论现代大学中以人为本的教学管理理念_论以人为本的管理理念

2020-02-27 其他范文下载本文

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论现代大学中以人为本的教学管理理念

摘要:以人为本是现代管理的核心和大趋势，也是高校教学管理的灵魂。以人为本的管理理念在现代大学教学管理中起着根本指导思想的作用，是学生、教师以及学校发展的基础，高校中的以人为本就是以学生为本、以教师为本。本文通过分析西方管理发展的趋势以及中国传统文化中以人为本思想的体现，论述了现代大学教学管理中必须注重以人为本，从而实现师生全面而充满个性化的发展，最终实现学校的发展。

关键词:以人文本；现代大学；高校教学管理；理念

管理是人类社会的一项基本的实践活动，其中以人为本的管理理念在管理实践活动中所起到的作用越来越显著。近年来，以人为本的教学管理理念是教育界普遍关注的热点之一，但是对以人为本的现代大学教学管理理论开展系统的研究还比较少，尤其是从西方管理思想的发展趋势以及中国传统文化中人本主义哲学思潮的角度来分析研究更是少之又少。正是因为对这方面研究的不够，所以导致了在实践中我国高校的教学管理还是比较滞后，没有把以人文本的理念真正的融入到管理的各方面。在现代大学中实行以人为本的管理，从根本上说就是以学生为本、以教师为本，从而实现学生、教师以及学校的共同发展。

一、以人为本管理以及以人为本的高校教学管理的涵义

对“以人为本”这个词的概念界定有许多种，其中对于“以人为本”的“人”的涵义的理解，当前主要有两种观点：（1）以人为本的“人”就是指人民，以人为本，就是以人民为本；（2）以人为本的“人”是指社会全体人员或所有个人，以人为本就是以“人人”为本。此外，对“以人文本”中“本”的科学内涵，当前学术理论界也有不同认识。具有代表性的两种观点：（1）“本”只是一种价值观，主要涉及人的利益和价值标准，并不回答世界观问题；（2）它不只是一种价值观，同时还具有世界观的意义。以人为本的管理思想是指任何管理都要以人为中心，把提高人的素质，处理好人际关系，满足人的需要，调动人的主动性、积极性、创造性的工作放在首位（《中外管理思想史》，王德清）。

如上所述，以人为本的教学管理实践就是人本原理在学校教学管理中的具体运用，它是指在高等学校教学管理中如何看待人以及如何按照人的本性及其发展规律去实施的管理，是以关心人、尊重人、激励人、解放人、发展人为根本指导思想来进行的教学管理，是一种把人作为管理的主体，充分利用和开发学校各种资源，更好地服务于师生，从而为实现学校目标和师生个人目标而进行的管理。

二、以人为本是西方现代管理的趋势和灵魂

在管理系统中，人这个要素的变化，可以表征管理系统的演变方向及其发展趋势。从人这个角度出发，可以将西方国家管理实践和管理理论的演进分为以下几个主要阶段，即将人当作“工具人”的前管理学阶段、将人当做“经济人”的早期管理学阶段和“以人为本”的现代管理学阶段。前管理学阶段存在的时间范围，大体是18世纪60年代产业革命以前的漫长历史。在这一历史时期形成了多种多样的管理模式和管理理论，但它们都有一个共同的特征，即漠视人在管理系统中的特殊地位和重要作用，将人同其他物理性要素等同对待，将人当作“工具人”。在这一时期，出现了两种具有代表性的管理模式，一种是史前时期公共事务的管理，另一种是国家管理。在史前时期，管理主要是以公共事务的管理为主，生产领域的管理只是作为公共事务的管理来进行。除了生产力低下，仅从母系制管理体制向父系制管理体制的转变就可以看出，从管理组织制度上，存在着一部

分人受重视，而另一部分人不受重视。因此，从根本上讲，史前公共事务管理，在本质上不具有人本管理的属性，是一种“野蛮管理”。随着国家的出现，国家管理便担负起管理社会的职能。国家管理需要对阶级对立情绪加以控制，以“把冲突保持在‘秩序’的范围之内”。这种控制和保持实际上就是管理，当阶级冲突发展到外部对抗的情况下，国家的管理往往采取专制的、镇压的形式，这是，国家管理带有更大程度上的专制性、残酷性和非人道性。因此，国家管理也不能称之为“人本管理”。但是，社会总是进步的。从史前时期到国家管理的人类社会，总的说来，在个方面都是相当进步的，这是客观事实。到了早期管理学阶段，也就是以十八世纪的产业革命为标志，管理方式得到了进一步发展。这一时期的管理主要还是政府管理，在探索政府管理科学化方面，出现了两个典型的模式，一个是“分权—社会契约论”和“科层组织模型论”。“分权—社会契约论”是西方工业化国家在政府管理设计方面的重要理论依据，它是从“人性恶”以及“自私自利”的基本假设出发，目的在于遏制掌握权力的人的自私和恶的本性，以更加公平、更加公正的形式、去满足或实现广大民众百姓的所谓的“另一种类型的私欲。”最早提出“分权”思想的是古希腊的亚里士多德，这一模式的代表人物有波里比阿、孟德斯鸠以及卢梭等。当前西方发达国家的政府管理，基本上是按照以人性恶的基础的分权制和社会契约制原则建立起来的。另一种模式—“科层组织模型论”是西方工业化国家在政府管理设计方面具有代表性的一种管理理论，亦称理想官僚模型，其创立者是马克思·韦伯。这一模型最主要的特点是：组织体系内的规则和纪律，完全以理性法则为指导，而不能以个人的情绪或变迁而发生变化；凡是组织需要录入人员，一律需经公开考试，合格者方能任用；并按专业分工固定其职位，不得任意变换。这两种模式都有一个共同特点，就是把人当做“经济人”，但是，不难看出这一时期人的地位得到了很大的提高，开始重视到人的因素。与“工具人”相比，这是一个大的历史进步。而现代管理理论的形成标志着西方管理理论进入了第三个发展阶段，是生产力发展的产物，也是以往管理理论成果的继续和发展。梅奥的“霍桑试验”更是推动了“人本化”的管理的大发展，他强调管理中，尊重包括基层工人在内的所有人，将每一个人当人看待，并把人力资源作为管理系统发展壮大的最重要的要素，从而从重物的管理转向重人的管理。这是管理科学的第二个里程碑。以人为本的管理思想自20世纪二三十年代形成以来，对各国的管理实践都起到了巨大地推动作用，主要包括：促进企业追求管理方式的创新，特别是参与性管理有效缓解了劳资之间的矛盾；重视人才管理与培训；注重企业文化建设等。以人为本的管理正是现代管理的灵魂。

三、“以人为本”理念在中国传统文化中的体现

以人为本的理念不仅是西方现代管理的灵魂和趋势，而且在我国传统文化中早有体现。中国传统文化中的“人本主义”向来被认为是独有的哲学思维特色，也是中国文化基本精神的重要内容。以儒学为主流的中华民族传统管理，走出了与西方管理截然不同的道路。儒家学说之所以能够在历史上和现实中产生如此巨大的影响，其根本原因在于它是世界上最早提出人本主义哲学，并初步建立起了以爱人贵民为中心的人本主义管理学。儒学以“爱人贵民”为特色的人本主义管理思想，是儒家学派的创始人孔子首先提出。这比西欧在文艺复兴时才发现“人”，才充分地重视、并系统地研究“人”的问题，要早一千多年的时间。首先儒家学说人是宇宙的中心。《礼记·礼运》篇说：“人者，天地之心也。”既然人是宇宙的中心，那么人就是价值的尺度。儒家学说十分重视人，并认为人是万物之灵。

《尚书·泰誓》篇说：“惟人为万物之灵。”在儒学思想家看来，人之所以成为万物之灵，主要是因为：第一，人能群。人之所以能“群”，原因在于人类能够“分”。这里的“分”，兼指分工和名分，即人们之间不同的社会分工和人们在其所属群体中不同的等级名分。第二，人有智慧。人是有思想、有理性、有是非羞耻之心的社会灵物。儒学思想家把人的这一规定性称之为“知”、“智”、“哲”等。知和哲皆可解读为“智”。所以，三者基本同义。人获得智有以下几点，首先需要备好“器”；其次，要获得智必须勤奋好学，持之以恒；最后，要获得智还要养一种浩然之气。“民为贵”的思想也是儒家思想的重要内容，可归纳为以下几点：第一，民贵君轻；第二，得民心者得天下；第三，爱民，利民，富民；第四，察民性，顺民情；第五，取信于民。所以，就现代管理而言，儒家思想给人的有益启迪是，管理不能见物不见人，而应当关心人、重视人、尊重人；现代管理的核心就是以人为本。不难发现，以人为本的管理理念不仅是西方国家管理思想的灵魂，而且在我国古代早有萌芽。西方国家在经历了“工具人”、“经济人”以后，已经走上了以人为本的现代管理之路。而以人为本的理念虽在中国早有萌芽，但是在现代管理中这一理念并没有十分受到重视。反思西方国家的人本理念与儒学的人本思想其实是存在重大区别的，主要表现在两方面：一是在社会本位上，西方文化以个人为本，而儒学文化则以群体为本；两种特点都有各自的优缺点，但不难看出儒学文化的以人为本思想更容易造成见群体不见人；二是在道德心理上，西方文化主要表现为所谓“罪感取向，”而儒学文化则主要表现为所谓“耻感取向。”虽然罪感取向来源于宗教，是一种外在的因素，但是在近、现代的西方文化中，“罪恶感”则成为一种内生变量，主要来自于个人的主观判断；而儒学在群体本位下产生了“耻感取向”，羞耻感来源于他人对个体行为的反映。这两种本位，都有其存在的价值，但也有其缺陷，我们应该吸收西方人本观中合理之处，推动以人为本的理念在我国的发展。

四、现代大学中的以人为本

（一）“以人为本”是现代大学的教育哲学观

从上述分析，可以看出，以人为本的管理理念是现代企业发展的趋势和灵魂，也是我国自古以来就提倡的，与我们的思想文化一脉相承。因此，要想取得长远的发展，必须以“以人为本”为根本立足点。现代大学最根本的任要务是培养具有高素质、创新型的高级专门人才要做到这一点，最重要的必须树立“以人为本”的办学理念，把这一理念与学校的战略目标相结合。要树立大学全体成员一致性的理念，把以人为本的教学管理理念融入大学校园的方方面面。

1.大学的管理制度和机制要从以人为本的角度出发

现代大学不再是从前所说的“象牙塔”，它与我们的生活，与市场紧密联系在一起，受到市场的影响。因此，现代大学在管理方面也应该向现代企业看齐，提高管理的效率，更好的促进大学的发展。大学的管理应该是一种科学规范的管理，而以人为本的大学管理理念的落实则离不开制度与机制的支持。以人为本的管理制度应该成为现代大学管理最大的特色之一。建立和制定规章制度，保障学校管理有序、科学的进行，保障以人为本的管理理念落实到校园生活的方方面面，增强学校的认同感和凝聚力。

2.营造一种以人为本的校园文化环境

校园文化环境，是指与校园文化的形成与发展密切相关的外部条件。校园文化环境包括校园的物质环境和校园的精神环境两部分。所以，想要营造一种以人为本的校园文化环境必须从物质和精神这两部分着手。物质方面主要是指校容，如建筑物的布局，室外的绿化，室内的整洁大方等。值得一提的是大学的图书馆文化，随着大学的不断发展，图书馆文化越来越受到重视。图书馆是直接为师生服务的场所之一，也最能体现一所大学的校园文化。所以，近年来，很所大学都加大了对图书馆建设的力度，做到以人为本，以师生为本。校园的精神环境主要是学校的传统习俗，校风、人际关系、心理氛围、文化品位等，精神环境的作用不可低估，它存在于师生学习、工作、生活的方方面面，以一种隐性的力量影响着学校的发展。众所周知，在现代大学中，BBS已经成为校园学习生活不可缺少的一部分，例如，清华大学的水木清华，北京大学的北大未名，南京大学的小百合等。通过BBS上的论坛，就可以反映出一所大学的精神风貌，校园文化。所以，学校应加强对精神文化的建设。

（二）重视教育中人的作用

1.以学生为本

学生是大学存在的依据，是学校的生存之本，没有了大学生就不需要教师，不需要各种设备和设施，不需要各种管理与服务，大学也就失去了存在的价值。再者，现代大学的发展日益受到了市场的影响，学校之间的竞争越来越激烈，要将学生的需求与利益放在首位，考虑到学生的发展，才能受到学生的青睐，从而获得大学的长足发展。近年来，备受关注的通识教育课程则是一个很好的体现。让学生摆脱专业思维的束缚，获得长远的发展，学会学习，很多高校都效仿美国哈佛大学，开展通识教育课程，以学生为本。

而要做到以学生为本，最重要的一点则是尊重学生的个性差异，对学生实行个性化教育，因材施教，建立平等的师生关系，让学生学会自主学习。所谓“以学生为本”，就是要在一切教育教学活动中，积极调动学生的主观能动性，充分发挥学生在教学中的主体作用，以不断创新的精神构建创新型人才培养模式，并要以学生为本改革其管理制度，引导学生自主发展，为学生成才搭建广阔的舞台。

2.以教师为本

教师是学校任务的主要实施者，直接与学生接触，是学校的重要资源。要全落实以人为本，最终还是要依靠教师，原清华大学校长梅贻琦先生说过：“大学者，非谓大楼之谓也，有大师之谓也。”所以，学校要实现以人为本，必须做到以教师为本，而要做到以教师为本，首先教师要自爱、自尊、自重、自律，做到为人师表。再者需要调动教师的积极性，对教师尊重与关爱。因此，可以从精神与物质两方面来考虑。物质上，必须提高教师的收入，这是教师生存发展的前提。只有解决了教师生活上的基本需求，教师才能无后顾之忧，专心从事教学科研工作，让学生享受优质的教学，提高学生对大学的满意度，把大学教育质量建立在较高的学术水平基础上。

（三）树立“学术自由”之风

“学术自由”是现代大学的根基。现代大学的三个基本职能是教学、科研与社会服务。现代大学的本质是传递、应用、融合和创新高深学问的高等学府。现代大学要落实以人为本的教育，必须抓住“学术自由”这一大学的根基。学术自由是学科发展的重要前提，其含义是要允许每门学科以自己的方式自由发展，以促进该学科的自由进步。对不同的学说、不同的观点兼容并蓄，百家争鸣，充分调动师生的积极性。

综上所述，以人为本的管理理念是现代化的重要标志之一，是现代企业发展的灵魂与趋势，也是现代大学获得生存发展的重要基础。所以，必须树立“以人为本”的管理理念，并把其落实到学校管理的各方各面，这样才能建设充满生机

和活力的现代大学。

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