於右任书论_书论三则
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於右任書論
以社會需要之迫切，與民族文化所寄托，家有至寶，若不返而求之，非特不能保守，亦且無形退化；非特不能應天下之變，恐將發生極端之搖動，有與所載俱墜之虞。然其廣大以永其傳，因所利而利之，正有待也。
書法是一種高尚美術，要從篆、隸、楷書入手，然後進入行草用筆，才有神韻。
學書法不可不取法古人，亦不可拘泥於古人，就其愛好者習之，隻要心摹手追，習之有恒，得其妙諦，即可任意變化，就不難自成一家。
一切須順乎自然。平時我雖也時時留意別人的字，如何寫就會好看，但是，在動筆的時候，我決不是遷就美觀而違反自然。因為自然本身就是一種美。你看，窗外的花、鳥、蟲、草，無一不是順乎自然而生，而無一不美。一個人的字，隻要自然與熟練，不去故求美觀，也就會自然美觀的。
我之作書，初無意於求工。始則鬻書自給，繼則以為業餘運動，後則有感於中國文字之急需謀求其書寫之便利以應時代要求，而提倡標準草書。
關於方法的問題，前代書家，他們都隻講理論，而不講方法，所以我答複書法朋友們的詢問，隻講“無死筆”三字。就是說，寫字無死筆，不管你怎樣的組織，它都是好字，一有死筆，就不可醫治了。現在我再補充四點：
一、多讀：
寫字本來是讀書人的事，書讀的好，而字寫不好的人有之，但決沒有不讀書而能把字寫好的。
二、多臨：
作畫的朋友告訴我寫字比作畫難，我不能畫，不知確否如此，但寫好者確真不容易。童而習之，白首未工者，大有人在。所以前代書家畢生的精力所獲成果是我們最好的參考。它不獨可以充實我們的內涵，美化字的外形，同時更可以加速我們學習的行程。
三、多寫：
臨是臨他人的，寫是寫自己的；臨是收集材料，寫是吸收消化。不然，即使苦寫一生，也不過是徒為他人作奴役而已。
四、多看：
看是研究，學而不思則日久弊生。隻臨隻寫而不研究，則不是盲從古人就是盲從自己。所謂看，不但多看古人的，更要多看自己，而且這兩種看法對古人是重在發掘他們的優點，對自己是重在多發現自己的缺點。
我喜歡寫字，我覺得寫字時有一種說不出的樂趣。我感到每個字都有它的神妙處，但是這種神妙，隻有在寫草書時才有；若是寫其他字體，便失去了那種豪邁、奔放的逸趣。
二王之書，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙而愈妍，以其筆筆皆活，隨意可生姿態也。試以紙覆古人名帖仿書之，點畫部位無差也，而妍媸懸殊者，筆活與筆死也。
故字中有死筆，則為偏廢。世有以偏廢為美者乎?字而筆筆皆活，則有不蘄美之美；亦如活潑健康之人，自有其美，不必“有南威之容，乃可論於淑媛”也!故無死筆實為書法中之無上要義。
抄書可增人文思，而尤多習於實用之字。書法無他巧，多寫便工。
執筆無定法，而以中正不失自然為上。
學我隻求形似而不求神似，則為照貓畫虎。
學我勿先摹我，須臨我學之各種碑帖，方可學好。
文字乃人類表現思想、發展生活之工具。其結構之巧拙，使用之難易，關於民族之前途者至切。……然則廣草書於天下，以求製作之便利，盡文化之功能，節省全體國民之時間，發揚全族傳統之利器，豈非當今急務歟?
吾國草書之興，以草篆草隸為權輿。秦漢以來，其用日增，其法日進，其稱日繁，約而言之，可成三係：
一曰章草，解散隸體粗書之者也。其為法：利用符號，一長也；字字獨立，二長也；一字萬同，三長也。……漢張芝、吳皇象、晉索靖皆一時領袖。張書遺跡渺然，但可於兩漢遺簡，想見神采。皇象《急就章》，索靖《月儀》、《出師頌》、可謂章草範本。然全體繁難之字，簡單化者不過十之三四，其於赴急應速之旨，固未達也。
二曰今草，繼章草而改進者也。其為法：重形聯，去波磔，符號之用加多，使轉之運益敏，大令所謂窮偽咯之理，極草縱之致者，最為得之。……以王氏(羲之)之多才，為風氣之領導，景從既廣，研討彌篤，一字組織有多至數十式如閣帖所示者，創作精神之驚人，可以想見。或謂當時作家，自矜博贍，故生變化，以競新賞；實則流傳筆劄，皆為試驗之作，未及檢定耳！陳僧智永，書真草千字文八百本，蓋有誌於統一體製，以利初學者。而唐以功令取士，幹祿字書，應運以作。草書遂離實用而入於美藝矣！……
三曰狂草，草書中之美術品也。其為法：重詞聯，師自然，以詭異鳴高，以博變為能，張顛素狂，振奇千載。《肚痛》、《自敘》，可為代表。一筆草、連綿草，古雖有之，而成係統，開脈流，實自此始。散氛埃於大地，而日：“揮毫落紙如雲煙”，亦可異矣。然其組織之巧，用筆之活，於法理變化，多所啟發，且如素師晚年合作，矩矆（左旁為矢）慎嚴，其貢獻之大，唐以後作家，遠不逮也！
隋唐以來，學書者率從千文習起，因之草書名家多有千文傳世，故草書社選標準之字，不能不求之於曆來草聖，更不能不先之於草聖千文。一因名作聚會，人獻其長，選者利益，增多比較；一因習用之字，大半已俱，章法既立，觸類易通。斯旨定後，乃立原則：日易識，日易寫，日準確，日美麗，依此四則，以為取舍。字無論其為章為今為狂，人無論其為隱為顯，物無論其為紙帛、為磚石、為竹木簡，惟期以眾人之所欣賞者，還供眾人之用。
吾國習稱，文之善者日文豪，草之善者日草聖，謂之重視草書也可，謂之高視草書也亦可。故善之者，或許其通神，或讚其入道，或形容其風雨馳驟之狀，或谘嗟其喜怒性情之寄，而於字理之組織，則多所忽略。非之者，又謂草書之人，技藝之細，四科不以此求備，博士不以此講試，而於易簡之妙用，則不複致思，此草書之所以晦，亦即草書之所以難也。今者代表符號之建立，經曆來聖哲之演進，偶加排比，遂成大觀，所謂草書妙理，世人求之畢生而不能者，至今乃於平易中得之，真快事也。
餘中年學草，每日僅記一字，兩三年間，可以執筆。此非妄言，實含至理；有誌竟成，功在不舍。草書是中國最進步的文字，它是有係統的，有組織的，不是潦草的。
文字隻是人類思想的符號，以便利實用為主，不可再存草書通問為不敬的心理。
草書重整，是中華文化複興先務，古昔無窮之作者，多少精神貫注。漢簡流沙，唐經石窟，實用臻高度。元明而後，沉埋久矣，誰顧?試問世界人民，超音爭速，急急緣何故?同此時間同此手，且莫遲遲相誤。符號神奇，髯翁發見，標準思傳付，敬招同誌，來為學術開路。
方法果如何?每課識一字。中學倘畢業，不教可自致。古籍既易通，民眾亦易使。一字可醫國，醫國有利器。往古數英賢，孰不愛草書。百工便實用，亦得補業餘。東方有美人，娟娟相倚於。鸞翔而鳳翥，評論實不虛。
——見奇石《於右老的書法及其他》，載(台灣)《藝海雜誌》三卷
標準草書行，文字自改造。子與我合作，舉世稱美好。文化之精神，草書順其道。我且大聲呼，望子舒懷抱。
——《贈劉延濤詩》
朝寫石門銘，暮臨二十品。竟夜集詩聯，不知淚濕枕。
——《十九年一月十日夜不寐讀詩集聯》
載酒三陽寺，尋碑興倍增。民窮先廢學，廟破竟無僧。造像搜頻得，浮圖倦未登。歸途書所見，哀雁過高陵。
——《三月二日與俊夫、祥生、子中、協度、仁天、江澄、孟濱、春堂、子逸諸君遊高陵城東三陽寺》
肅穆瞻文墨，艱危見性情。公曾全大節，我亦撫饑兵。聲知同知悔，茅簷尚不驚。丈夫自勤事，何必計前程。
——《為程星五題文文山詩軸》
廣武碑何處，彭衙認蘚痕。地當倉聖廟，石在史官村。部大官難考，夫蒙城尚存。軍中偏有暇，稽古送黃昏。
——《紀廣武將軍》
曳杖尋碑去，城南日往還。水沉千福寺，雲掩五台山。洗滌摩崖上，徘徊造像間。愁來且乘興，得失兩開顏。
——《尋碑》
東風吹大野，駐馬柳家灣。造像搜年代，摩崖剔蘚斑。雲封神兔嶺，雪壓石門關。拾得離宮瓦，曾攜幾片還。
——《柳家灣訪碑得阿史那元方造像並拾得舊瓦上有隸書口宮二字》
勞勞惜此髯，餘事幾曾兼?治學勤思補，為書放亦嚴。風雲祈衛霍，鼓吹喚酸甜。大戰期將近，知應捷報添。
——《餘事》
孟津河畔草迷茫，下馬荒墳吊夕陽。呂史當年俱殉國，待公泉下見高皇。
——《過王覺斯墓》
雨洗風吹奈爾何?複流萬裏複來過。白頭閱盡人間劫，再寫乾坤正氣歌。
——《題王覺斯詩卷》
荒涼古月照陳倉，片石猶傳十一娘。我讀題詩應擱筆，風流欲訪浩然堂。
——《張木生君得後有李敬恒先生書並序，皆明麗可誦，詩以紀之》
金石遺聞自足珍，彭衙名物重苻秦。回思舊事增惆悵，錯詠披荊訪古人。
李春堂死冤難論，廣武碑移感更多。夜半摩挲忽下淚，關門風雨近如何。
——《初訪者為雷君台卿，餘作歌贈李君春堂，因其最先持以贈餘也。十一年李春堂殉國，十三年春台卿由澄縣來函海上述始末，因為詩贈之》
剩稿裝成意態真，名家無處不傳神。回思廿載阿招寓，枉費詞宗作介人。
——《題金鐵芝集大鶴山人遺墨》
天際真人張樹侯，東西南北也應休。蒼茫射虎屠龍手，種菜論書老壽州。
——《題張樹侯後》
回思於井諸君子，正氣支撐靖國軍。一冊蘭亭映殘畫，撫摩如哭故人墳。
——《題華孝康藏趙臨蘭亭》
虞公臂痛興猶酣，白首埋名亦自甘。稿訣歌成前數定，漢南不死死江南。
三百年來筆一枝，不為索靖即張芝。流沙萬簡難全見，遺恨茫茫絕命詞。
多君大度邁群倫，得毀翻新賞鑒真。一段離奇章草案，都因愛古薄今人。
牛首晴雲掩上京，玉梅庵外萬花迎。青山又伴王章武，一代書家兩主盟。
——《挽積鐵子王魯生先生》
占盡風流五百年，詞人靈感更堪傳。筆神墨彩吾能說，字似清真畫玉田。
——《題旭初為百年畫詞意尹默書詞合冊》
沙草迷離黑水邊，何王建國史無傳。中原灶具長人骨，大吉銘文草隸磚。
——《甘州西黑水河岸古墳占地十餘裏，土人稱為“黑水國”，掘者發現中原灶具甚多，遺骸脛骨皆長。餘檢得大吉磚並發現草隸數字》
石作剝殘神已到，字求平正法仍嚴。缶翁門下提刀者，四顧何人似趙髯?
尚父湖波蕩夕陽；扁舟載酒意難忘。回思十七年來事，惆悵江南又隕霜。
——《題趙古泥先生印存》
雨過高峰霧忽開，月明照影一徘徊。醉餘揮灑天山上，似向瑤池洗硯來。
——《天池旁有道士廟，餘為題日“靈山寺”，住寺中三日，作書甚多》
修禊心情異大王，蘭亭觴詠亦尋常。題詩昭告全人類，為汝今朝祓不祥。
——《三月三日默君、槐村約台北賓館禊集拈得王字》
天與清香似有私，如何四寶盡歸之。九成台下佳山水，輝映名碑待我時。
——《題陳雪屏家藏舊拓》
此生得見居延簡，相待於今二十年。為謝殷勤護持者，亂離兵火得安全。
故友書家王世鏜，心魂日日在敦煌。及聞得寶居延海，垂死猶呼木簡香。
遠征考古真不易，守缺抱殘亦至艱。從此居延多少簡，公開散布到人間。
——《喜見居延漢簡出版》
逸少書名百世新，蘭亭君似得其神。褚歐能事今難論，莫費功夫作藝人。
——《題張清灘臨定武本》
彭衙廣武湮仍顯，正始石經整複殘。一物偶然成聚散，達人何事雜悲歡。
身如啟泰懷桑海，書到平原見肺肝。為約滇南老名士，神州再造共漁竿。
——《為孫少元題顏書後》
龍門造像名天下，歲歲傷殘感不勝。妙相雕鐫隨代異，摩崖椎拓及春興。
時來頑石皆成佛，運去靈山竟少僧。滿目瘡痍同一概，回車痛苦我何能!
——《遊龍門觀造像》
草聖聯輝事已奇，多君十載共艱危。春風海上讎書日，夜雨渝中避亂時。
理有相通期必至，史無前例費深思。定知再造河山後，珍重光陰或賴之。
——《題劉延濤》
醉摹爨寶子，漫遊白馬湖。半醒還半醉，狂寫歲寒圖。
——《樗園夜坐有懷經頤淵》
風流久寂寞，珍拾待庵回。華下王郎問，亭林來未來。
——《溥泉先生遊秦得山史手跋屬題》
宇內苻秦碑，鄧艾與廣武。鄧碑在蒲城，完如新出土。廣武將軍不複見，著錄謂在宜君縣。碑版規模啟六期，寰宇聲價邁二爨。僧毀化度鬼猶哭，雷轟薦福神應眷。七年躍馬出山城，披荊斬棘搜求遍。老吏為言久無蹤，前朝敝邑有懸案。意齋學使駐征軺，雷霆萬鈞征邦憲。小民足繭山穀中，頑石無言留後患。又雲上郡石理粗，日銷月爍或漫漶。不然父老畏差徭，或埋或棄或□斷。自從改革興兵戎，如毛群盜滿關中。天荒地滅文物燼，存者難保搜何功?我聞吏語增悲哽，仗劍歸來結習屏。李君忽出碑一通，部大酋大字完整。驚詢名物何處來?為道新出白水境。出土複湮百餘年，金石學者眼為穿。昔人誤記後人覓，掘遍宜君郭外田。我與賢者別離之，持贈真如獲瓊玖。中夜繞屋起彷徨，疑似之際頻搔首。世事新潮複舊潮，知君身世恨難消。何堪回首添新淚，不盡傷心唱大招。淒其朋友餘僧子，寂寞家山念魯橋。吾聞至人在天下，入水不濡大不化。亦猶至寶藏山阿，千年出土光騰射。偶作無益遣有涯，莫拋心力矜插架。鬆談閣主學郭髯，敦物山人比趙大。君不見士禮力居中宋一廛，拜經樓上元十駕。訇齋笛齋並散遺，天一結一近論價。雲煙過眼有何常?出入半身我乃罷。老見異物眼複明，現身說法君休訝。歌成為君更放歌，關中金石近如何？石馬失群超海去，寶鼎出現為賊訛。慕容父重庾開府，道家像貴姚伯多。增以廣武尤奇絕，夫蒙族人文化堪研磨。戎幕風淒日色黃，西北秋老劍生霜。年荒時難人憔悴，豈徒掩卷悲流亡。珍藏獨樹齋中物，一一擔挑換米糧。
——《複出土歌贈李君春堂》
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