艺术调研报告(悬空寺)_艺术园区调研报告

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艺术调研报告

前言：

山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。在中国封建社会期间，山西的地位举足轻重，而且由于其特殊的地理位置，越是乱世越是显得重要，谁拥有了山西，谁就可以称雄天下。山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称，还被誉为“华夏文明的摇篮”。

悬空寺位于山西浑源县，距大同市65公里，是全国重点文物保持单，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，始建于北魏后期。悬空寺面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

调查地点：山西浑源县

调查对象：悬空寺

调查目的：熟悉我国优秀的自然与人文文化，寻找生活中的艺术元素，运用正确的立场、观点、方法认识生活思考生活，独立地客观地分析和解决学习创作中的实际问题，将来更好地适应社会。

调研方法：用照相机拍摄悬空寺的景观，在不同角度用速写的形式记录。

调查内容：

1、悬空寺建造背景

悬空寺始建于北魏太和十五年，到现在已有1511年的历史。这座纯木的建筑，远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕：近看，又大有凌空欲飞之势。据史料记载，初建之时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的柱仅是十几根碗口粗的柱。南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。北魏时期，太武帝曾一度灭佛信道。设立道坛。太和十五年，孝文帝元宏下诏将天师道场移到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延宵客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称“悬空寺”。千百年来，我国古代建筑在长期的发展过程中，逐步形成了独特的建筑体系和建筑风格，悬空寺最大限度的发扬了我国古老的建筑传统，将古建筑艺术发展到了登峰造极的水平。历史上曾经有多次地震的记载，最近４０多年发生了两次六级以上的地震，其中一次，县城三分之一的房屋倒塌，而悬空寺却安然无恙?选悬空寺是一个典型的古代木结构建筑，不但悬空的楼阁靠木材支撑在悬崖上，楼阁本身的框架结构也是由木质的梁柱组成，形成一个榫铆结构。这种结构的建筑在受到巨大外力作用时，部件彼此错动，当外力消失时又能恢复原状，所以不会遭到彻底破坏。另外，悬代寺所在的翠屏峰俯瞰是一个内收的弧形，对面的横山主峰也是一个内收的弧形。两座山的山峰就像两只手一样包拢着悬空寺，使悬空寺的日照时间很短，避免了暴晒。

时光流转，正是１５００年前工匠们的智慧，在悬崖峭壁之上，创造出了这样一个不可思议的伟大建筑。

2、悬空寺建筑特点

初到悬空寺，便给人一种由内而生的震撼，悬崖上屹立的寺庙让人不禁叹为观止，同时又好奇它是如何在陡峭的悬崖上横空建筑的。考古学家们发现，悬空寺的楼阁和栈道下都埋有横梁，这些直径５０厘米左右的木材，好像是从岩石中长出来的。这些横梁露在外面的部分大约有一米左右，上面是用木板铺成的走廊。不仅走廊，整个楼阁的底座也直接压在这些横梁上。专家统计，悬空寺共有这样的横梁２７根，这些横梁就是挑起整座楼阁的关键。悬空寺之所以能够悬空，除了借助横梁以外，立木（即柱子）也起到了重要作用。恒山地区流传着这样的民谣：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。“马尾”就是指那些上接楼阁栈道、下至岩石的红色立木。这些立木总共有３０根，被分成三组，每根长度大约十几米，分别被设置成两个楼阁和一条栈道下面，悬空寺似乎就是靠这三组立木支撑在悬崖上的。这些立木，都经过精心计算，以保证能把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木柱起承重作用；有的是用来平衡楼阁的高低；有的是要增加重量，才能够发挥它的支撑作用。首先在岩石上凿开石洞，这些石洞都是口小肚大，然后在肚里放一个锥型物件，把加工成剪刀形的横梁猛力砸进去，插入岩石里的横梁都是当地产的铁杉，事先用桐油浸过，不怕虫蛀，还有防腐作用。这样先前放入洞里的木器便钻入横梁，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱有长有短，有的着力，有的则是虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。据内行讲，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的。虽然一般情况下，并不吃力，但一到游人太多，负荷增大时，就会挺身而出，脚踏实地负起一柱顶千斤的责任来，从而始悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑。半插飞梁为基础，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，形成框架结构，抗震力度增强。浸过桐油的木质构件，具有很好的防腐功能，所有这些都是悬空寺历经千年不毁的真正原因。

悬空寺远景

3、寺内景观

进入寺内后，狭窄的楼价给人一种小心翼翼的感觉，伴随着寺内庄严的宗教气氛，让人不禁觉得步步惊心。整个寺庙一半悬于岩体之外，下边有一排立柱托住它的外沿，走上悬空寺，用手可以晃动那些木柱，给人一种险中带悬的感觉，其实整个寺庙主要靠插入岩石深处的飞梁支撑，而负荷大的时候，外边的立柱才会实在的起到支撑作用。悬空寺之精巧更是令人叹为观止，在如此狭小的空间，居然具备一般寺庙应有的形制和规模，它也有一个山门，和钟鼓楼。踏上寺庙，给人进入迷宫的感觉，全寺有大小18处殿阁，交错叠折，殿回楼转，一会儿钻天窗，一会儿走飞栈，尽管有路标指示前进方向，你还是会搞不清你到底是从哪条路走过来的。而且一直揪着心，生怕不小心从上面摔到楼下，因为楼梯实在太陡了。

最让人称奇的是，在如此狭小的空间寺庙中，却把佛道儒三家的众神都请了进来，这里共有主要殿堂17处，其中佛教11处，道教5处，还有三教合一的1处，历史上，这三家争斗了几千年，而悬空寺却建成了著名的三教殿，使佛、道、儒三家的祖师同居一室。这个三教殿建在悬空寺的最高处，佛祖释迦牟尼端坐其中，道教的鼻祖老子稳居佛祖之右，儒家始祖孔子排列在右上首，这里云集了佛教的信男信女前来朝拜，也有道教的弟子前来问卜讨卦，儒家的子弟也会来朝拜师祖，以期金榜题名。各种信仰的人各敬所尊，互不干涉，使这里成为宗教领域中的一块自由天地。

悬空寺中的雕塑石刻都有很珍贵的历史和文物价值.，飞楼内壁上镂刻的三尊大石佛，体态丰满，形象逼真，和大同云冈石窟是同一时代的作品。三官殿的天官、地官、水官塑像也是很具盛名的，它们塑于明初，虽经600多年的风雨，但塑像背后的木雕牡丹却如雨后初绽，被专家门称为“神雕”。

双手紧抓扶梯，从狭小的楼窗爬下，走到寺外，不觉松了口气，总算安全“着陆”。顺阶而下，李白题写的“壮观”二字赫然岩石上。据称是大唐开元23年，公元735年，李白游悬空寺，仰望琼楼仙阁，惊愕的竟不只用什么样的诗句来形容，于是在寺下奋笔疾书“壮观”二字，之所以壮字多了一点，后人说，李白原意是比壮观还多一点，不知李白自己作何解释。当年人们为了保留李白手迹刻制了壮观碑，还修了太白祠，可惜解放前祠被毁坏，这里看到的是复制品。那块断碑被保存在恒山文物局中。

看完悬空寺，我一直有个疑问，恒山虽多悬崖峭壁，但也并非没有平坦的山谷修建寺庙呀，为什么一定要花如此的功夫，把寺庙建在半空中，要知道这个工程不是一般的大，而且从设计到施工都要冒很大的危险，在建寺的时候肯定也会死不少人的。百思不得其解，请教了当地人，也没有个说法，还是后来查了资料。原来起因与悬空寺下的流水。过去，金龙峡口经常洪水泛滥，每当雨季，洪水从四面涌进峡口，顿时惊涛拍岸，狂滥怒吼，象一条横冲直撞的金龙，猛烈冲击堤岸和崖壁，历史上不知留下了多少悲剧。后来，有位仙长对当地人说，只要在峡谷两侧的悬崖上各修一座寺院，便能把金龙驯服。于是人们不辞辛苦，修建了这个举世闻名的悬空寺。而且在悬空寺对面的岩壁上也曾修过一个“白马寺”，两寺隔峡相对，一定尉为壮观。可惜，寺庙并没有镇住金龙，1939年的一次洪水，把浑源古城变成一片汪洋，淹死4000多人，白马寺也只剩了依稀可辨的痕迹了。解放以后为了制服洪水，在这里修筑了恒山水库。从悬空寺山门口，在峡谷的西边绝壁上，有一钢筋水泥的悬空栈道，共400多级台阶，蜿蜒向上，让人望而生畏。当你攀登至天梯极顶时，碧波荡漾的高峡平湖所呈现的奇异景致会使你精神为之一振。这里就是工程浩大的恒山水库。凭栏远眺，山水一色，恒山18景尽收眼底。站在这里，看着碧波粼粼，浪袭云岩的，被收服的“金龙”，再回头看那悬空而立的寺庙，心中倒有不少感慨。悬空寺，虽没镇慑住洪水，却留给后人一个非同一般的宝贵遗产。悬空寺虽幽居深谷，但有恒山水库依傍。恒山水库蓄水1300万立方，浇灌着五万余亩良田。夏日，两侧青山侧立，黛色的山峦在水库中显出倒影。水色清碧，涟漪累累。到溢洪闸全开时，峡谷内飞流喷涌，山水相交，浑然一体，结悬空寺的奇景又增添了秀色。由于去时是冬末季节，天气还比较寒冷，恒山水库的水还结着冰，并未看到山水交融的景象，但是冬日的阳光照在崖壁和寺庙上在寒风中也是别有一番韵味。

悬空寺内廊道

悬空寺内楼宇

恒山水库冰冻的水

站在崖底，仰头望着这络大的翠屏峰崖壁，整座悬空寺就像是被什么人不经意间粘在了悬崖上似的，你甚至可以用微小去形容它，而顶上突兀的崖石又紧挨其顶，于是竟担心起它会否因承受不了被挤碎。可同时，你又会不自觉地震撼于它与生俱来的威严之下而不敢与“他”对视，于是又有了一种崇敬的心情，仿佛在你眼前的是一个与世隔绝的世外高人，又纯净得好似从未涉世的婴儿，他凌驾于凡尘、久居于灵宵，单纯简约而又千变万化。

附《悬空寺记》：

作者：张文槐

北魏立，定都平城，百业始盛，佛道弘法，择址兴寺，以资基业百年。

太和十五春，筑寺者行走金龙峡，见草木苍翠，却无鸡鸣犬吠。驻足仰观，两山对峙，山环似鼓，云飞山移，气象万千，乃藏仙聚气之地也。然万仞翠屏，老崖绝壁，上应浩浩苍穹，下接涛涛涧水，东与北岳恒宗相携，南达五台佛国圣境。若施天功，附崖筑寺，空中见佛，岂不妙哉？ 址定意决，即文告天下。不日，公输揭榜，巧匠弄斧，山间喧声破寂，崖处坠绳凌空，峭壁飞人。能者开石立柱，艺者凿洞插梁，修栈道于山间，输物料于壁崖，悬空筑起殿堂楼阁四十余间，令观者叫绝。是日工毕，佛道儒相邀一堂，仁爱普度，仙道贵生，融精聚华，化育众生，和谐生辉，天下大同。故取道家之玄，佛家之空，名曰“玄空阁”。

玄空阁座西朝阳，镶嵌山腰。入山门、穿暗廊，方觉洞天别样。扶梯而攀，楼殿叠架，金瓦丹廊，窟殿相连，曲折回环。钟鼓楼晨钟暮鼓，上载危岩，下临深谷。佛道诸殿造像如生，就岩入龛。行走曲廊栈道，虚中有实，似危实安，令人胆颤。然则远眺恒水，悬流飞瀑，俯视峡谷，若悬天宫。“玄空阁”实为“悬空寺”也。

奇观绝世，胜状千年不朽，何也？管者曰：寺于崖凹，遮风雨，避滚石，巧也。洞窍飞梁，承重力，缓强震，智也。若万事善思，万难无惧，谋功则就也。