当代中国的价值论研究_当代中国经济研究

2020-02-27 其他范文下载本文

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当代中国的价值论研究刘玉平/隋竹玉19970

4价值论作为一种哲学理论从80年代初开始引起中国人的关注。经过十几年的热烈讨论，这方面的研究取得了长足的进展，并且成为当前哲学界和理论界的一个十分活跃、很有影响的领域。

一、研究概况

回顾价值论研究走过的十几年历程，从1980年发表于上海《学术月刊》（第10期）上的杜汝楫的《马克思主义论事实的认识和价值的认识及其联系》一文，到后来的专著《价值论：一种主体性研究》⑴、《价值论引论》⑵和《价值哲学新探》⑶的正式出版，国内多种报刊发表的论文和相继问世的学术著作不计其数。经过众多学者的辛勤努力，有关价值方面问题（如价值理论的学科性质和地位问题，建立哲学价值论的必要性问题，价值的本质、特性、分类、评价等基本问题）的理论研讨在较为宽广的层面上得以展开，取得了许多可喜的成果。可以说，价值论研究呈现出的明显趋势是正在走出认识论的狭小圈子，走进广阔的社会历史领域，愈来愈形成一种共识：价值因素非但无法消除，它反而或多或少、或以这种形式或以那种形式存在于人们对客观规律的界定中，成为哲学研究对象的重要方面，对于正确理解和把握马克思主义哲学的精神实质具有重要意义。当代中国价值理论研究的显著特点是，它的主流从一开始就是在马克思主义世界观和方法论的基础上展开的。具体表现在：第一，它不同于西方价值研究，而是立足于对实践与认识、主体与客体、人与世界、社会与历史等关系的唯物主义理解，以此为前提理解和规定价值；注重从真理与价值、认识与实践、个人与社会等方面的统一，而不是从它们之间的分离和对立来回答和论证问题，旨在为中国现代化建设提供积极的理论支持。第二，在观点和方法上突破了以往对马克思主义传统的狭隘理解，重新挖掘和整理了经典作家的许多未曾被注意的思想。因而不仅大大地丰富了马克思主义哲学，而且提出了许多具有重要意义的新问题，改变着通过教科书所确定下来的传统理论体系。

二、主要问题

（一）关于价值的本质

这是一个带有实质性的问题。多数论者立足于主体和客体的关系来考察价值，总体上把价值看作是客体对主体的意义，即把价值看成是客体满足主体需要的关系范畴。如李德顺认为，价值“指客体的存在、作用以及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致”⑷。这是一种颇具代表性的观点。

这种观点又有两种不同并已发生争论的思路：一种认为价值是主、客体相互作用的产物，它既离不开主体，也离不开客体，可称为主客体统一论；另一种则主要突出主体性对价值的作用，认为价值从根本上取决于主体、主体性，可称为主体性价值论。

价值论研究是否只能按主客体关系模式进行呢？部分学者对此表示怀疑，认为这只是研究方法之一，其突出缺陷在于无法顾及主体的客体性及其进化生成的本体价值关系。如胡义成认为价值论研究可以在当代“自组织理论——新进化论”所提供的进化范式基础上，从客观世界由无序走向有序的进化角度，重新审视价值的生成和演化⑸。赖金良认为主客体关系模式中的价值概念基于“需要——满足”关系，这只适用于较低层次的“效用价值”，对其他更重要的价值如“人道价值”、“社会规范价值”等则难以说明⑹。

价值本质问题的前提是价值的存在。价值是否存在？存在于何处？价值与存在的关系怎样？对这些问题学者们作了一定研究。他们大都对价值的存在不持疑义，批评西方一些学者在把价值与事实进行区别的基础上否认价值存在的错误。他们认为价值与价值关系也是一种事实，即广义的事实，因而也是一种客观存在。客体、主体及其关系也是客观存在的，价值就存在于主客体关系中。价值与存在是特殊与一般的关系，是部分与整体的关系，是属人存在与一般存在的关系。

（二）关于价值评价与创造

多数学者认为，价值评价作为一种主体观念活动，是客体与主体需要关系在意识中的反映，是对价值的主观判断、情感体验、意志保证及其综合。虽然价值评价有主观随意性，有真有假，但不应将它与价值本身混同，西方价值观的唯心主义的一个认识论根源就是把价值与价值评价混同起来了。

他们充分肯定了价值评价的作用，认为人们正是通过评价，揭示、把握客体价值，使价值由潜在的形式转化为直接的形式呈现在人们面前。评价虽然不构成价值的内在要素，但它是发现价值、实现价值、表现价值的重要手段。当然，应该辩证地看待评价，因为评价对人的活动影响是双重的，正确的合理的评价会起到积极的作用，反之则产生消极作用。⑺

价值评价以价值判断的形式表现出来。刘永富认为，价值判断是一种广义的事实判断，事实判断蕴含着某

1种价值内涵。价值取向就是选择行为的价值方向。价值取向有自觉的与自发的区分。⑻

价值创造的本质及其根据是什么？门忠民强调是主体活动及其对象化，是主体赋予客体的形式。可以说，价值创造的实质是主体借助于工具的使用使客体的潜在价值变为现实的价值，无用变有用，小用变大用，以增大客体的价值。⑼

（三）关于人的价值

这是价值论研究中的一个重要理论问题。与对价值本质问题的回答相关，也存在着不同理解。

一种有代表性的观点是首先把价值看作客体对主体需要的满足，相应地人的价值就是作为客体的人对于主体人的需要的满足。基本思路就是由价值一般到人的价值（与物的价值、精神的价值等并列）。当人作为客体满足非我需要时，形成人的社会价值；人作为客体满足自身需要时，形成人的自我价值。“人的价值”中的“人”只能是客体，从而人的价值也就成了“人作为客体的价值”⑽。这种观点具有逻辑一贯、理论严密、能在较广泛的范围内解释现实生活中复杂多样的价值现象，因而一直占据着国内理论优势。

另一种观点主要是从人、人的本性、人与物的区别角度寻找人与价值的内在联系，挖掘价值产生的根源。如何中华认为“所谓价值既不是有形的、具体的存在所构成的实体，也不是客观对象与主体需要之间的满足与被满足的关系，而是人类所特有的绝对的超越指向”⑾。郁建兴认为“人是价值主体，意即人是价值世界生成的终极根据，人是本元的价值物。……所谓价值，就在于人的类特性、社会性，就是人的理想性、超越性”⑿。这些主张的共同点就是强调“价值就在于人性”，“一切价值都是人的价值”。这一种观点因其富有启发性，自90年代以来开始发生影响。

还有的学者看到了上述两种观点之长处的同时，也指出了它们各自的缺陷，并试图有所扬弃，探索一种新的思路。如冯小平认为，把握人的价值的具体内容，必须从人作为主体的价值和人作为客体的价值两方面展开：当人作为主体时，由非我客体来满足，形成人的“个体价值”；当人作为客体，满足非我主体需要时，形成人的社会价值；此外人还与自己发生主客体关系，形成人的自我价值。⒀

（四）价值与社会历史观

近年来价值论研究的一个鲜明特点是：从认识论走进社会历史领域。

庞景君提出应重视社会价值论研究。社会价值论虽然属于价值论的一个分支，但不是认识论范围内的价值研究在社会历史领域中的简单应用和推广，不是简单地运用价值论的基本理论框架和模式来具体分析现实的社会历史问题。社会价值论的基本特征是把社会整体视为价值主体，从而展开对复杂的社会价值问题的分析。⒁祝大征认为交往具有重要的社会价值，它是物质价值产生、实现的基础，并且促进了精神价值的产生与创造。⒂

张正军认为价值尺度是评价社会进步的尺度，它由三个互补的构件组成：一是社会主体生存状态的进化，人获得更多的解放和自由；二是人与人关系的和谐程度的提高；三是人与自然关系和谐程度的提高，即生产力更快地发展和人民生活的更好地改善。⒃

还有些学者针对世界性价值观念变革和价值重建的潮流，从中国现实社会改革发展的实际出发，提出要勇于克服传统社会主义价值体系中的旧观念，自觉地建构适合于时代特征和历史任务的、有中国特色的社会主义价值观念体系。

（五）价值理论的地位和学科性质

关于价值概念在马克思主义体系中的地位和性质，主要围绕“价值”在哲学与政治经济学中的关系问题展开。

一种观点坚持，科学的“价值”概念在马克思主义体系中应该是统一的，是一个而不是两个。如赵守运等学者主张马克思主义的价值理论必须按照马克思在《资本论》中规定商品价值本质的方式和逻辑来确定价值概念；王海明则主张用哲学的涵义将商品的价值和使用价值合而为一。⒄

另一种观点认为，马克思主义概念体系的科学统一，应该是多层次、多侧面、多形态理论内容的有机联系，不一定是概念定义上的整齐归一，价值概念也是如此。如李德顺等学者认为，人们从一般意义上探讨的哲学“价值”范畴与政治经济学的商品价值范畴虽然存在着某种一般和个别的联系，但这种联系在理论上有一系列的过渡环节，不是简单的、直接的，二者之间在对象、内容、方法和意义上均有不同，是不同领域、不同层次的问题。过于强求同一，在理论上是不科学的，也不利于理论向现实的展开。⒅

关于价值理论的名称及其学科性质，也存在着一些争议。如有的称它为“价值论”，认为它是哲学的一个分支；有的直接叫它“价值哲学”；还有的称为“价值学”，这就超出了哲学领域，指一门由哲学价值研究和各门具

2体价值学科共同组成的新兴综合学科。

在哲学理论范围内，有的主张它从属于认识论，有的认为它从属于历史观，还有的认为应视它为与本体论、认识论并列的一个独立分支。可见这些争论直接关系到如何界定价值问题的性质和地位，甚至反映出对哲学理论一般结构的思考。正文注释：

⑴⑷⑽李德顺：《价值论：一种主体性研究》，中国人民大学出版社1987年版，第13、168、213页。⑵袁贵仁：《价值论引论》，北京师范大学出版社1991年版。

⑶王玉梁：《价值哲学新探》，陕西教育出版社1993年版。

⑸⑻⑼⒂⒃：王玉梁：《中日价值论学术讨论会综述》，载《哲学动态》1993年第11期。

⑹赖金良：《主客体价值关系模式的方法论特点及其缺陷》，载《浙江社会科学》1993年第1期。

⑺李秀林、王于、李淮春：《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》，中国人民大学出版社1990年版，第297、301页。

⑾何中华：《论作为哲学概念的价值》，载《哲学研究》1993年第9期。

⑿郁建兴：《关于马克思价值概念的商榷》，载《哲学研究》1996年第8期。

⒀冯小平：《从人的价值与价值关系看人的价值》，载《哲学研究》1997年第1期。

⒁庞景君：《社会价值论刍议》，载《哲学动态》1997年第2期。