长）；
（5）、缠腰布（长能缠埋体一圈，宽从胸部到大腿）。
给女人穿克番时，先铺大卧单，把小卧单铺在大卧单上面，再把缠腰布放在小卧单上面，最后把坎夹子放在缠腰布上面，把埋体抬来穿上坎夹子，把头发分成两股子放在前面，再把盖头蒙在上面，从左向右缠缠腰布，从左向右卷小卧单，最后卷大卧单的左面和右面，两头各用一布条绑住
（三）行站立（也叫站折那子）
1行站立的条件
（1）逝者要是穆斯林（即信仰伊斯兰教）；
（2）埋体是净洗了的、穿了克番的，站礼的地方要洁净； 在此从右到左，从头到脚洗三遍（3）站折那子的人符合礼拜外边的诸条件（4）埋体放在前面；
（5）埋体的全身或大部分或头和一半在场，不给个别肢体站折那子，也不给不在场的埋体站折那子；
（6）埋体是放在地面上的；（7）举意给这个埋体站折那子。
2,站折那子的步骤
（1）举意给这个埋体站折那子，（2）抬第一个泰克比了后，念如下内容【素卜哈乃,坎拉洪麦，我笔亥目迪克，我特巴乐,克斯目克，我特啊俩,展读克，我俩一俩亥，唉录克】（意为：主啊！赞你超绝万物。万物赞颂你，你的尊名是多么吉祥！你是那么伟大！除你之外再无人可以受拜。）
（3）第二个泰克比了后念如下内容【 安拉洪麦蒜立，二俩穆罕麦丁，我二俩阿立,穆罕麦丁，我巴雷克，二俩穆罕麦丁，我二俩阿立,穆罕麦丁，克马蒜来特，我巴乐克特，二俩一卜拉嘿麦，我二俩阿立,一卜拉嘿麦，兰白那，银乃克，亥咪东，麦芝得】（意为：真主安拉啊！求你赐福和吉庆于穆罕默德及其家属，犹如你赐福和吉庆给伊布拉欣及其家属的那样，你是伟大的。）
（4）第三个泰克比了后念如下内容【 安拉洪麦饿费了，立喊一那，我满一替那，我啥嘿迪那，我啊一笔那，我索诶类那，我克毕类那，我则克类那，我文仨那，安拉洪麦，麦乃艾亥yai特乎，民那，发艾亥一嘿，二勒里一斯俩米，我满特完fai特乎，民那，发特完发乎，二勒里移吗尼 】（主啊！祈你饶恕我们的活人、亡人、在场的、不在场的、年少的、年大的、男的、女的。主啊！我们中你让谁活，就让他活在伊斯兰教上；让谁死，就让他带着伊玛尼而死。）（5）、第四个泰克比了后出色俩目。3，站礼的可憎事项
（1）在清真寺里站折那子，下雨或伊玛目在做静；（2）在大街或不经他人许可在他人地方站折那子。4，占折那子的伊玛目的人选先后顺序（1）、苏丹；（2）、苏丹的委派人；（3）、当地清真寺的伊玛目；（4）、亲属监护人
（苏丹、苏丹的委派人和当地清真寺的伊玛目之间的先后是“瓦之布”，苏丹或苏丹的委派人在场，必须让苏丹或苏丹的委派人当伊玛目站折那子；当地清真寺的伊玛目和亲属监护人之间的次序是“穆斯特罕布”（也叫“嘉仪”），让谁站都可以，但如果埋体在世时，对清真寺的伊玛目有成见，则其亲属站最好。）
（四）抬埋体，就是讲埋体送到墓穴处
1，抬埋体的圣行
（1）四个人抬，每一边抬上走十步，能赦免四十件大罪；（2）快走，不要跑；（3）不抬的人随在后面走。
2，抬埋体的可憎事项
（1）高声念赞词或古兰经文；（2）有妇女跟随；（3）在埋体没放下之前坐；（4）号丧、挽联、悼词、撕衣服。
（五）埋埋体 1，埋埋体的过程
（1）墓穴需要挖一人长，半人宽大小，最浅也要到胸部的位置，越深越好；（2）女埋体要用布遮住；
（3）坟堆用土垒成鱼脊梁形（不可过高）
（4）下埋体的人念如下内容【笔斯民俩嘿，我二俩损乃替，乐苏林俩嘿。安拉洪麦，哈杂，二卜读克，我卜努，二卜迪可，我卜努，艾麦替克，乃则勒笔克，我安特，嗨录，„„】（大意为我凭真主的名义、按照使者的行为而安放他。主啊！该亡人是你的仆人，是你的男仆和女仆所生，他到了你的阙下，你是最好的待客者，他放弃了尘世，主啊！„„）（5）把埋体右侧卧放下，或平放，但在左侧垫一点土，类似右侧，在埋体头底下用土做一个枕头，解开两头的绑绳，但不揭开埋体的面容；（6）下埋体的人出来后朝坟内撒三把土，第一把念如下内容【米乃哈，合勒个那苦目】
第二把念如下内容【我飞哈，努诶读苦目】
第三把念如下内容【我米乃哈，努合雷竹苦目，他了特乃，务合拉】
（7）埋完后念古兰经文，叫 “特里给尼 【 呀二布胆拉嘿，务子库了，低乃砍勒贼，孔特二来嘿，明社哈得替乃，安俩一俩亥，银兰拉乎；我安乃,穆罕麦胆，乐苏龙拉嘿；我安乃里展乃特,寒公„„】（大意为真主的仆人啊！你当当记住你所坚持的教门，穆罕默德是真主的使者；天堂是真的；火狱也是真的„„）；（8）在归真的地方将坟墓掩埋 2，埋埋体的可憎事项（1）、妇女到坟地；
（2）、用水泥、砖、木版等修建；（3）、在坟上书写；
（4）、两个埋体埋在一个坟坑里；（5）、埋在家里；
（6）、把埋体从甲城运到乙城埋；掩埋后再起坟为非法。
这大概就是伊斯兰教所提倡的墓葬礼仪，从中我们可以略微地感受到博大的“古兰”文化。人类的殡葬是因为人非草木，所以没人愿意将自己的亲人草草安葬，穆斯林的殡葬中，参加葬礼的人们不仅来缅怀死者，更是一起为生者祈福，为民族，为国家，为世界祈福，乞求真主的庇佑和慈恩，在死者逝世的情况下考虑自己的生命本体，人生价值。
“古兰”文化博大精深，从穆斯林的殡葬中可见一斑。（有引用经文的地方，大致是音译），各个地方的穆斯林殡葬也会结合当地的风俗，在细节方面会有些微的差异，但大致过程还是一样的。
文学与新闻传播学院 汉语言文学 4 刘安琪（09021099）
