我眼中的传统文化_我眼中的中国传统文化

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我眼中的传统文化

我眼中的传统文化，是一代代辛劳智慧的人们，经由岁月的历史长河，去其糟粕、取其精华而传承、遗留下来，用以正身、修身的道德思想！

何谓正身，何谓修身？用我的理解就是：先以正其思，然后约其行。中国有一句至理名言叫“百善孝为先“。

我们会说：善就是孝，孝就一定会善吗？这是一道属于辩证唯物主义范畴的考题，其结果没有绝对的对与错，而考究的方式只是看你在小爱与大爱之间如何取舍！

其实，善的存在形态是多种多样的，而孝只是其的一种。试想：一个连自己亲生父母都不会孝敬的人，他又怎么会去孝敬别人呢！一个不孝敬亲人的人，又有什么资格要求别人孝敬他呢？既然他不孝敬别人，别人也不孝敬他，那么他的身边会有和他真心相待的朋友吗？既然不是真心的朋友，那么在一起的目的也就只有唯利是图，如果连利都不存在时，到时你将该如何存在！

相反，一个在公交车上让座与其需要的人，那他就一定是个善良孝顺的人！他给你让座，说明有设想考虑到你的需要，而一个为不相识的人都会设想考虑的人，对待自己的双亲和亲人，又怎么可能会置之不理呢，所以他就一定会是一个善良孝顺的人，再之，将心比心，他的周围又怎会是那唯利是图的小人呢！这真是又体现了传统文化儒家思想中的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之“。

传统文化中的道家思想中有一话，说：“人法地，地法天，天法道，道法自然“其意思归根结底就是人的生存之道在于自然的循环法则中！道家中提倡：清静无为。清静，就是心神宁静，无为却并非碌碌无为之意，而是不轻举妄动，此意是在告知人们要遵循自然循环，少私寡欲，不要因私欲而改变其原有法则轻举妄动。先正其思想，然后修行于身，从而达到“清静无为”，“道法自然”！

而说道贪念，不得不提起传统文化中的佛家思想。佛家与传统文化的渊源可谓颇深。佛家讲究空门，不仅要正知正见，正己修身，还要超脱轮回、渡己渡人；佛家有八戒之行：戒杀生，戒偷盗，戒淫邪，戒妄语,戒饮酒，戒着香华，戒坐卧高广大床，戒非时食。此八戒中，杀生乃第一大忌。古语有之：雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不食。

讲究“仁、义、礼、智、信”的儒教，在正思方面更是有一定的建树！仁：仁者，能爱人即为仁；义：义者，在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义；礼：礼者，能敬人即为礼；智：智者，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智；信：信者，人言也。

《走西口》中曾译：大忠大爱是为仁、大孝大勇是为义、修齐治平是为礼、大恩大恕是为智、公平合理是为信。徐木匠曾译：天下一统为仁、民族兴亡为义、自强不息为礼‘福亏自赢为智、以义取利为信。

革命者曾译：世界大同为仁、祖国山河为义、家国天下为礼、刚柔相济为智、一诺千金为信。

此“仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信”五常，更是把传统文化的核心点到出来，视为传统文化的核心标志！

《礼记·大学》中有云：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此寓意可浓缩概括为：正思，修身！

道家的静，佛家的净，儒家的敬，在传统文化的道德观念利，都在时时刻刻提醒着我们：正思，修身！