关于农村家庭文化的社会调查报告_关于农村社会调查报告
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对《农村家庭文化的调查》的调查报告
调查时间：
调研地点：
调查对象：农村家庭
调查主题：农村家庭文化
调查人员：
我们每个人都是家庭的一份子，每个人的成长也都伴随着家庭
文化的发展。我是一个农村里长大的孩子，对农村生活有着更深刻的体会，对农村家庭文化也有着一定的了解。今年暑假我们河南理
工大学大二学生要进行一次暑期社会实践，我从众多的调查题目中
发现了“农村家庭文化”，毫不犹豫地上报了这个题目。回到家里的第二天，我就规划好自己的调查路线和调查人群，第三天就着手进行
了调查。受各种因素的影响吧，我的这一份调查不能代表中国农村
家庭文化的现状，但是基本上可以反映出一部分或者说农村阶层的局部家庭文化现象，在这里我希望我的这一篇报告能唤起大家建设
农村精神文明的新能量。
家庭文化是指文化在家庭的呈现形态.包括文化的内容和存在方式。泛化地理解,家庭文化包括特定时期社会家庭所体现出的生产
方式、生活方式、物质消费方式、精神消费方式以及思想观念、价
值追求等等,既有有形的,又有无形的;既有物质的.又有精神的。狭义
地理解,家庭文化主要指特定时期社会家庭所体现出的精神生活方式,包括思想观念、价值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成员的文化行为方式、家庭的文化消费方式等。当然。物质的生产方式、生活方式与精神的生产方式、生活方式是难以分开的。因此,我们在探讨家庭的精神生活方式的时候,必然与家庭的物质生活方式结合进行。家庭文化与社会文化血脉相连，息息相通。家庭文化受社会的政治、经济、科学和文化水平的制约，同时又对一定社会的政治、经济和科学技术以深刻的影响和反作用。我国一直是一个典型的农业大国，农村的家庭文化积淀对中国社会的作用与影响是非常巨大和突出的。这种作用和影响有积极进步的一面，同时也有消极和落后的一面。改革开放以来．党和国家在大力加强社会主义物质文明建设的同时，加强了社会主义的精神文明建设。认真研究和探讨农村家庭文化与农村精神文明建设的内在联系和互相影响、相互促进的发展规律，对于更加有效地指导农村家庭文化的健康发展，推动农村社会主义精神文明建设，是非常重要和有意义的。作为新时代的大学生，我们应该关注中国农村的家庭文化的发展，为社会主义精神文明建设贡献自己的力量。今年暑假我非常有幸参加对我国农村家庭文化的社会调查，农村家庭文化的现状逐渐清晰地呈现在我的脑海里。在下面的文字里，我将把我调查的几个方面呈献给大家。
我随机地调查了几个农村的家庭，大部分调查人是村里的老人。他们历经沧桑，对生活有独到的体会，同时在他们身上有中国
农村文化发展的缩影。这里请恕我只选择几位比较典型的老人来说一说农村家庭文化吧。贺村里的寡居老人李奶奶家里有五个儿女，其中有三个女儿两个儿子，按照中国传统的说法可谓多子多福。李奶奶如今八十四岁，生活可以自理，只是不会自己做饭吃，如今在两个儿子家里轮流吃饭生活。李奶奶和大儿子住在同一所院子里，李奶奶说大儿子性格内敛隐忍，事事爱听妻子的话，大儿媳表面和气，心里自有小算盘，是个她惹不起的主。她说话的语气顿时让我想起鲁迅笔下凄风中的祥林嫂，不禁为李奶奶捏一把汗。李奶奶似乎察觉出我的变化，她却呵呵地笑了说道：“多亏村里的老邻居们了，这家的今天有肉吃肯定叫奶奶过去吃，那家的有新鲜玩意儿了也让我过去看一看，平常大家对我呀嘘寒问暖的！”。李奶奶脸上绽放幸福的笑容。听到这里我心里也是甜滋滋的。民风这样淳朴，淳朴的感人！
中国讲究天伦之乐子孙之福，李奶奶和儿子同居一屋檐下，理应享受四世同堂之乐。亲情是最伟大的人类情感，是人类区别于其他自然体的直接标准，那些把亲情蹂躏糟践的人应受到唾弃与惩罚。在我的理解里，亲情是人类自然而然的感情，对亲情的爱戴是不需要道德或者法律来做一个限定的。但如今，因为某些人的所作所为，亲情已经必须借助于法律来加以保护。更有甚者，有些村庄的老人说他们村近年来就没有正常死亡的老人。有人说传统社会生儿育女也是为了“多子多福”，指望子女将来赡养自己，所谓“养儿防老”。但传统社会“养儿防老”的底蕴是传宗接代，“养儿防老”与“传宗接
代”不仅不矛盾，而且相辅相成，传统社会从来不存在单纯的养儿防老的考虑。一个家庭是温暖的代名词，一代一代的延续是温暖的传递，是人类美好生活的延续。如果单纯的养儿防老，或者单纯的传宗接代，那么就不需要家庭式的复杂生活，人类只需要购买养老保险或者建立一所育儿院即可。殊不知家庭是有温暖在的，家庭的存在是温暖存在的必要准备，家庭的元素不能被拆散！但这是文明的时代，我们已经看到文明正在普及新农村，文明正在改变新农村！新农村精神文明建设离不开家庭文化的更新，今天我看到新农村建设背景下，优良传统文化的正在被社会主义新型农民所传承和发扬。
就在我调查完李奶奶以后，调查其他的老人过程中，我都会和他们聊起李奶奶的事情，他们表示惋惜和无奈，而调查中年一代人的时候，他们大部分人都表示了不认可的态度。我相信像李奶奶这样的老人，在中国农村越来越少的。农村家庭文化建设是一个长久的工程，需要我们国人不懈的努力来不断地进行改善。霍家村有一家因为家庭关系闹得村里人人皆知。我通过走访村里的人了解到了具体情况。这家姓霍，霍母是一个很爱子的母亲，她的儿子结婚七年，今年三十岁，儿媳厚道勤劳，是家里的干活能手。儿子结婚的婚房是一套分期付款的房子，结婚时双方协商决定由儿媳照顾家里，由儿子和霍母的工资支付房贷。可去年的时候儿子因为工厂倒闭下了岗，之后一直空闲在家中，房贷无法按期支付。霍母眼看儿子拿不上补贷款的钱，心里着急就把自己的积蓄的一部分拿出来交
给了儿子。就这样前前后后有三次，儿子从父母家中拿钱过日子。第四次去父母家中时，父亲态度坚决地不给儿子钱，儿子再三央求又不得，居然与父亲大打出手，直接导致霍父住院。在霍父住院期间，儿子并没有去看望过一次，村里人每提到此事都愤怒不已。我走访的中年村民们都表示，要学习家长教育孩子的新方法，躲开孩子教育的误区，不能像以往一样因为溺爱孩子而毁掉孩子的一生。
法律上说子女到十八周岁后父母没有义务再抚养，父母的付出都是取其自愿，子女不能强制所要父母的付出。我在调查过程中也了解到大多数村民是知道国家法律的这条规定的，但是他们说：“法律是这样规定的，但是为人父母的，儿子生活过不好，自己怎么能袖手旁观？”。中国传统文化里的妇道更讲究相夫教子，家庭中的母亲对儿子的付出大多偏向溺爱的，尤其是中国传统文化里还有母以子贵之说。诸多原因导致中国农村的母亲过分溺爱儿子，致使儿子而立之年不能自立的也大有家庭在。人到三十岁是可以自立的年龄，而立后来成为了三十岁的代称。孔子认为，随着人的年龄的增长，思想境界是不断提高的。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段；五十岁到六十岁时安身立命阶段，也就是不受外界环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融而为一的阶段。从中可以看出，三十而立是指在学习阶段从被动接受到主观认识，是该学有所成的阶段，是走向成熟的转折性标志。一般来说，到了而立之年，是指这个人应该有了独立的人格、独立思想的时候。生活中，我们也常常用这个词指一个人自立。
但是在中国的农村，经常能看到这样的例子，这种现象非常普遍：已经而立之年或者已经过了而立之年的儿子一味地接受者父母的血汗钱，最让人不理解的是这些人受之理所当然！有些家庭常年如此，致使儿子懒散无度，到了父母西归后竟家破人去。在我们数落儿子的不是的时候，也该想一想为人父母的到底有没有错。相夫教子是美德，要不断传承和发扬。但是不断地提供给儿子经济上的或者是其他方面导致儿子不能自立的“帮助”难道就是教子？父母抚养孩子也要有度，过分的溺爱终究会毁了孩子的一生。人生成长的路上有好多荆棘丛，父母不能帮助孩子度过他们一生中所有的困难和挫折，父母只能教会孩子如何应对各种挫折，培养坚忍不拔的品质才是教子之道。
在这一次的调查中，我还了解到与农村家庭文化有关的法律教育宣传等活动，在这里不能为大家一一展开。家庭文化建设关乎每一个孩子，关乎祖国未来的建设工作。国家是以家庭为单位的，而中国这一个农业大国更是脱离不开农村，国家的精神文明建设很大一部分都是农村文化建设，而农村更严格的以家庭为单位进行建设，由此可见家庭文化建设的重要性。提升国民的素质就是提升国家公民个人的综合素质，而公民的综合素质离不开的就是家庭文化建设。在这里我希望读者能从自我做起，自觉的承担起肩上的责任和义务，时刻铭记家庭文化的意义，唤起胸中建设美好家庭文化的新力量共同构建我们的美好未来！
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