张衡传_张衡传免费
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深度分析
质朴无华 辞约义丰
山东 王志芳
20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若这样评价后世称之为“科圣”的张衡:“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见,万祀千龄,令人景仰。”对于这样一位全面发展之人物,范晔是如何给张衡立传呢?
刘勰说:《张衡传》“驱万途于同归。贞百虑于一致。使众理虽繁,而无倒置之乖。群言虽多,而无棼丝之乱。”《文心雕龙·附会》)。的确如此,《张衡传》全文仅七百余字,课文所选部分亦不足六百字,但全文却非常详细地概及了张衡六十二年中善属文、善机巧、善理政等方面的杰出成就并叙述其品行叙品行,显示其高尚的节操。叙述的方面虽多但不杂,事迹虽丰但不乱,文章虽简但全面。
作者先说其善于学习:“衡少善属文”,“通五经,贯六艺”。为下文叙述他的善为人、善作文、善机巧、善理政奠定了基础。他“虽才高于世,而无骄尚之情。常从容淡静,不好交接俗人”,他“举孝廉不行,连辟公府不就”,他“不慕当世”。张衡虽没有政治欲望,但并非没有政治才能。他有着敏锐的政治眼光,清醒的政治头脑,高明的政治手腕。因此他“出为河间相”时,“治威严,整法度,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理。”
其次文章注意叙事的详略安排,对于张衡的多方面成就并没有平分文字,而是着重叙述其科学上的成就,尤其是对候风地动仪的叙述。因为候风动仪是张衡首创,在科技史上居重要地位。因此传记从地动仪的质地、尺寸、规模、形体、文饰以至整个结构的“巧制”、测定时的效验,都做了详明的介绍。后人也根据这段文字对候风地动仪进行了复原。
可以说范晔在为张衡作传时抓住了总纲领,既注意了时间顺序又内蕴着内在的逻辑关系,语言虽质朴无华但辞约义丰。实可谓“取其精又不失于偏,虑及全又不流于繁,写其形又得其神”。金章玉句
理解
【原句再现】安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。【题目设计】“雅”“特”二字分别是什么意思?表达了作者什么情感? 【参考答案】“雅”是“平素”“经常”的意思。“特”是“特意”“特地”的意思。表达了张衡的名声大,皇帝对其重视,作者将自己对张衡的景仰之情倾注于这两个字上。
【点拨】阅读传记类文章即使是文言文也一定要仔细揣摩其蕴含的情感。鉴赏
【原句再现】衡下车,治威严,整法度,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理。【题目设计】该句在句式上有什么特点?具备怎样的表达效果?
【参考答案】语句短促,以三字句、四字句为主。能够突出张衡的政治魄力。寥寥数语便将他的政治才能展现在读者面前。
【点拨】注意审题。该题要求回答句式上的特点,所以因注意长短句或整散句等句式,其次要结合文章的文体特点,突出作者的写作目的。出口成章 1.仿写句子
按照下面句子的结构另写两个句子,突出张衡的贡献。他是书画家,东汉四家,上有其名。
【参考答案】他是文学家,二京大赋,气势恢宏。他是数学家,圆周率说,千年第一。他是发明家,浑天地动,构造奇精。2.拟写对联
张衡“才高八斗无骄尚,学富五车有寂沉”可谓是一位“才品双馨”之人,若以“才品双馨”为横批,请你拟写一副对联。【参考答案】天才全才奇才才高八斗 人品文品官品品正行端 3.拟写颁奖词
假如张衡获得了中国科学界突出贡献奖,请你给张衡写一段颁奖词。要求:抓住人物的主要贡献,讲究文采,评价角度准确得体,50-80字左右。
【参考答案】一篇《二京赋》映照热心热肠;一部《算罔论》挥洒智者灵光;一曲《思玄赋》吟唱宦海命达;一台地动仪震动央央华夏。你用文人的气质诠释了科学的严谨,你用科学的光芒照亮了文人的情怀。喜看科技千重浪,最是风流张圣公。比试殿堂
1.下列各句中不含有通假字的一项是()A.员径八尺 B.形似酒尊
C.连辟公府不就 D.阴知奸党名姓,一时收禽 【答案】C(A项:“员”通“圆”。B项:“尊”通“樽”。D项:“禽”通“擒”。)【友情提示】清代学者王引之说:“学者改本字读之,则怡然理顺;依借字解之,则以文害辞。”所以断定一个字是不是通假要关注句意是否通顺。2.解释下列加点词语在句中的含义。
(1)常从容淡静。(2)举孝廉不行。....(3)公车特征拜郎中。(4)衡下车,治威严。....【答案】(1)言行举止适度得体。(2)不去赴任。(3)特地征召。(4)官吏初到任。
【友情提示】古今异义现象在文言文阅读中常会遇到。只有准确辨析出这个词是否古今异义,才能正确理解其表达的意思,顺畅地翻译文意。因此在学习中应该改加强积累与总结。3.下列选项中加点词语的用法与例句中加点词语的用法相同的一项是()例句: 渔人甚异之。(《桃花源记》).A.妙尽璇玑之正。B.操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也。(《赤壁之战》)..C.大将军邓骘奇其才。D.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(《陋室铭》)...【答案】C(C.“奇”:认为„„与众不同。与例句一样,都是形容词的意动用法。A.“正”:形容词活用为名词,道理。B.使动用法。“走”:使操军逃跑。D.使动用法。“乱”:使„„扰乱。“劳”:使„„劳累。)【友情提示】注意区分“意动用法”与“使用用法”。此外应根据语法关系、句子结构断定词类活用。4.下列选项中“属”的意义与例句相同的一项是()例句:衡少善属文。
A.名属教坊第一部。《琵琶行》 B.屈平属草稿未定。《屈原列传》 C.吾属今为之虏矣。《鸿门宴》 D.属予作文以记之。《岳阳楼记》 【答案】B(B.“写作”。A.“属于”。C.辈。D“嘱咐”。)
【友情提示】高考要求掌握120个实词的用法,日常学习中应该及时梳理、整理。5.下列选项中“以”的意义和用法与例句不相同的一项是()
例句:愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)A.衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。B.饰以篆文山龟鸟兽之形。C.以精铜铸成,员径八尺。D.验之以事,合契若神。【答案】A(A.表示目的的连词。“来”。例句与BCD三项都是介词“用”。)【友情提示】对于虚词的判断既要注意其意义的不同又要比较其用法的差别。6.翻译下列句子。
(1)永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。
【译文】永元年间,被推荐为孝廉,(他)却不去应荐,多次被公府征召,(他)也没有去就任。【翻译要点】“举”、“辟”为被动用法,“不行”、“不就”省略主语“他”,即张衡。“连辟公府”是“连辟于公府”,省略“于”。(2)大将军邓骘奇其才,累召不应。
【译文】大将军邓骘认为他才能奇特,累次召请(他),(他)没有应召。
【翻译要点】“奇”,形容词的意动用法。省略“召”的宾语和“不应”的主语(即兼语)“其”。(3)饰以篆文山龟鸟兽之形。
【译文】用篆字山、龟、鸟、兽等图案雕饰。【翻译要点】该句为状语后置句。
(4)验之以事,合契若神。自书典所记,未之有也。
【译文】用实际发生的地震来检验它,彼此完全相符,真是灵验如神。自从有书典记录以来,不曾有过这样的事。
【翻译要点】“验之以事”为状语后置句。“所记”,“所”+动词、组成名词性结构。“未之有”即“未有之”,否定句代词宾语前置。文学视窗
1.官职及官职变动
《张衡传》一文中出现的官职名颇丰,官职变动的词语也很多下面做一下整理,以便于学生阅读传记类的文言文。
公府:官署。指三公的官署。东汉以太尉(掌管军事)、司徒(掌管政事)、司空(掌管工程)为三公,是当时最高的官。
大将军:位比三公。邓骘位在三公之上。公车:官署,总领天下征召事务。设公车令。郎中:官名。
太史令:兼管天文和国史。
河间王:(刘政)的相,类似太守。国王:指河间王。国,诸候国。尚书:协助皇帝处理政务的官员。举:推荐。(被)举荐任官。(“举孝廉不行”)行:去应荐。(“举孝廉不行”)辟:征召,召来授官。(被)召。(“连辟公府不就”)就:就职,任职。召:召请来授官。(“累召不应”)应:应职,接受官职。拜:任命,授给官职。(“拜为上卿”)迁:调动官职。(“再迁为太史令”)左迁,降职贬官。徙:调动官职。(“所居之官辄积年不徙”)出:离京去外地为官。(“出为河间相”)下车:指官吏初到任。(“衡下车”)视事:指官员到职工作。(“视事三年”)除:拜官。除去旧职任新职。(“予除右丞相兼枢密使”)乞骸骨:请求辞职,告老还乡。(“上书乞骸骨”)相关评论
《张衡传》“六艺”注释商榷
《张衡传》中有这样一句话:“衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。”句中的“六艺”,教材注解为“礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”,此说颇值得商榷。
“六艺”有两种理解,一为礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能;一为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书。“六艺”内容的这两种理解都属于古代教育教学的范畴,而且在程度上有难易之分。宋代大学者朱熹依据人的年龄、心理和理解能力,把教学内容改革为“小学”和“大学”两部分。“小学”的教学内容为“教之以洒扫、应对、进退之节,礼、乐、射、御、书、数之文”(《朱文公文集》卷七六中《大学章句序》);“大学”的教学内容为“教之以穷理、正心、修正、治人之道”(出处同上)。他又说:“古之圣人作《六经》以教后世。《易》通幽明之故,《书》以纪政事之实,《诗》以导情性之正,《春秋》以示法戒之严,《礼》以正行,《乐》以和心。其于义理之精微,古今之得失,所以该贯发挥,究竟穷极,可谓盛矣”(《朱文公文集》卷七八中《建宁府阳建县学藏书记》)。
基于对“六艺”两种理解内在关系的阐述,我们认为教材中对“六艺”的注释欠准确。第一,代表人的学识水平的不应是基础性知识。作为“六种学问和技能”的“六艺”,对游过“三辅”、入过“京师”、进过“太学”的张衡来说,是小菜一碟,不值一提,它根本不能代表张衡的博学多才,就像加减乘除的精通不能成为我们肯定某高中生成绩好、水平高的依据一样。第二,从语法角度分析,依据教材注释,“五经”是儒家经典,“六艺”是“六种学问和技能”,“通五经”与“贯六艺”属并列关系;也就是说,儒家经典与“六种学问和技能”中的“六艺”在知识的深浅程度上处于同一层次。这显然是不可能的——否则儒家大师朱熹的教育改革就是无知之举。
综上所论,《张衡传》中的“六艺”应理解为“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书”。
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