娱乐至死读书笔记_娱乐至死读书心得

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《娱乐至死》读书笔记

一个智者就是在平凡的表象下能够挖掘出深刻的意义，并对此进行理性的思考。无可否认波兹曼就是这样的智者，他在80年代就对我们日常生活中的电视进行了深刻的思考，得出了我们的政治、教育、宗教不再是严谨理性的活动，而纯粹是一场娱乐表演的观点。是的，我们完全被电视所主宰，我们不再进行理性的思考，更多追求的是感官的刺激，现时的快感，在电视的主宰下，我们变得越来越自私，越来越功利，越来越有个性，却丧失了集体的归属感。

在前言中，波兹曼提到了两个预言。一个是奥威尔的，他担心政府或者某些专权的人强行禁书，从而使真理被掩埋；另一个是赫胥黎的，他担心的是失去禁书的理由，我们人类会被浩如烟海的信息淹没，失去思考的能力，我们人类会变成一群只追求感官刺激的动物。奥威尔的语言被证实是错误的，赫胥黎的预言是正确的。波兹曼也认为我们会被我们喜爱的东西毁灭。

我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。波兹曼认为“媒介即隐喻”，媒介能够以一种隐蔽却极其强大的暗示力量来“定义现实世界”，其中媒介的形式极其重要。因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征。第二章中，波兹曼提出“媒介即认识论”的观点，他认为不同的媒介都有自己的所偏好的方面，这些恰好会左右着我们的认识论。在没有文字的时代，口语是我们进行沟通交流的方式，那时人类的思维还没有那么严谨，案例都是依靠俚语来判决。在印刷时代，人民不得不对自己的语言进行加工，尽力追求严谨，以求不被人抓住错误。在电视时代，公众话语变得随便、不再严谨。也即是说媒介会改变我们的语言结构。

在“印刷机统治下的美国”和“在印刷机统治下的思想”两章中，波兹曼认为印刷机是利大于过的。印刷机统治下的400年中，印刷机印刷出的文字培养了美国人富有逻辑的复杂思维、高度的理性和秩序的特点。但到了19世纪90年代，大量插图和照片的出现，以及无主题语言的作用，这些都预示着娱乐时代的到来，尤其是当电报出现的时候，更是割断了人们与信息的联系，在这一时期，人们可以得到更多的信息，却因为没有恰当的语境去理解它，人们有一种被时间和空间割裂的感觉，结果是人开始变得无所适从，最终只是被动地接收信息，而不再进行理性的思考。这种状况在电视时代愈演愈烈，我们人类的一切都变得娱乐化，一切原来是严肃的、低端、暴力的等等都搬上了银屏，成为我们的消遣的东西。结果是我们的政治、教育、宗教都成为娱乐的附庸，似乎没有什么是不能以娱乐的方式出现的了。

波兹曼写的是上世纪80年代美国的状况，但与我们国家现时的状况是多么的切合。观察一下我们的新闻网站就可以洞察一切，我们的新闻网站更多的是娱乐八卦，就算是严肃的新闻也是以娱乐的形式出现，尤其使我气愤的是文章出轨竟然都能上头条，他出轨跟我们的生活有毛线关系啊！我们有必要去干涉别人的私生活吗！我们的电视银屏上充满的是相亲、选秀、脑残剧等节目，越来越低俗。宗教似乎也不甘寂寞，少林寺不也经常在各地巡演，据说还要筹备上市。教育也是，CCTV有一个节目叫“百家讲坛”的，我认为它这个平台基本上是在造星的，造就了易中天、于丹等一批人，当然不可否认的它可以给我们带来少量的知识，可是这些本来就是被电视所剥夺的，如果没有电视，我们对自己文化的认识应该会更进一层。其实最可悲的是我们被电视剥夺了童年，我们整天被暴力情杀等信息包围着，失去了我们本应有的童真。

既然认识到电视娱乐的危害，我们怎样才能降低它的危害呢？波兹曼在书中的最后部分给出了答案，他认为只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制，所以，我们必须培养这种媒介意识，而方法只有两个。第一，创作一种新型的电视节目，其目的是告诉人们应该怎样看电视，向人们展示电视怎样重新定义和改变我们对新闻、政治辩论和宗教思想等方面的看法，而不是让人们停止看电视；第二，我们的学校，帮助年轻人学习解读文化中的象征，学生应该学会怎样疏远某些信息形式。学校应该把这样的任务纳入课程之中，甚至成为教育的中心。波兹曼认为方法一纯属无稽之谈，因而应将希望寄托于方法二，尽管希望渺茫，但仍需为之努力。