春节内容实地调查报告_关于春节的调查报告

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春节内容实地调查报告

我家坐落在富有“领带之乡”,“越剧之乡”，“围棋之乡”，“茶叶之乡”，“竹编之乡”的嵊州，嵊州人杰地灵，山清水秀，富有独特的越乡文化。嵊州的春节习俗与全国许多地方大同小异，但也有其独特之处。年前主要是向长辈送年货，年三十，主要有吃团圆饭，给压岁钱，守岁看春晚，燃放烟花爆竹，打麻将等等活动。正月初一吃汤圆，其后几天，主要走访长辈拜年，亲友聚餐，外出郊游等。以下我将以日记的形式记录我们嵊州人过春节的过程以及情况。

1月26日

今天是小年，很多人估计都还不知道小年是什么意思，小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶。祭灶节，灶王节，祭灶。

腊月二十三或二十四或二十五（民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三；相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四；而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。）(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)，在山东部分地区小年为腊月二十二。小年被视为过年的开端。

小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。

过了小年。离春节只有六，七天了。过年的准备工作更加热烈啦。要彻底打扫室内，俗称扫尘，我家在今天也进行了扫尘。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。

扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。

所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。

家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面。饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。汉代已有了扁食，是张仲景发明的！

据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。在今天，我家进行了打扫，也祭祀了祖先，晚上么也吃了饺子。

2月2日

今天是除夕，也是我们通常说的三十夜晚，除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

除夕这餐饭叫做年夜饭、又叫团圆饭，这一餐饭菜非常丰盛，有鱼、肉、萝卜、菠菜、粉条、长生果……应有尽有，每一种菜都必须有剩余，留到明年再吃，取意“年年有余”。饭后全家老老小小围坐在一起，说说一年来的成果，谈谈来年大好前景。这一天终夜不眠地守岁，等待春节来临后燃放鞭炮，电话相互拜年祝福。在今天过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

在今天，我们还会贴春联，春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千，些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。

我们除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

年夜饭过后就是发压岁钱，压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

2月3日

今天正月初一，为春节之始，古称“元旦”，又称“新正”、“大年初一”，为嵊州中最隆重的节日。

放开门爆竹，称“放开门炮仗”。旧时，此举寓有驱邪除疫和“高升三级”之意。绍兴民间且有“早放（爆竹）早发（财）”之说，故从凌晨三四时开始，爆竹声即此起彼落，比户不绝，以增添新春喜庆气氛。

贴春联，家家户户贴春联，有“元旦书红，万事亨通”，“新正开笔，诸事大吉”之说。旧时，春联多书“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等套语。如今，春联仍书吉语，但内容新颖，富有时代气息。

接神，时，放开门炮仗后，即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品，家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等，祈求神灵保佑，新年万事大吉。如今，此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。

吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶旧时，大年初一起床后循俗先吃“烟火食”（即以柴火烧煮之食物）后方可开口说话。如今，通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家习以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。

拜年，称“拜岁”、“叩岁”、“贺新年”。旧时，男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗，随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。然后，晚辈按辈份、排行，依次叩拜尊长。晚辈向尊长祝福，尊长回施教诲及祝愿。最后，晚辈间交拜贺年。其时，子弟一边鸣锣击鼓（俗称“敲年锣年鼓”），一边绕圆圈行走，以相娱乐。如今，拜年遗风犹存，但礼仪大为简化。

农历春节就是中华民族经过几千年的洗礼，在各个时期有着不同的内涵的，传承最为久远的节日。它最大的文化内涵就是祈求欢乐，祈求平安。

回顾新中国成立，自己所经历的各个时期的春节，都有着各自的文化特点，它与当时的政治十分不开的（古代也是如此）。

说起中国建国以后的农历春节的悄然变化，得分这样的年份，那就是五六十年代，七八十年代，九十年代以后这三个时期，他们各自有着各自的民俗文化特点。

先说五六十年代，那个时期，就是从战争，走向和平，努力创造未来的年代。在那个时代，文化生活还是贫乏的，只有广播、电影、戏曲等文化形式伴随着人民过年。所以逐年地春联也从旧式俗套之中，渐渐地变成富有生机的春联。在五六十年代初期，人们还是按照旧套延续着民俗节日，接财神，供祖宗，拜新年等等传统习俗。到了后期，又变成节日与假期的合称。因为人们忙忙碌碌地新湖了一年，只有在农历新年才有长假。人们都是在这一特殊的日子里，好好地休息一下，便于来年再好好地工作与劳动。所以，春节在保留原有的元素以外，又多了休息与调整自己的结合点。当红红火火的春联贴好以后，聆听中央人民广播电台的新年钟声，吃完接年饭，就等着愉快地玩乐了。所以在那个时候，各地的秧歌，一队赛过一队，鞭炮一家比一家放地响，人们都是浸进在欢乐中，享乐中。因为春节过后，那就是三百六十天的忙忙碌碌，三百六十天的辛苦，三百六十天的琐碎，三百六十天的期待。

到了六十年代，正好是三年困难时期、社教运动、文化大革命时代。在这个时期，提倡的就是破旧习，树新风的时代。好多的民俗习惯已经不提倡，甚至杜绝的年代。春联全是革命的内容，传统的春联保留不多，也就是五福临门，出门见喜等喜庆吉利的还是可以见到的，至于相配的“挂钱”、门神、灶君，在那个年代就消亡了，灶君一直延续到二十世纪初期，才有所张贴。但是，从农村到城市，贴灶君的人家还不到百分之一，供灶君将成为历史了。到了一九六八年，春节又发生了翻天腹地的变化，那就是过一个革命式的春节。当时我在接受贫下中农再教育，在集体户里过年，带队的干部陪着我们过年，在年夜饭的时候，一定吃忆苦饭。当时也没有反抗的精神，只有用白菜与玉米面熬成粥，大家提前象征性地吃一点，然后悄然步行离去，赶几十里回家，过真正的农历新年。那个时候，虽然大形势宣传过革命化的春节，但是，各家个户还是我行我素，按照自己的传统偷偷地举行春节必备地仪式，大家都是心照不宣，家家如此而已。挂钱在那个

年代是买不到的，春联已经有印刷品了。到了七三、七四以后才有卖的。在六九年，我就自己想别人学习剪挂钱贴，虽然没有以前的秀气，但是看起来很有喜气洋洋地节日气息，没有几年，挂钱有兴盛起来了。到了七十年代后期，收录机问世了，业余文化生活丰富了一点，科学进步带来了物质充足，所以，家家过年又兴起老一套民俗，向年夜点篝火等，逐渐地蔓延开来了，附生演变又庄稼秸秆变成单一地芝麻秸秆了，这就是民俗的演变很好地例子。

到了七八十年代以后，科学进步，社会物质发生了天翻地覆地变化，各种禁锢了多年的各种文化形式脱颖而出，文化舞台呈现了百花齐放百家争鸣的局面，尤其是电视机的普及，电脑的普及，使得春节逐渐地变成了平淡了，很多人家还是遵守旧习，那也是老人的存在，当在过二三十年，春节会变成什么样子呢？我真的说不好。