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中南财经政法大学期末论文
题目：梁启超的思想变化体现对社会现实的探索
学生所在系（院）专业（方向）年级 姓名
学号
任课教师姓名
完成时间：
2016 年 12月
目录
一、满腔热血的维新志士...................................4
二、倾向革命.............................................5
三、游历欧美，回到保皇立宪...............................6
四、结论.................................................7
正文
浅谈戊戌变法前后梁启超思想的变化
【摘要】本文旨在通过戊戌变法前后一段时期梁启超的经历来分析他在这段时期中思想的几次变化，梁启超是中国近代著名的思想家，在戊戌变法的前后，他的思想发生了令时人惊奇的变化，戊戌变法前，他紧跟康有为的步伐，是热血的维新斗士；流亡时，他又与革命派越走越近；游历欧美后，他又认识到革命的暴力手段之不足，回到了保皇立宪的观点上来。
【关键词】梁启超；戊戌变法；前后；思想；变化；革命；保皇立宪 梁启超是个在中国近代产生过广泛影响、做过“栋梁”的人物。他的名字虽然响亮，但其一生走的路并不平坦，遇到种种挫折和打击，他的思想也因此发生了好几次变化。
1873年2月23日，梁启超出生在广东新会县一个普通家庭，这正逢第二次鸦片战争结束，洋务运动轰轰烈烈开展起来的时代，也是中国在遭受两次屈辱后寻求自强的时代。梁启超从小就受到良好的教育，四岁识字，五岁读四书，六岁读五经，八九岁就能作出八股文，然而梁启超不愿做一个神童，梁启超祖父母和父母的人格教育对梁启超产生了极大的影响，使梁启超拥有了开阔的胸怀和严于律己的思想。随着知识的增多，梁启超站得更高，看得更远，曾作联抒怀：“凌云塔下凌云想，海阔天空，迢迢路长；天竺国里天竺望，云蒸霞蔚，须臾妙相。”【5】这充分体现了梁启超的志存高远，也为他不平凡的一生奠定了基础。纵观梁启超的一生，他对国家命运的努力探索确实使他站的比别人更高，看得比别人更远，梁启超的一生，是不断探索的一生，他的思想变化与当时中国的国情紧密联系在一起，他为中华民族摆脱列强剥削所做出的贡献是不可估量的。在戊戌变法前后一段时期，梁启超的思想从支持君主立宪再到与革命派紧密接触，从与革命派尝试合作失败再到游历欧美最终回到保皇立宪，梁启超的思想发生这样的变化的原因值得去探索和思考，同时可以借此来了解那个时代中国社会的情况。
一、满腔热血的维新志士
1891年，会试失败的梁启超经好友陈千秋的推荐向康有为拜师问学，康有为敏捷的思维、渊博的知识、新颖的学术观点给梁启超以“精神解放、茅塞顿开之惊喜”【1】。梁启超和其他学生一起和老师纵论古今、抨击时弊、探讨国家大事，人人兼济天下之志。康有为改变了梁启超以追求一生之荣华富贵和以光宗耀祖为目的的传统思想，塑造了梁启超救国救民、经营天下的宏伟志向。当时的中国，鸦片、八股、小脚、长辫、笞臀、杀头、花酒、磕头等怪状仍然是社会的主流，而天灾人祸更是时有发生。除此之外，道德的堕落、思想的颠倒、民智的固陋、社会的腐化、太后的奢靡、朝廷的昏庸，更是给这个国家的未来蒙上了阴影。“嗟乎！之数无耻者，身有一于此罔不废！家有一于此罔不破！国有一于此罔不亡！”【3】梁启超对此表示无比的痛心，也试图挽救这个国家的未来。
1892年，梁启超提出了铁路救国的思想，使国人接触到国门以外的大量的新鲜事物、促进经济繁荣、创造巨大财富，从而走上治国之道。这与当时清政府 的昏庸无能无疑有着千丝万缕的关系，清政府怕修铁路动了大清的龙脉，这种思想无疑是极其愚蠢的，而梁启超深知铁路的巨大益处，此时他对国家出路的思索已经显示出一种高屋建瓴的大气魄。
1895年中日甲午战争，中国惨败，签订了丧权辱国的《马关条约》，举国上下悲痛万分，康有为令梁启超鼓动在京应试的各省举人上书拒绝和议内容。同年，康有为、梁启超联合数千名举人上书光绪皇帝，反对《马关条约》的内容，梁启超还创办了《万国公报》，试图以言论影响中国，主张变法维新，并得到了光绪的肯定。
此后，梁启超以《时务报》为平台，刊登多篇文章，宣传变法思想，其中影响最大的就是《变法通议》，梁启超鞭挞了“祖宗之法不可变”的守旧思想，系统的剖析了“变法”的合理性、必要性和紧迫性。“法何以必变？凡在天地之间者，莫不变。”【3】梁启超还借用邻国日本的成功以及中国陋习的堆积阐述了变法的紧迫性。此外，梁启超还主张废科举，兴学校，培养人才。“变法之本，在于人才。人才之兴，在开学校。学校之立，在变科举。而其一切要其大成，在变官制。”由此可见，梁启超的思想已经处于当时的领先地位，他的文字令当时的许多平民百姓和开明士绅眼前一亮，得到了湖广总督张之洞的赏识。
在长期不懈的努力下，1898年6月11日，光绪帝发布“定国是”诏书，正式拉开了维新变法的序幕。梁启超全身心投入到轰轰烈烈的变法运动之中，为救国救民奉献出自己的一份力量。
二、倾向革命
维新变法最终以失败告终，“戊戌六君子”的被杀让梁启超认清了慈禧等人的邪恶嘴脸，这也让梁启超认识到走君主立宪的道路想要改变中国是基本不可能的。梁启超流亡日本，此后得知同在日本的孙中山曾经向“维新派”伸出过橄榄枝，梁启超认为同孙中山联合，能够壮大救国力量，且同是被清廷通缉 的人，更应该联合起来。然而康有为却表示强烈反对，其原因在于孙中山代表的“革命派”主张通过暴力手段推翻清朝反动政府，挽救国家，挽救民族；而“维新派”主张通过改良的手段，改革清政府腐败政治，使国家富强起来。
虽然康有为极力反对，梁启超还是与孙中山等革命派常有往来，“每星期必有二、三日相约聚谈，咸主张革命排满论调，非常激烈”，“高声辩论革命之道”，“虽形同争吵，但状至融合”【5】。由此可见，梁启超此时的思想主张已经是倾向了革命，且二人均对两派联合组党表现出极大兴趣，一度态度很坚决。然而，康有为对此事却是非常愤怒，在与孙中山和陈少白勉为其难的会面中表示出极大的不屑，称孙中山抱着“造反的歹念”，对革命派推翻皇权的主张进行驳斥，之 后还将梁启超调离日本，两党联合也就不了了之。康有为的顽固与封闭可见一斑，他没有在戊戌变法的失败中认识到封建皇权的阴暗之处，仍抱有建立君主立宪，改革政治的幻想，而这也为后来康梁二人的决裂埋下了伏笔。
梁启超一方面极力向师辈说明自己的观点，指出革命、破坏之不可避免，巧妙的反驳了康有为的斥责，另一方面又做出让步，表示悔改。但是很明显梁启超这样做只是敷衍而已，他的内心还是倾向于革命的。
1900年春，由于帝国主义列强的侵略和清廷的软弱无能，山东、北京、天津等地发生了规模宏大的义和团运动。清政府左右为难，剿抚不定，外国列强驻兵霸占大沽口，而李鸿章、刘坤
一、张之洞等地方督抚又不完全听从清军指挥，我行我素。清廷内部也政见各异，问题重重，相互斥责。此时的清政府正像孙中山所描述的那样是一座朽木支持的危房。梁启超踌躇满志，信心百倍，相信自立军能够取得胜利，又与康有为取得联系，争得英国的支持，企图说服李鸿章脱离清廷，自立政府。然而八国联军的入侵，英国对康梁和自立军的渐渐疏远以及李鸿章的拒绝使得事情的发展并未如梁启超所愿，这使他“忧思如结”，而且最终导致了自立军的失败。
失败之后的梁启超在《中国积弱溯源论》一文中从传统文化、国民素质、封建统治等多个方面研究了中国积贫积弱的根源，详细介绍了西方的国家学说，民权理念，抨击了中国传统的封建制度，斥责以慈禧为首的封建顽固派，认为他们害国害民，对中国如今的孱弱有着不可推卸的责任。梁启超还认为要通过研究中国与世界的差距来从根本明悉中国落后挨打的原因。梁启超的思想已经不仅仅是“师夷长技以制夷”那样简单，他对中国当前落后挨打局面的认识已经透彻到各个方面，不仅是政治制度，还有社会风气，如果不对这些做出改变，中国还是难有作为。
三、游历欧美，回到保皇立宪
1903年，梁启超出访美洲，寻求中国的自救之路。“民德、民智、民力，实为政治、学术、技艺之大原。”【10】梁启超认为西方人的优秀品质值得国人学习。梁启超对美国社会和华人社会进行了详细的调查，加深了对中国国民性的认识，认为中国人的素质实在是低下。梁启超还认为中国人没有政治能力，他之所以这样认为，原因有三：
一、华人有部民资格而无市民资格；
二、华人有村落思想而无国家思想；
三、华人只能受专制不能享有自由；
四、华人无高尚的目的。个人认为，梁启超对华人的许多方面加以批判，其实是想揭露当时华人最严重的问题：奴隶性。梁启超认为中国的大患不在于外国列强认为华人是牛马，而在于华人自己认为自己是牛马，“举国之大，竟无一人不被人视作奴隶者，亦无一人不自居 奴隶者。”【10】造成中国国民奴隶性的因素有以下五点：
一、大一统而竞争绝；
二、环蛮族而交通难；
三、言文分而人智句；
四、专制久而民性漓；
五、学说隘而思想窒。梁启超主张批判落后的国民性，对落后的国民性加以改造，把中国人教育成新民，根本目的在于促进中国的现代化。梁启超的思想在当时起到了无法估量的作用，他的思想无疑走在国人的前列。
然而，从美洲回来之后，梁启超还是把曾经迈向革命的脚步收了回来，走向了改良，回归了保皇立宪。在革命派与 改良派失去合作契机之后，因种种误会，孙中山以为梁启超与他协议合作是投机、欺骗，于是与梁启超反目成仇，决心要将梁启超铲除，这也为梁启超的回归保皇立宪埋下了伏笔。
梁启超为何会回归保皇立宪？他在《国产之保护及奖励》中说道：“我在国内政治党派分野里头，向来属于渐进派。我对于现状不满足，认为必要改革乃至必要革命。但我无论何时何事，对于那些暴力的无理性的无效率的革命论及革命手段，总是要反对。”【10】
这段话表露出梁启超一生拘泥于改良之见的不彻底和软弱的一面。他一面赞扬革命，一面又对革命怀有戒备之心；一面说革命是救时良药，一面又说革命会损伤国家基础；既热情地申张民权，又不敢全然否定君权；既颂扬自由竞争，又鼓吹强权政治。也就是说，梁启超对于革命从来没有发自内心的信仰。孙中山等资产阶级民主革命派强调自由平等民主，而梁启超的文章很少提到平等，这是因为梁启超从单纯否定世袭等级的有限内容理解平等，认为中国早就废除“世卿制度”，消除了阶级陋习，不存在平等问题。而这也是他与孙中山等人思想最大的差异之处。
梁启超又提出了“开明专制”的思想。希望能够缓解新与旧、内与外的矛盾冲突。反映出维新派害怕流血斗争，寄望于封建顽固势力主动下台，然而明显这条路是走不通的。
同时，梁启超反对革命派的狭隘民族主义，呼吁全民族一致反对外国帝国主义势力，这与革命派极力强调驱除鞑虏、借助外国势力的方针形成了鲜明对比。
应该说，梁启超在游历欧美之后所产生的思想变化，既有合理之处，也有不足之处，然而他的路线不符合当时的中国国情，君主立宪在中国是根本走不通的。总的来说，梁启超的思想变化还是体现了他对当时国情的探索与思考。
四、结论 戊戌变法时期的梁启超尽管已经名声显著，为众多知识界人士所敬仰，但他没有形成自己独立的思想见解，基本是跟在康有为的后面摇旗呐喊。逃到日本后，梁启超努力吸取来自世界的最新知识，苦苦思考中国的现实问题，开始超出康有为的思想框架，形成自己的思想体系。在戊戌变法前后的这段时期，梁启超的思想变化其实是社会现实的真实写照，他的探索与思考很大程度上既反映了又影响了当时的中国政治和社会现状。
参考文献
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