梦醒后无路可走的绝望_梦醒了却无路可走
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梦醒后无路可走的绝望——从弗洛伊德主义看鲁迅的《伤逝》
《伤逝》是鲁迅唯一一篇反映青年男女爱情的小说，写于1925年10月。历来述评《伤逝.》的文章多是抨击封建主义和批评个性主义居多，对鲁迅个人的心理苦痛的揭示却是很少。本文就这方面试图对鲁迅的梦醒后无路可走的绝望心理做一个简要剖析。一．《伤逝》的写作背景
鲁迅在写作《伤逝》之前，即1923年12月，曾在北京女子高等师范学校作过一次题为《娜拉走后怎样》的演讲。当时人们关注的重点是如何走出家庭，而鲁迅则在演讲中告诫大家：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。”两年之后，鲁迅旧话重提，是因为他认为“娜拉走后怎样”的问题仍然没有引起大家的重视，仍然没有得到解决。因此，他在《伤逝》中不厌其烦地12次用了“新的生路”一词。这就是鲁迅看到的许多“五四”青年在勇敢地迈出了反抗的第一步后，所面临的两难处境：就如笼中鸟，不放不能飞，放了也飞不了。因此鲁迅创作《伤逝》的目的，不是为了表现青年人为争取恋爱自由和婚姻自主而对封建婚姻观的反抗，不是为了歌颂当时风行一时的“个性解放思想”，而是为了指出“个性解放思想”的局限，探讨受“个性解放思想”影响的一代“五四”反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上“新的生路”。二．苦痛觉醒后的绝望
根据弗洛伊精神分析学说，鲁迅的意识层面是觉得自己必须坚信一切是可以找到生路的，是有希望的，然而，潜意识层面，对于这种现状是绝望的，带着清醒后的苦痛。这种绝望被他长久地压抑在潜意识层面，最后通过写作来转移。也许，从前面分析的写作动机来看，《伤逝》应该是积极的，坚信“新的生路”会很快出现的。他总是给我们豁达乐观的印象，但他有过悲观、厌世乃至绝望吗？鲁迅的笔锋所指，所向披靡，但他就没有过受挫感和失败感吗？鲁迅是反封建的勇士，但他又为什么竟不得不屈从于母命，与一个他并不相识、更谈不上爱的女人在传统的鼓乐声中拜堂成亲呢？他总像一个战士举起投枪，并且正中敌人的心窝。然而鲁迅也终于发现，自己的力量是多么的软弱和渺小。鲁迅这时真正感到了一种“梦醒了无路可走”的痛苦和绝望。“中国各处是壁，然而无形，象„鬼打墙‟一般，使你随时能„碰‟。就像子君和涓生，开始的时候是多么坚定，结束的时候就碰得有多么凄惨。他曾对自己嘲弄：“超人”的力量在哪里呢？自己根本就不是一个“超人”，并且，中国也不会产生“超人”。于是，心灵的创伤无法弥合，受挫感和失败感越来越强烈，鲁迅的意识中也越来越明显地出现一个悲哀、孤独而且愤怒的影子。《伤逝》里子君做了一个爱情的梦，然后重回现实的苦痛，而鲁迅也做了一个超人的梦，然后重回现实的绝望。
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