“以人为本”命题的哲学思考与现实意义(思想汇报)_以人为本的哲学意义
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“以人为本”命题的哲学思考与现实意义
唯物史观关于社会历史主体的理论是科学发展观的理论依据。唯物史观揭开了唯心史观和宗教神学的神秘面纱，面纱下面是空洞的“历史”，而非人；而唯物史观则深刻地认识到，“历史”不是空洞的历史，而是“人”的历史，是活生生的现实的人的活动。所以，社会生活在本质上是实践的，是在人类的实践活动之中形成的，历史也是在人类追求自身目的的实践之中演进的。
唯物史观所理解的人是具体的、现实的人。马克思认为人的本质并不是单个 人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。也就是说，一切 社会关系的总和都是人的内在本质在外部的现实表现，是人的本质通过社会活动 成为外部的现实。正如马克思所进一步指出的：因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。
在唯物史观看来，人们从事各种实践活动，占有和创造物质财富和精神财富，建立和改变经济政治制度，都不过是手段和中介，唯有人自身的生存、发展和解放，才是最根本的目的。从这样的理论中只能得出“以人为本”的逻辑结论。唯物史观对人的理解，与其他人道主义思潮、人本主义哲学存在着根本区别，唯物史观所理解的人是现实的人。马克思认为，人的本质并不是由单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。这样，当人们同物质生产资料处于不同关系的时候，人们就会在社会物质生产体系中处于不同的地位，这就决定了他们会具有不同的存在和不同的特性。而随着物质资料及由物质资料决定的物质生产方式的变化，人们之间的生产关系及其他社会关系也就跟着变化，从而人们本身也就发生变化。由于“现实的人”具有丰富的现实特性和发挥着多方面多层次的社会角色和功能，因此在唯物史观看来，“以人为本”这个命题具有丰富的内涵。在反对社会历史的神创论、主张人创论的时候，在反对神的权威、提倡人的权威的时候，在反对将人不当人看待、强调人的类特性和维护人的基本权利的时候，唯物史观理解的以人为本与其他人道主义思潮、人本主义哲学的理解并无多大的区别。但是在涉及到人类内部究竟谁是社会历史的主体和动力的时候，唯物史观的理解就与唯心史观基础上的人道主义、人本主义、民本主义存在着根本区别。
唯物史观主张以人为本，但并不认为人在自己的实践活动中可以肆意妄为、随心所欲。因为人们在实践活动中还面对着一个按照自身规律运行着的客观对象、客观实际、客观条件。实践活动过程既是人们的主体性、目的性、能动性的实现过程，又是客体、对象以其自身的规律性对主体的作用过程。人们只有把对对象、客体的改造建立在对对象、客体的规律性的认识和把握的基础之上，只有实现了合目的性和合规律性的统一，才能在实践活动中达到预想的目的。实践活动的前一特性要求人们讲以人为本、讲价值论、讲人文精神，实践活动的后一特性要求人们讲客观存在、客观规律，讲认识论、科学精神。实践活动两方面特性的统一就是以人为本与客观存在的统一、价值论和认识论的统一、人文精神和科学精神的统一、目的性和规律性的统一。这就是为什么科学发展观中既有“以人为本”的内涵，又有“科学”规定的特定内涵的原因。把我们的发展观理解为不包含科学规定的纯人文发展观，或理解为排斥人文精神的纯科学发展观，都是片面的理解。
科学发展观是发展的马克思主义发展观，不能把马克思主义归结为人本主义，也不能简单地把以人为本等同于人本主义。马克思主义是我国当今一切社会生活和工作的最高指导思想，其中包括以人为本。以人为本是我们党根据历史唯物主义关于人民是历史发展的主体、是推动历史前进的根本动力的基本原理提出来的。坚持以人为本，与我们党提出的始终代表中国最广大人民的根本利益是完全一致的，与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的本质要求是完全一致的。以人为本，是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现，是社会主义制度的本质特征，是全面建设小康社会、通过发展社会生产力，不断提高人民的物质文化生活水平，促进人的全面发展，实现社会主义现代化的根本要求。
“以人为本”就是以人为历史的动力，树立一切依靠人，依靠人民群众的思想，实践“以人为本”。生产力的发展和生产关系的变革，社会基本矛后的解决，阶级一斗争的开展，改革的实行和深化，归根到底都要通过人的活动来实现。所以，人才是创造世界历史的真正动力。在历史发展中，人的动力是物质动力和 精神动力的综合。精神是人所特有的，它在人类历史发展中，起着特殊的动力作 用。在实践生活中，人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造
者，是变革社会制度的决定力量。因此，作为历史创造者的人民群众，是历史发 展的动力。
“以人为本”就是以人为历史的目的，一切活动的归宿都是为了人，促进人的全面发展和价值的全面实现。人的一切社会活动的最终目的，都是为了满足人们不断增长着的物质文化需要。人的全面发展是社会发展的最终目标。全面的发展，促进人的价值的全面实现，不仅体现了马克思主义的基本观点，而且是对社会主义中国的特色发展的明确理论指导。
以人为本，强调了人民群众的主体地位。人民群众是社会历史发展的主体，是社会变革的决定力量。相信谁、依靠谁、为了谁，始终站在人民群众的立场上，是区分唯物史观与唯心史观的分水岭，是检验马克思主义政党的试金石。党领导 全国人民发展社会主义事业，不是为了发展而发展，更不是为了某一部分人或少 数人的特殊利益而发展，而是为了更好的实现、维护、发展人民群众的根本利益 而发展，因此，要始终把最广大人民群众的根本利益放在第一位，把人民群众拥 护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为评判一切工作是非得失的 标准，使人民群众既成为社会财富的创造者，又成为社会财富的享有者，让发展 的成果惠及全体人民。
以人为本，强调人的全面发展。这就要求，我国经济社会发展的每个环节上 都要体现以人为本的意义，做到尊重人、实现人、解放人和发展人，坚持“科教 兴国”、“人才强国”的发展战略，牢固树立人才资源是“第一资源”的观念，把 人口优势转化为人才优势，不断提高人民群众的思想道德、科学文化和身心健康 素质，促进和实现人的全面发展。以人为本的原则赋予人的全面发展以新的含义，是我们党坚持解放思想、实事求是、与时俱进思想路线取得的重要理论成果，也 是对其他社会主义国家，尤其是我国建国以来社会主义建设正反两方面经验的正 确总结。
十七大明确指出，必须坚持以人为本，全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
坚持发展为了人民，是指把发展的目的真正落实到满足人民需要、实现人民 利益、提高人民生活水平上。具体表现在，经济建设，要着眼于创造更丰富的社 会物质财富，改善人民生活、提高人民生活水平。政治建设，要着眼于保障人民 当家作主的权利和合法权益，不断发展社会主义民主、健全社会主义法制。文化 建设，要着眼于满足人民精神文化需求，提高人民精神生活质量，不断丰富人们 的精神世界、增强人们的精神力量。社会建设，要着眼于协调好各方面的利益关 系、增强全社会的创造活力，不断建设全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相 处的社会。党的各级领导干部，要把为人民服务作为最高追求，在任何时候任何 情况下都要把最广大人民的根本利益放在首位。要从群众最关心、最迫切需要解 决的实际问题入手，急群众之所急，想群众之所想，办群众之所需，为群众诚心 诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。坚持发展依靠人民，就是要尊 重人民的主体地位和首创精神，密切联系群众，始终相信群众，紧紧依靠群众。最充分地调动人民群众的积极性、主动性、创造性，最大限度地集中全社会全民族的智慧和力量，积极投身中国特色社会主义伟大事业。要充分发挥人民群众中蕴藏着的巨大智慧和创造力，使我们的改革和建设事业获得最广泛最可靠的群众基础和最深厚的力量源泉。把全民族的意志、智慧和力量凝聚到伟大事业中来。要切实改进领导方式和领导方法，坚持和完善联系群众的制度，坚持和完善各项 办事制度，拓宽反映社情民意的渠道，保障人民当家作主的各项权利。坚持发展 成果由人民共享，就是要把改革发展取得的各方面成果，体现在不断提高人民的 生活质量和健康水平上，体现在不断提高人民的思想道德素质和科学文化素质上，体现在充分保障人民享有的经济、政治、文化、社会等各方面权益上，让经济社会发展的成果惠及全体人民。坚持发展成果由人民共享，是坚持发展为了人民、发展依靠人民的具体体现和最终目的。坚持以人为本，就要把促进人的全面发展作为经济社会发展的最终目的，既着眼于人民现实的物质文化生活需要，又着眼于促进人民素质的提高，把促进人的全面发展落实到经济社会发展的全过程，贯穿到各项工作中去。要在经济社会不断发展的基础上，不断提高人的素质和能力，通过不断提高人的素质和能力，不断推进经济社会的发展，把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来，也只有这样，我们的伟大祖国与中华民族才能在新的时期迸发出更为有力的前进力量！
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