成语联句练习讲解_成语专项练习成语解析
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成语联句练习答案
（1）一夫当关，万夫莫开
意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。出处 《淮南子·兵略训》：“一人守隘，而千人弗敢过也。” 晋·左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向。”
（2）一波未平，一波又起
一个浪头尚未平复,另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多,一个问题还没有解决,另一个问题又发生了。出处 唐·刘禹锡《浪淘沙》词:“流水淘沙不暂停,前波未灭后波生。”宋·姜夔《白石道人诗说》》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。”
（3）一言既出，驷马难追
一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口,就不能再收回,一定要算数。出处 《论语·颜渊》:“夫子之说君子也,驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
（4）一日不见，如隔三秋
一天不见,就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。出处 《诗经·王风·采葛》:“一日不见,如三秋兮。”
（5）一着不慎，满盘皆输
原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致整个失败。〖出处〗元·李元蔚《将神灵应》第二折：“只因一着错，输了半盘棋。”
（6）人无远虑，必有近忧
人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。出处 《论语·卫灵公》:“子曰:„人无远虑,必有近忧。‟”
（7）人而无信，不知其可
信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。出处 《论语·为政》:“人而无信,不知其可也。”
（8）人非圣贤，孰能无过
出处《左传·宣公二年》 人谁无过,过而能改,善莫大焉。释义:“非”,不是。“孰”谁。一般人不是圣人和贤人,谁能没有过失?
（9）三天打鱼，两天晒网
比喻对学习、工作没有恒心,经常中断,不能长期坚持。
（10）十年树木，百年树人
释义:树:培植,培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。出处:《管子·权修》：“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”
（11）道高一尺，魔高一丈
原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。出处 明·吴承恩《西游记》第五十回:“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”
（12）得道多助，失道寡助
道:道义；寡:少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。出处 《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”
（13）欲加之罪，何患无辞 〖解释〗欲:要;患:忧愁,担心;辞:言辞,指借口。要想加罪于人,不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。〖出处〗《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”
（14）桃李不言，下自成蹊
原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。出处 《史记·李将军列传》:“谚曰:„桃李不言,下自成蹊。‟此言虽小,可以喻大也。”
（15）兼听则明，偏听则暗
释义 指要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;只相信单方面的话,必然会犯片面性的错误。出处 汉·王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”...（16）流水不腐，户枢不蠹
解释:户枢:门转轴;蠹:虫蛀。流动的水不会发臭,转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受到外物的侵蚀。成语出处:战国·吕不韦《吕氏春秋·尽数》:“流水不腐,户枢不蝼，动也。”
（17）项庄舞剑，意在沛公
项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。出处 《史记·项羽本纪》:“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”
（18）城门失火，殃及池鱼
城门失火,大家都到护城河取水,水用完了,鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。出处 北齐·杜弼《檄梁文》:“但恐楚国亡猿,祸延林木,城门失火,殃及池鱼。”
（19）前事不忘，后事之师
师:借鉴。记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴。出处 《战国策·赵策一》:“前世之不忘,后事之师。”
（20）差之毫厘，谬以千里
开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。出处 《礼记·经解》:“《易》曰:„君子慎始,差若毫厘,缪以千里。‟”
（21）养兵千日，用于一时
平时供养、训练军队,以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量,在必要时一下用出来。出处 《南史·陈暄传》:“兵可千日而不用,不可一日而不备。“
（22）视而不见，听而不闻
看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。形容不重视,不注意。
（23）取之不尽，用之不竭
竭:尽,完。拿不完,用不尽。形容非常丰富。出处: 宋·苏轼《前赤壁赋》:“唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。”
（24）放下屠刀，立地成佛
佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。出处 宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
（25）近朱者赤，近墨者黑
靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。出处 晋·傅玄《太子少傅箴》:“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”
（26）言者无罪，闻者足戒
言者:说话的人;闻者:听话的人;足:足以,值得;戒:警惕。指进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。成语出处:《诗经·大序》:“言之者无罪,闻之者足以戒。”
（27）当局者迷，旁观者清
当局者:下棋的人;旁观者:看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了,旁观的人却看得很清楚。出处 《旧唐书·元行冲传》:“当局称迷,傍(旁)观见审。“
（28）有则改之，无则加勉
则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。出处:《论语·学而》:“曾子曰:„吾日三省吾身。‟”宋·朱熹《集注》:“曾子以此三者日省其身,有则改之,...听取别人的意见,要做到有则改之,无则加勉。
（29）百尺竿头，更进一步
佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。〖出处〗宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：„百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。‟”
（30）皮之不存，毛将焉附
焉:哪儿;附:依附。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。出处 《左传·僖公十四年》:“皮之不存,毛将安傅?”
（31）它山之石，可以攻玉
语出《诗经．小雅．鹤鸣》：“它山之石，可以为错……它山之石，可以攻玉。” 意思是别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石；也可以用来制成美好珍宝。指别国的贤才可以用来治理本国。后比喻借助外力，改正自己的缺失。
（32）月晕而风，础润而雨
解释: 月晕出现,将要刮风;础石湿润,就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。出处: 宋·苏洵《辨奸论》:“事有必至,理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
（33）以其昏昏，使人昭昭
昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。出处 《孟子·尽心下》:“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。”
(34)尺有所短，寸有所长
短:不足,长:有余。比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。出处 战国·楚·屈原《卜居》:“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足。智有所不明,数有所不逮,神有所不通。”
（35）仁者见仁，智者见智
仁者见它说是仁,智者见它说是智。比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。出处《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”（36）不入虎穴，焉得虎子 不进老虎窝,怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。出处 《后汉书·班超传》:“不入虎穴,焉得虎子。”
（37）天网恢恢，疏而不漏
意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。出处:先秦·李耳《老子》第73章:“天网恢恢,疏而不失。”（38）千里之行，始于足下
走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。出处《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”（39）万事俱备，只欠东风
一切都准备好了,只差东风没有刮起来,不能放火。比喻什么都已准备好了,只差最后一个重要条件了。出处 明·罗贯中《三国演义》第四十九回:“孔明索纸笔,屏退左右,密书十六字曰:欲破曹公,宜用火攻;万事俱备,只欠东风。”（40）智者千虑，必有一失
不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。成语出处:《史记·淮阴侯列传》:“臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”
（41）文武之道，一张一弛
宽严相结合,是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。出处: 《礼记·杂记下》:“一张一弛,文武之道也。”（42）学而不厌，诲人不倦
学习总感到不满足，教导人特别耐心,从不厌倦。出处《论语·述而》:“默而识(zhì)之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
（43）韩信点兵，多多益善 【出处】 西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:上问曰:“如我能将几何?”信曰:“陛下不过能将十万。” 上曰:“于君如何?”曰:“臣多多益善耳”（44）知己知彼，百战不殆 【出处】《孙子·谋攻》:“知己知彼,百战不殆。”
（45）金玉其外，败絮其中
外面象金象玉,里面却是破棉絮。比喻外表很华美,而里面一团糟。出处 明·刘基《卖柑者言》:“观其坐高堂,骑大马,醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”
（46）明枪易躲，暗箭难防
比喻公开的攻击容易躲避,暗地里的攻击难以防备。
（47）疑行无成，疑事无功
疑:怀疑,犹豫。行动犹豫疑虑,就不能成功。出处 《商君书·更法》:“臣闻之,疑行无成,疑事无功。”
（48）锥处囊中，脱颖而出 囊:口袋。锥子放在口袋里,锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没,终能显露头角。出处 《史记·平原君虞卿列传》:“夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。”（49）冰冻三尺，非一日之寒
比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。出处:明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回:“冰厚三尺,非一日之寒。”
（50）读书百遍，其义自现
读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处: 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》人有从学者,遇不肯教,而云„必当先读百遍‟,言„读书百遍而义自见。‟”
（51）道不拾遗，夜不闭户
遗:失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。成语出处:《韩非子·外储说左上》:“国无盗贼,道不拾遗。”《战国策·秦策一》:“道不拾遗,民不妄取。”（52）亡羊补牢，未为迟也
亡:逃亡,丢失;牢:关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈,还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救,可以防止继续受损失。成语出处《战国策·楚策》:“见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。”
（53）天下兴亡，匹夫有责
国家的兴盛或衰亡,每个普通人都有一份责任。成语出处:清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉。”
（54）静如处女，动如脱兔
处女:未嫁的女子;脱兔:逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。出处 《孙子·九地》:“是故始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。”（55）百足之虫，死而不僵
比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。成语出处: 三国魏·曹冏《六代论》:“百足之虫,至死不僵,以扶之者众也。”
（56）言者谆谆，听者藐藐
谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。《诗经·大雅·抑》：“诲而谆谆，听我藐藐。”（57）看菜吃饭，量体裁衣
量体:用尺量身材的大小长短。裁:裁剪。比喻根据具体情况办事。成语出处 毛泽东《反对党八股》:“„看菜吃饭,量体裁衣。‟我们无论做什么事都要看情形办事。”（58）将欲取之，必先予之
（59）食不厌精，脍不厌细
厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。成语出处: 《论语·乡党》:“斋必变食,居必迁坐。食不厌精,脍不厌细。”（60）言之无文，行而不远
文章没有文采,就不能流传很远。出自:《左传·襄公二十年》:“仲尼曰:„志有之,言以足志,文以足言。不言谁知其志?言而无文,行而不远。‟”
（61）古已有之，于今为烈
烈:厉害。某件事过去就已经有过,不过现在的更加厉害罢了。出处: 《孟子·万章下》:“殷受夏,周受殷,所不辞也,于今为烈,如之何其受之?”
（62）千里之堤，溃于蚁穴
堤:堤坝;溃:崩溃;蚁穴:蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞,可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。出处: 先秦·韩非《韩非子·喻老》:“千丈之堤,溃于蚁穴,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。”
（63）黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
黄钟被砸烂并被抛置一边,而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。出处:战国·楚·屈原《楚辞·卜居》:“世溷浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。”
（64）当断不断，反受其乱
指应该决断的时候不能决断。出处 《史记·齐悼惠王世空》:“当断不断,反受其乱。”（65）星星之火，可以燎原
比喻开始时虽小,但有远大发展前途。出处《书·盘庚上》:“若火之燎于原,不可向迩。”（66）知无不言，言无不尽
知道的就说,要说就毫无保留。出处 宋·苏洵《衡论·远虑》:“知无不言,言无不尽,百人誉之不加密,百人毁之不加疏。”
（67）明修栈道，暗度陈仓
渡:越过;陈仓:古县名,在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的。也隐喻男女私通。出处:元·无名氏《暗渡陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”
（68）蓬生麻中，不扶自直
蓬昔日长在大麻田里,不用扶持,自然挺直。比喻生活在好的环境里,得到健康成长。出处： 《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”
（69）为虺弗摧，为蛇若何 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。出处: 《国语·吴语》：“夫越王好信以爱民，四方归之；年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”
（70）宁为玉碎，不为瓦全
宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生。出处 《北齐书·元景安传》:“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
（71）人为刀俎，我为鱼肉
刀俎:刀和刀砧板,宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。出处 《史记·项羽本纪》:“如今人方为刀俎,我为鱼肉。”
（72）以叶障目，不见泰山
一片树叶挡住了眼睛,连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑,看不到全局或整体。出处 《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。”
（73）鹬蚌相争，渔翁得利
鹬:长嘴水鸟;蚌:有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜。成语出处:西汉·刘向《战国策·燕策二》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：„今日不雨，明日不雨，即有死蚌。‟蚌亦曰：„今日不雨，明日不雨，即有死鹬。‟两者不肯相舍，渔者得而并禽之
（74）鞠躬尽瘁，死而后已
指勤勤恳恳,竭尽心力,为革命,为人民奋斗终身。出处 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:“臣鞠躬尽力,死而后已。”
（75）螳螂捕蝉，黄雀在后
螳螂正要捉蝉,不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他。出处 《庄子·山木》》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”汉·韩婴《韩诗外传》：“螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈欲啄而食之也。”
（76）落花有意，流水无情
比喻这一方面有情,那一方面无意(多指男女恋爱)。出处: 《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》:“落花有意随流水,流水无情恋落花。”
（77）金无足赤，人无完人
足赤:足金,纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。出自:宋·戴复古《寄兴》:“黄金无足色,白璧有微瑕。求人不求备,妾愿老君家.”
（78）木秀于林，风必摧之
秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。出处：三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”
（79）精诚所至，金石为开
人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。成语出处:《庄子·渔父》:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。”汉·王充《论衡·感虚篇》:“精诚所至,金石为开。”
（80）锲而不舍，金石可镂
锲:镂刻;舍:停止。不断地镂刻。比喻有恒心,有毅力。出处 《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”
（81）塞翁失马，安知非福 比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马,安知非福”。【出处】： 《淮南子·人间训》
（82）一人向隅，举座不欢
一人不乐,众皆为之不欢。出处汉·刘向《说苑·贵德》...“夫一人向隅而泣,则举坐为之不乐。同里共井,其视同坐也.”
（83）生于忧患，死于安乐
出处是《孟子•告子下》意思是因忧患而得以生存 因沉迷安乐而衰亡
（84）物以类聚，人以群分
出处:《战国策·齐策三》《惆易·系辞上》 方以类聚,物以群分 释义: 意思是说同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。
（85）老骥伏枥，志在千里
骥:良马,千里马;枥:马槽,养马的地方。比喻有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志。出处: 三国魏·曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。”
（86）己所不欲，勿施于人
自己不愿意的,不要强加给别人。(子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”——《〈论语〉十则》...（87）不塞不流，不止不行
比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西。【出处】唐·韩愈《原道》:“然则如之何而可也?曰:不塞不流,不止不行,人其人,火其书,庐其居。”
（88）日月经天，江河行地
太阳和月亮每天经过天空,江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。成语出处 《后汉书·桓谭冯衍传》:“其事昭昭,日月经天,江海带地,不足以比.”（89）为淵驱鱼，为丛驱雀
比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼,为丛驱爵”。出处: 《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
（90）只见树木，不见森林
比喻只看到局部,看不到整体或全部。
（91）失之东隅，收之桑榆
东隅:日出的地方;桑榆:日落的地方。比喻这个时候遭到损失或失败,在另一个时候等到补偿或成功。成语出处:南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》:“始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。”
（92）庆父不死，鲁难未已
不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。出处: 《左传·闵公元年》:“不去庆父,鲁难未已。”
（93）盛名之下，其实难副
盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。出处 《后汉书·黄琼传》:“阳春之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。”
（94）青出于蓝，而青于蓝
青是从蓝草里提炼出来的,但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。成语出处 《荀子·劝学》:“青,取之于蓝,而青于蓝。”
（95）以子之矛，攻子之盾
子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。出处： 《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉...‟或曰：„以子之矛陷子之楯，何如？‟其人勿能应也。”
（96）愚者千虑，必有一得
平凡的人在许多次考虑中,也会有一次是正确的。出处: 《史记·淮阴侯列传》:“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”
（97）运用之妙，存乎一心
指兵法运用得巧妙灵活,全在于善于思考。成语出处:元·脱脱等《宋史·岳飞传》:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”
（98）重于泰山，轻于鸿毛
鸿毛:大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。出处 汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也。”
（99）十目所视，十手所指
指个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒。出处 《礼记·大学》:“曾子曰:„十目所视,十手所指,其严乎。‟”
（100）持之有故，言之成理
持:持论,主张;有故:有根据。之:代词,指所说的话。指所持的见解和主张有一定的根据，话说得有一定道理。成语出处 《荀子·非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理。”
（101）宁为鸡口，无为牛后
比喻宁居小者之首,不为大者之后。成语出处:章炳麟《社会通诠商兑》:“宁为鸡口,毋为牛后,与使他人啖我而饱也,宁自啖而不足。”
（102）凡事预则立，不预则废
预:预先,指事先作好计划或准备;立:成就;废:败坏。不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。出处 《礼记·中庸》:“凡事预则立,不预则废。”（103）千里送鹅毛，礼轻情意重 释义: 比喻礼物虽轻而情意深厚。【出处】徐谓《路史》千里送鹅毛,礼轻情意重。（104）民不畏死，奈何以死惧之
人民不怕死。形容不怕死的气慨。出处 《老子》第七十四章:“民不畏死,奈何以死惧之。”（105）明察秋毫之末，而不见舆薪
眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车柴草。比喻只看到小处,看不到大处。成语出处:《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”（106）天下无难事，只怕有心人
指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。成语出处 宋·陈元靓《事林广记》第九卷：“世上无难事，人心自不坚。”（107）以小人之心，度君子之腹
用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。出处 《左传·昭公二十八年》:“愿以小人之腹为君子之心,属厌而已。”
（108）卧榻之侧，岂容他人鼾睡
自己的床铺边,怎么能让别人呼呼睡大觉?比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。成语出处 清·夏敬渠《野叟曝言》第145回:“昔人云:‘卧榻之旁,岂容他人鼾睡’,‘养痈致患’,猝然一发,势若燎原矣。”
（109）运筹帷幄之中，决胜千里之外 筹:计谋、谋划;帷幄:古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。出处 《史记·高祖本纪》:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。”
（110）只要功夫深，铁杵磨成针
比喻只要有决心,肯下功夫,多么难的事也能做成功。成语出处:宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。
（111）工欲善其事，必先利其器
器:工具。要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。〖出处〗《论语·魏灵公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”（112）天下本无事，庸人自扰之
指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。出自:《新唐书·陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。”
（113）天有不测风云，人有旦夕祸福
不测:料想不到。比喻有些灾祸的发生,事先是无法预料的。出处——元·无名氏《合同文字》第四折:“天有不测风云,人有旦夕祸福,那厮恰才无病。怎生下在牢里便有病？张千，你再去看来。”
（114）勿以恶小而为之，勿以善小而不为
勿:不要;为:做。不要以为是微小的坏事就可以做。【出处】《诸葛亮集》:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
（115）只许州官放火，不许百姓点灯
指反动统治者自己可以胡作非为,老百姓却连正当活动也要受到限制。出处 宋·陆游《老学庵笔记》卷五:“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”
（116）树欲静而风不止，子欲养而亲不待
树想要静下来,风却不停地刮着。儿女想奉养老人，对父母尽点孝心，可是他们不能等待，己经不在人世了。比喻事情不能如人的心愿。出处: 汉·韩婴《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。”
（117）路遥知马力，日久见人心
路途遥远才能知道马的力气大小,日子长了才能看出人心的好坏。成语出处:元?无名氏《争报恩》第一折:“则愿得姐姐长命富贵,若有些儿好歹,我少不得报答姐姐之恩,可不道路遥知马力,日久见人心。”
（118）满招损，谦受益
自满会招致损失,谦虚可以得到益处。出处 《尚书·大禹谟》:“满招损,谦受益, 时乃天道。”
（119）既来之，则安之
既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。出自:《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”
（120）丁是丁，卯是卯
某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。形容对事认真,毫不含糊。〖出处〗清·曹雪芹《红楼梦》第四十三回:“我看你利害,明儿有了事,我也‘丁是丁,卯是卯’的,你也别抱怨。”
（121）三折肱，成良医
几次断臂,就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,成为内行。也指高明的医道。出处:《左传·定公十三年》:“三折肱,知为良医。”
（122）求大同，存小异
在大的、主要的方面取得一致,而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。（123）言必信，行必果 信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用,做事一定办到。出处: 《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”（124）胜不骄，败不馁
胜了不骄傲,败了不灰心。出处 《商君书·战法》“王者之兵,胜而不骄,败而不怨。”（125）是可忍，孰不可忍 是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。出处 《论语·八佾》:“》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”（126）玉不琢，不成器 琢:雕。玉石不经雕琢,成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。出处：《礼记·学记》:“玉不琢,不成器,人不学,不知道。”
（127）小不忍，则乱大谋
小事不忍耐就会坏了大事。出自:《论语·卫灵公》:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”（128）高山仰止，景行行止
高山:比喻道德崇高;景行:大路,比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。成语出处 《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止。”
（129）为山九仞，功亏一篑 亏:欠缺;篑:盛土的筐子。堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。出处 《尚书·旅獒》:“为山九仞,功亏一篑.“
（130）高岸为谷，深谷为陵
陵:大土山;谷:两山之间的夹道。丘陵变山谷,山谷变丘陵。比喻世事变迁,高下易位。成语出处 《诗·小雅·十月之交》:“高岸为谷,深谷为陵。”
（131）善游者溺，善骑者堕
会游泳的人,往往淹死。比喻人自以为有某种本领,因此而惹祸。出处 《淮南子·原道训》:“夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。”
（132）有容乃大，无欲则刚
大海容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西广泛,数量巨大。一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，什么都不必怕了。有容乃大，出自《尚书》。无欲则刚，出自《论语》。林则徐的对联:“海纳百川 有容乃大,壁立千仞 无欲则刚”。（133）成也萧何，败也萧何 萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。出处:宋·洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》:“信之为大将军,实萧何所荐,今其死也,又出其谋,故俚语有'成也萧何,败也萧何'之语。
（134）两虎相争，必有一伤
两只老虎相互争斗，必有一只受到伤害。比喻力量强大的双方相搏斗，必有一方受到伤害。出处 《战国策·秦策二》:“今两虎诤人而斗,小者必死,大者必伤。”《史记·春申君列传》：“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”
（135）风声鹤唳，草木皆兵 唳:鸟鸣。听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。出处: 《晋书·谢玄传》:““闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”
（136）言之无文，行而不远
文章没有文采,就不能流传很远。出自:《左传·襄公二十年》:“仲尼曰:‘志有之,言以足志,文以足言。不言谁知其志?言而无文,行而不远。’”
（137）西施捧心，东施效颦
效:仿效;颦:皱眉头。比喻胡乱模仿,效果极坏。成语出处:《庄子·天运》:“故西施病心而矉其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而矉其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,絜妻子而去之走。”（138）翻手为云，覆手为雨
形容人反复无常或惯于耍手段。出处:唐·杜甫《贫交行》:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”
