丹道实修第二十：“机在目”的秘密_我想知道它们的秘密

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丹道实修第二十：“机在目”的秘密

道家内丹有个秘诀为：“机在目”。《阴符经》里说：“机在目”，人与天地相通，其机在目，通过自身的气血变化，感知外界与温养内在，皆在目。根据阴阳论，目为周身唯一之阳窍。丘祖：“人先生两目，死先死二目”。又曰：“一目之中，元精、元气、元神皆在内”。《素问》：人之一身精华上注于目。二目之光是元神、真意之体，即真性、本性——— 一点真阳之光。即本性里的正大光明。百岁道医张至顺道长说：今泄天机难免天遣。千经万典，千祖万祖，千言万语，就是叫人知道性光。性光是什么？性命不可见是天光，天光不可见就是两目。眼光就是正大光明之明珠、无极。南怀瑾老先生说：“道家《阴符经》：“机在目”、“机在心”。古德见桃花而悟道。“自从一见桃花后，直至如今更不疑。”眼睛不定，心就不定。释迦佛睹明星而悟道，佛说：“我有正法眼藏，涅槃妙心。”神光下视，永远不能得定。像电灯的开关一样，你把它插中，就对了。

（师召某某法师对面盘膝而坐，纠正其姿势，命法师注视师之印堂部分，眼神慢慢定住。师与法师交谈时，法师二目又定不住了，师命其如前法定住）以后说话时，行路时，看经时，一切时，一切处，均应如此定住，便有出家人的威仪了。打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。”

南怀瑾老先生又说：听我贡献给你方法，在自己本位境界上不动，你听得更深入，训练自己的记忆力，不要靠记录，心外散了没有用处。大家要注意的是眼睛的问题，中国古代道家的《阴符经》上讲“眼是心之机”，佛法《楞严经》也讲心跟眼睛的作用。我们脑神经也好、心也好，一动念，第一个最厉害的尖兵就是眼睛动了。像你们的眼睛，打起坐来，开眼也好、闭眼也好都很低视，向下面看，是在下沉的一片无明中，而且心思更乱，这样不对！换句话说，这个姿态，闭着眼睛好像向下面看的那个样子，这时后脑的视觉神经跟着向下拉，影响了大脑，反而不得安详、不得清净。所以你开眼也好、闭眼也好，眼珠子平视，闭着眼皮没有关系，眼珠子也是平视，平平的不向上也不低下来。

你体会一下，眼珠子摆正，不向上，不向下，平正的，然后也忘记了眼睛，不看了，眼皮也闭起来，这样脑子也好了，心也清净了。如果眼珠子摆不好，低沉向下看，这是不对的，向上看也不对，左右也不看。眼皮一关闭拢了，眼珠子还是向前面看，然后不看了。你们说不看了，都在看，看什么？看眼皮，眼皮盖着是看不到外面的现象，但是看到眼皮里面模模糊糊的光影。你以为眼皮闭着清醒的时候没有看？看啊！看前面一片模模糊糊的光影，这个就不是眼球的作用囉！这是后脑视觉神经的反映。所以大家戴眼镜的最好是拿掉，你懂得这个法门慢慢眼睛会好起来。我再讲一遍，眼皮闭着，眼珠子摆正，不低视，也不上望，这样定住，这个“定”不是打坐的定，是把眼珠子定住，正的。然后不看，当然没有看，眼皮关起来了，但是你不看嘛？看到前面白茫茫的或者像夜里黑洞洞的，你在看啊！学佛的注意，大家不晓得这个就是十六特胜里头内观色，内视，反转来看自己，不是眼球反过来，是意识看到前面白茫茫一片，还不是在看？所以《楞严经》上，佛问阿难：“瞎子有没有看呀？”阿难说：“瞎子当然不会看。”佛说：“你错了！”瞎子怎么不会看，他看不到外面的色相，但是能看之性没有坏，看到里面是黑洞洞模糊的一片，这个就是生理内在有相的光明，你定在这个光明上就是内观色。道家这样修就是炼神，神光就定住了。。眼睛一闭，你们看到没有？看到了，里面模糊一片光，然后你眼珠子不动，就在自己内在的迷迷糊糊一片光中，安然入定，不是很舒服吗？这就是内观。

佛法没有来到中国前，我们自己固有文化几千年以前就有了这个工夫，大家忘了本不知道啊，中国文化叫它什么？内视。所以道家“内视”之术这个法门炼神，可以长生不老。但是懂了这些还是方法，用这个方法着手入门好极了。