浅论中国汉字与中国文化_汉字与中国文化

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浅论中国汉字与中国文化

汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。

传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子‧解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。也有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响，但支持者甚少。

文字发明前，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。

一、汉字的文化学意义

汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”。作为表意体系的文字，汉字承载了极其丰厚的文化信息，极具文化学意义。作为世界上正在使用的最古老的文字，汉字以它象形象意的独特品貌，使其更具备文化学意义，每一个汉字，仿佛都是一个活化石，形象活泼地呈现出汉民族文化心理，昭示着汉民族文化进程的轨迹。汉字的文化学意义，表现为它袒呈了政治、宗教、道德、文化变迁等中国传统文化的外在构成形态。

第一，文化变迁问题。人类社会的变迁，经历了一个由女权向父权过渡的时代，但这却是一个史无验证的时代，而汉字却在一定程度上弥补了这一缺憾。如“姓”字从女从生，《说文解字》云:“姓，女之所生也。”可见，所谓同姓，就是同一女性祖先的人，甚至有人认为，“姓”就是女权时代一个部族的族号，这说明女性曾经作为部落首领活跃在历史舞台上。这一点从中国最古老的姓氏中也可得到证明中国最古老的姓氏都从“女”，如姬、姒、姜、嬴等，这些都证明了女权时代的存在。从甲骨文中，我们还看到了女权的消亡，男权的兴起。在甲骨文中，从女的字除了用以姓氏之外，大都含侮辱意，如妾、绥奴、婪等，无不说明女权的式微没落。通过汉字的使用还可以看出，在农业文明的国家里古人对农业的崇拜。“社稷”本是土神谷神，为人所祭祀，后用以称国家。

第二，道德问题。中国自古就注重道德的教育与修养，以德立国，以德治国，强调忠恕仁孝等，并建立了一套体制完备的道德伦理体系，旨在建立一种和谐的群际关系等。汉字也在一些侧面展示了这种独特的文化形态，如“仁”字，从人从二。《礼记》、《孟子》中都云:“仁者，人也。”《论语》中云:“仁者，爱人。”《说文解字》云:“仁，亲也。”显然，“仁”字的创制，是从人的本性入手，体现了一种温情脉脉的群际关系的道德理想。其他诸如宗教问题、宗法文化问题，都可以在汉字中找到清晰的踪迹。

二、汉字中民族认知心理的蕴涵

从认知方式看，中国人长于直观地把握世界，重体知而轻认知，重体悟而轻分析，重形象而轻抽象等。这种认知特点，在汉字中得到了充分体现。汉字是由图画文字发展来的，因此，文字极具形象色彩，无论是初文象形字，还是后起的会意形声字，都是形象斐然。这些造字原则与方法，都体现了汉民族传统的重体悟、重具象的思维模式或认知方式。

从哲学的角度看，汉字也是充满东方智慧的文字。中国传统哲学对宇宙、人事理解把握的认知方式，就是阴阳调和、美恶相兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。《老子》一书中，蕴涵着深刻的辩证统一思想，如“天下万物生于有，有生于无。故知有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，“重为轻根，静为躁君”等，都是就事物的两端相仇相因立论的。这都体现出汉字中蕴涵着的丰富的哲学思辩性。

汉字的审美灵动性是自不待言的。在使用历史中，人们根据审美的需要，对其体势不断加以美的修正，使其呈现出多姿多态的美。甲骨文瘦峭峻锐，金石文温敦厚重，篆书含聚内敛，隶书外拓放逸，楷书端庄雄秀，草书飘逸虬曲等，无不显出或动或静的美。另外，汉字是矩形结构，每一字都有中心和重心，又使得它呈现出秀雄浑凝的力象。

三、结 语

因此，汉字的演变与发展，无不体现出中国人民长久以来所凝聚的传统文化及思想。汉字，就是中华民族传统思想的体现，是中国人审美便准的体现，是中国文化的体现，是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体系。