暑期调研报告_暑假调研报告

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2017年安徽师范大学历史与社会学院赴黄山家风家训调研团队调研报告前言

叶佩

今年安徽师范大学历史与社会学院再次组织由徐彬院长负责，12名历史与社会学院研究生同学组成的“赴黄山家风家训调研”校级重点团队前往歙县等地进行田野调查。此次调研团队队长为2015级研究生张旭，队员有2015级研究生赵伟、齐欣欣、李菲菲、叶佩，2016级研究生关欣、史贝贝、穆思衡、罗翔宇，2017级研究生李阿康、王芹以及政治学院2015级研究生李怀州，全队一半以上队员都参加过往年的社会暑期实践，具有一定的实践经验。此次调研内容为赴黄山地区歙县村落采访、收集家风、家训故事。调研目的是传承良好家风家训，发扬优秀徽州文化。调查方法主要采用访谈法。

本次调研目的地之一的歙县，古名歙州，位于皖南浙西交界处，新安江下游，辖28个乡镇，人口49万。歙县自秦建制以来，历为郡、州、路、府所在地，是古徽州政治、经济和文化中心。二千多年的县制历史孕育歙县丰厚的文化积淀，因而其素有“东南邹鲁”、“徽商故里”、“程朱故里”、“礼仪之邦”等美誉。其中棠越村、许村镇、渔梁村等皆为歙县有名的古村镇。由于歙县地区向来地狭民稠，务农不得饱腹，不少民众迫于生计早早就外出经商，且成就斐然。据民国《歙县志》记载：“两淮八总商，邑人恒占其四。各姓代兴，如江村之江。丰溪、澄塘之吴，潭渡之黄，岑山之程，稠野、潜口之汪，傅溪之徐，郑村之郑，唐模之许，雄村之曹，上丰之宋，棠越之鲍，蓝田之叶，皆是也。”1明人戴廷明、程尚宽等撰《新安名族志》就有江、吴、黄、程、汪、徐、郑、许、曹、宋、鲍、叶等徽州著姓的介绍。徽州是宗族制度高度发达的地区，各姓通常聚族而居。各宗族对编修家谱尤为重视，如《婺源查氏族谱》记载：“昔人之严戒其子孙者，曰三世不读书，三世不修谱，则流为小人。”2许多家谱里都十分明确地记载了本宗族的家规、家训，如乾隆年间《重修古歙东门许氏宗谱》中便载有：“尊崇族长、公举族副、整饬宗祠、彰善瘅恶、元旦团拜、庆赏元宵、春秋祭祀、清明墓祭、经理祭田、举行冠礼、正始閨门、居丧吊丧、养正于蒙、振作士类、居家孝悌、敦义睦族、交邻处友、抚孤恤寡、表彰节义、剖决是非、救灾恤患、各治生业、擅兴词讼、游戏赌博、制御仆从、小过鞭扑、送官惩治、祭器乐器···”3等二十八条家规，并不吝笔墨对每一条家规详细阐释，如“养正于蒙：蒙以养正，圣功也。夫养于童蒙之时，而做圣之功基焉，是岂细故也哉。始养之道莫要于塾师，今之塾师难矣哉。工以役之而非以师道尊之也，其扑作教刑，师道之所不免也。而父母之姑息者，岂惟尤之。又从而詈之，夫是，则法废而教有所不行矣。以此养蒙安望其有成哉！吾宗童蒙颇多，而设馆非一随地，有馆以迎塾师，幸毋蹈前之弊，隆师傅之礼，戒姑息之爱，教导之严，则蒙得其养，虽天作圣之望，庶几其为成人毋黍厥祖不亦幸哉。”4许氏族人对族中子弟的教育十分重视，强调“养正于蒙”，尊师重教要从父母做起，这对于今天的教育也是十分具有借鉴意义。

又如隆庆年间《泽富王氏宗谱》记载：“

一、宗派散越，近居毕乡，远迁他郡，莫能会睹。一日旅途相遇，问是同宗，分派精确，及行第名分相呼，方见宗族百世不忘祖也。

一、子姓止知食夫稻、衣夫锦之富，不知祖宗积德而有今日矣，且富贵贫贱皆由天运，循环至此，汝恃富势，舌压贫族，何况他人乎？吾宗先世，族有富饶田畴千亩，好善乐施，德意至重，亦且堕废。汝之轻傲骄奢，必致后昆浇漓溃败，乡族贬议，可不伤哉？故书此以勉后人，谨之，戒之。

一、谱之修，为其族大繁衍，迁居者多。若不葺续，诚恐世延人秌，冨族欠贫而不认，贫族畏富而不亲，必致相遇如途人。予乃秉心会众，采搜的确，仿旧补缀，是吾族者书之，非吾族者不载。若其贪贿，妄收非族及其诽谤者，天厌之，天厌之。

一、子姓仁不忘 1【民国】许承尧修纂，民国《歙县志》卷1《舆地志•风土》，台北：成文出版社影印，1975年版，第157页。2（清）查嗣苌：《婺源查氏族谱》卷首《叙》，道光二年（1822）木活字印本。3（清）许登瀛:《重修古歙东门许氏宗谱》卷八《许氏家规》，乾隆十年（1745）刻本。4（清）许登瀛:《重修古歙东门许氏宗谱》卷八《许氏家规》，乾隆十年（1745）刻本。其祖，义不遗其族，礼不失其节，智不溃其家。四者之行，人之德也。

一、族贤者，尊其祖，敬其宗，思其源，阅其谱，而知分派源流，德若君子之风也；不贤者，欺其宗，背其族，忘其本，弃其祖，不识同根本末，德若小人。”5王氏族人特别强调合族睦族，尊祖敬宗，友善族人，这些良好的家风家训值得我们学习，发扬。家谱记载如上家规、家训不胜枚举，亟待我们前往当地进行实地探访、考察，深入了解家规、家训的传承情况。

2017年7月3日上午，“赴黄山家风家训调研”团队一行12人于芜湖出发，前往调研目的地黄山市。下午两点多到达黄山即奔赴黄山市党校，党校金校长热情地接待团队。金校长安排好大家的住宿后随即带领我们参观黄山市徽州文化研究院办公室，向我们仔细地介绍了黄山市徽州文化研究院历年来与国内外学术机构及学者之间进行交流的学术活动，并展示了她前往韩国成均馆大学交流时获赠的相关资料，大家获益匪浅。7月4日至7月8日，团队按照预定计划前往休宁县商山镇黄村、五城镇月潭村、陈霞乡小珰村、廻溪村、歙县许村镇许村、昌溪乡昌溪村、北岸镇瞻淇村及北岸村、潜口镇唐模村等古村落进行采访调查。黄村黄氏、月潭朱氏、小珰金氏、廻溪汪氏、许村许氏、昌溪吴氏及周氏、北岸吴氏等皆是当地著姓。

我主要采访了休宁县商山镇黄村的黄祖汉老人，因而先对黄村作简要介绍：黄村古村落位于休宁县商山镇境内，为古代边防要塞，古名“西城”。始建于宋，距今已有1200多年的历史。黄村是全国新农村建设示范村、安徽省历史文化名村，环境幽雅，文风昌盛，素有“进士村”之美誉。因徽派建筑“荫馀堂”漂洋过海落户美国波士顿而声名鹊起、蜚声中外。村中古迹众多，有建于明朝嘉庆年间（公元1531年）的“黄村进士第”，占地790平米，被列入省级重点文物保护单位。还有清代康熙年间的“中宪第”，有创办于1910年“黄村小学”，民国建筑风格明显，学校现存著名教育家黄炎培亲临视察时的题词“知君所学随所进，许我重游到皖南”以及时任教育部部长朱骅题词“桃李争辉”等墨宝。村落主要以孙姓和黄姓聚族而居，明清两代经济文化尤为发达，素有“金黄村、银古筑”之称。原有“竹溪垂钓、枫林称觞、古寺夕阳、芳亭揽秀、葛社催耕、茅岗步日、霞坞横云、前山积雪”八景，并建有四角飞檐的文昌阁、独具匠心的武曲楼、涵远楼、宏伟壮观的红门祠堂、幽静典雅的集成书院(建于元朝年间，为古黟最早创立的书院，整个院落现基本完好)、赏心悦目的花园等一大群古建筑，是古黟西南旧时的风景胜地。古筑村三面山坡簇拥，南面田野开阔、风景秀丽，远处四周青山拱秀、山峦起伏，新安江支流源头——武溪河横贯村前。自宋朝伊始，各具特色文化发展的两个古村落就已经形成一定规模。旧时的古筑街是古驿道的必经之地，在上世纪30年代仍是保留60余家店铺的繁华商业街。同时黄村至今保存一条古时宽阔的“大夫街”，优美绝伦的石雕门楼相对排列。历来崇尚文教、儒商的古黄村人才辈出，最具名望的是晚清6时期的篆刻家黄士陵。悠久的历史，渊远的文化造就了黄村，也造就了黄村人，黄村历代

7名人辈出。除黄士陵外还有北宋村人黄葆光官至侍御史；清朝黄元治曾任云南徵江知府，擅长书法，现故宫博物馆仍有其部分藏品；村中女性黄杏仙于清光绪卅年(1906)，冲破封建意识的阻挠，在西递村创办了黟县一所由女子执教的“崇德女子学堂”。5（明）王景象刻，（明）王仁辅等纂；《泽富王氏宗谱》，隆庆六年（1572）。

黄士陵（1849-1908），字牧甫(一作穆甫)，号倦叟，别号黟山人，黟山病叟、倦叟、倦游窠主，先后又有蜗篆居、延清芬室等斋号。是篆刻“黟山派”开宗大师，晚清时期书画篆刻家。其父亲黄德华，字仲和，号印川，曾出任宁国府教授，喜诗文、擅书画、通文字训诂之学，著有《归田录》、《竹瑞堂诗钞》等多卷。67黄元治：清黟县西武黄村人，曾任云南徽江知府、康熙大理府通判。黄元治是一位黟县四邻八乡交口称颂的清官，他在西安任太守时，被当地百姓称之为“青菜太守”，年年俸禄大多资助了当地求学困难的青年，晚年归乡，孑然一身，房无半幢，四无一丘，只得借住在宗族祠堂里。“桃李园”的主人将其请到西递讲学，并将其作品永久性展示，是想让后人学习黄元治作一个忠君受民的廉吏。著述：《黔中杂记》、《潜龙庵》等等。我所采访的黄祖汉老人一家几代人深受黄村文化的影响。老人今年72岁，是黄姓第37代传人，担任黄村建筑委员会主任。老人精神矍铄，思维清晰，表达利落，为书香门第后。出生前太爷爷为他取名为秉忠，其他六个兄弟分别名秉信，秉义，秉孝，秉诚，秉礼，秉智。老人的祖父吕孔照以前在武汉经商，开当铺，鸦片战争时期曾经出过一本书。黄姓是当地名门望族，祖母黄兰的父亲中过清代的举人。祖母黄兰上世纪二十年代就读于省立第四女子师范学校（校址隆阜），黄兰就读时积极参加剪辫子，放裹脚布等活动。四女师毕业后，由于她懂英语，当时的政府人员请她去当翻译，黄兰却因考虑到村里没老师而拒绝了之后一直黄氏小学教书任教，任国文老师，班主任。黄兰人品好，为人诚实忠厚，不嫌贫爱富，视学生如儿女，关心爱护，热心帮助。外村路远学生，常年带饭搭伙，日复一日，年复一年，几十年如一日，助生为乐。岭后村的朱志远，孚潭村的吴松龄就是受助学生之一。黄兰二十余年的教学生涯教学严谨，备课认真，上课板书字迹端端正正，批改作业及时仔细，严格按照校训“勤谨”去做，一言一行为人师表。深受师长好评和学生爱戴尊敬。1914年，黄炎培先生视察黄村小学，给予其高度评价，留下“知君所学随年进，许我重游到皖南”的墨宝。黄村小学亦为国家培育出了不少可以继续深造的人才。1948年底，因体弱有病，黄兰辞教回家，黄村小学师生近两百人，敲锣打鼓放鞭炮，扛着中华民国教育部赠的“桃李争辉”的大红匾，把黄兰先生送回家。

黄兰作为正宗的黄氏最后一脉，由于丈夫为吕姓，为延续黄氏血脉，决定将自己的外孙黄兆雄过继膝下为子。黄兆雄中专学历，教师出身，教语文。土改的时候被任命到流口，祁口等地方搞土改，是休宁县第一届、第二届的人大秘书。叔叔一代做教师的也有好多。父亲特别重视对下一辈的教育。黄祖汉小时候，父亲要去上班，他还在睡觉，父亲走之前就会在他的鞋子里塞一张纸条，他起来穿鞋一看纸条上的字就知道爸爸在哪儿，去干什么了，他会交待清楚我到哪里刷牙洗脸，到哪里去干些什。父亲去县城开会总是带着他，给他两本书，他在一边看书等父亲开完会回来找他吃饭。他11岁的时候，父亲被定为右派抓到县城去，一个月三十块生活费，他对吃的很讲究。不吃杂粮，烟瘾极大。还要省下钱给家里七口人，当时老祖母一直和家里人住在一起，在悉心照料下83岁才去世，那时老人平均六十多岁就去世了，八十多岁是高寿了。11岁的黄祖汉挑担子步行给父亲送粮食，有时候要到下午两三点才到（走山道翻山），然后再拿点父亲省下来的东西回家，十分可怜。父亲具有非常远的眼光，对读书极为重视，黄祖汉前面几个哥哥没有上学，他上中学的时候，父亲把一块祖传的手表卖了给他当学费，去了以后学校说是对无产阶级开放的，不是给资产阶级分子的读书就赖着不走，退书学校不啃。学校就停了午饭供应，不得不回家。向母亲哭诉：怎么办啊，我要读书，我要读书怎么办。母亲说能怎么办，没办法啊。现在提起来都伤心得不得了。后来恢复高考之前一段时间，五弟本来一直在外面代课，父亲眼光很长远，让五弟回家来看书，说无论家里条件再困难，也要回家来看书。五弟后来考上了蚌埠医学院，现在是蚌埠医学院附属医院肿瘤科的主任。老小黄小明考到了当时的淮远水电学校，现在是休宁县政协主席。

黄祖汉和自己的父亲一样，特别爱看书，特别爱学习，家里楼上房间里全是书，下地干活裤子口袋里也揣本书，一有空就看书！所以说当时虽然家庭成分不好，但是在村里其实没吃什么苦头，因为爱看书，懂得多，干的都是一些技术性的活，比如带一些人做质检。他们有事就问他：“书家，这怎么搞呢？”还因为为人耿直，特别讲公平，只为公说话，村里不管是村委会主任还是村民，只帮理不帮亲，具有很高的威信和。他教育两个儿子，不能干违法乱纪的事情，能办到的事情就要办到，特别以身作则。老人家对面邻居孤家寡人一个，说话有口吃，丧失了劳动能力。那时候老人家很困难，但还是一直接济他，一直照顾他，十几年如一日。后来邻居去世了，每年清明七月半东至，黄家人都会去祭扫，已经坚持了十几年。

黄祖汉老人说自己的孙子以前字写不好，就写了一幅字让他挂在床头，一起床就能看到，“男儿当自强，字上要进步，一旦成熟时，定让四座惊。”孙女在休宁中学读书，休宁中学有个火箭班，孙女不在火箭班，所以就给她写“身在火箭外，其志早融中，书香门第后，定在金榜中。”孙女之前是三十多名，这次进步很大，到了第八名，知道成绩后她跟爸爸说快告诉爷爷，黄祖汉老人知道后也高兴得不得了！就给她发短信说“喜悉你期末考试已挺进前十名，感到无比欣慰。在你刻苦努力之后能稳扎稳打，取长补短，终究还是不负我书香门第之后，前途无量。爷爷向你祝贺。希望你不骄不躁再接再励稳扎稳打取得新的成绩。锻炼考场经验，注意饮食和休息，注意身体。（哥哥考了个二本，也是个本科生吧，顺告！）”

黄祖汉老人家庭书香传家，淳朴好学，邻里守望相助，乐于付出的家风世代相传，令人感动。然而在新的世代变迁中，我们要看到家风传承中所透露出的一些问题，诸如几代人之间思想观念的冲突，一些不适应社会主义主旋律的思想糟粕，这要求我们在调查家风、家训传承情况时要带着问题意识。本次调研，不仅对徽州地区家风、家训的传承情况有所了解，也对徽州传统文化有了进一步的认识，获益匪浅。