从夏邑民间习俗看厚重的孔祖文化_夏邑县孔祖驾校电话

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从夏邑民间习俗看厚重的孔祖文化

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄······”一曲气势磅礴、悲壮雄浑的电视剧《三国演义》主题歌感天动地，激荡着亿万万华夏儿女的心，他如同罗贯中的原著三国演义一样，任你千改万改，总改不了那种正义、忠烈的思想，那股激情向上的民族气节，这就是几千年来中华民族根深蒂固锥心沥血的文化思想或叫做中华民族之树永远不朽的根。任何一个国家，一个民族，无论他的经济如何发展，国力如何强大，如果他没有自己独特的文化思想，那么他就没有凝聚力，向心力，穿透力，他的发展就是无源之水，无本之木。鲁迅先生说过，血永远浓于水。试想，一个没有根，没有灵魂和血液的躯体，既是再高大强盛又何以能万古长春，永远不老呢！

一个社会，一个种族的发展如此，源远流长的孔祖文化思想更是如此，作为万世之表，至圣先师的孔老夫子，集丰富飞儒家思想于一身，修身治家济天下，他生前多次来祖籍宋国也就是今天河南商丘的夏邑演习周礼，讲学布教，祭祀先祖并赢取宋国女儿兀氏为妻，为祖籍人留下了灿烂的文化，道德及思想修养，并以此世世代代潜移默化的孕育着孔子祖籍人，这便是当今国际国内炒的沸沸扬扬的孔祖文化。

在中国（夏邑）第四届孔子文化节之后，我们有幸寻访了这块位于豫皖苏鲁四省结合部的宋国故土，走村串户，访朋问友，追昔抚今，我们沐浴着和聆听了这片黄土地上的浓浓乡情，体验着他丰富多彩的文化思想深深为他的博大精深历经千年而不衰的生命力仰天长叹····

一、根深蒂固的忠君报国思想

“天地君亲师”，夏邑人历来就对“岳母刺字”、“孔融让梨”、“大禹治水”等历史典故奉若神明，把忠君和报国结合起来，把爱民和崇上结合起来，培育出了一代代英雄及新秀，演绎了一场场大义灭亲，以身报国的历史故事。抗日战争时期，土匪头子李大棒槌率部投降了日本人，他的七旬老父称病将他骗至家中，以麻醉药将其麻翻，令其族人将他五花大绑，押到抗日区政府请罪，革命战争年间，夏邑人张文进在夏邑杨集区建起了第一个中共党支部，八名党员被反动派逮捕后投入枯井，围观群众大放悲声，而八名烈士奋勇不屈高呼“共产党万岁！”。民国年间，河南高等师范毕业的夏邑人司铭鼎长期从事教育事业，办事认真，一丝不苟，从不贪占国家一点便宜。有人劝他“水至清而无鱼”他说：我从不吃鱼，所以不会被鱼刺刺伤嘴巴，抗战爆发后，日伪县长多次劝他出来做官均被拒绝，宁可饿死，不食倭寇粒米。和平建设年代夏邑出了一名留美归国博士后刘佑全烈士，他刻苦读书，立志报国，谢绝十多家国外科教机构的挽留毅然回国，取得了数十项国际国内领先的科研成果，受到党和国家领导人的接见和高度赞扬。他不计名利，不思报酬，为了家乡的建设回夏邑任职，终于积劳成疾，牺牲在为振兴夏邑而招商引资的工作岗位上，夏邑人就是这样，世世代代把爱国与爱家统一起来。三年自然灾害，夏邑人勒紧裤腰带靠树皮野菜过日子，没少交国家一斤公粮。夏邑老一辈人信一个

理儿，就是再穷再苦，国家的皇粮不能不交！改革开放，尤其是近几年农民减负，免征了农业税，农民更是热情高涨，每逢国家有什么号召，他们总是热情响应，出现了一批又一批致富不忘国家，一人富带动全村富的先进典型，捐资助学，文化扶贫的义举蔚然成风，夏邑县连续三届荣获省级卫生城，园林城，文明城的称号，已经成为中原大地上一颗璀璨的明珠。

二、家喻户晓的仁德礼仪之风

到夏邑参观旅游，经商会友，常常为孔子祖籍的仁德礼仪，热情好客所感动。夏邑城乡有个多年不变的习惯，就是逢年过节或家来亲友，都要或多或少准备几个小菜，备上几瓶薄酒，并请村里邻间的长辈或德高望重的人作陪；夏邑人请客也有自己的规矩，叫做“宁码一村不码一家”，就是说待人要公正，不能嫌贫爱富，菜多菜少，酒孬酒好不要紧，但必须待人公平。叫做“一碗水端平”。夏邑是酒文化，饮食文化之乡，喝起酒来礼数最多，喝酒要先喝自己家乡的“大富豪酒”，“孔祖家酒”或“张弓”，“林河”，敬酒要先干为敬，自己满饮一杯，然后让客人看看喝干的酒杯，用干净的餐巾纸擦一擦，再敬长辈和客人。长辈和客人要喝双杯，叫做两个好，取吉祥如意的意思。只是酒倒的要少，象征性的表示敬意，两杯加起来才有自己的多或少。敬酒时要先站起来，用双手端起，毕恭毕敬，待长辈和客人喝起再坐下。对平辈或晚辈可不用站起来，只是满饮一杯。夏邑的婚丧嫁娶，红白喜事更有讲究，结婚庆贺的喜酒可去可不去，但是殡葬丧埋的事情必须去。主人不请不失礼，亲戚邻居之间不去就是失礼了。还有敬

烟，也是先敬长辈或客人，先用火让对方吸着，然后自己再点燃。夏邑的机关干部逢年过节回农村老家，自己不吸烟也要准备好烟，到村头见人或走到谁家门口。都要掏出来烟让一让，坐小车也是坐到村外，一进村就要下车步行，宁可让司机在外等着或者在后面跟着，也不能一路烟尘或高声鸣笛，这些礼数久而久之成了习惯，不仅是夏邑籍干部如此，就是在夏邑工作过的领导也是如此。“*”期间，有一位砸烂“孔孟之道”的“双突”干部得了高官，回家过年时一路鞭炮齐鸣，车水马龙，大摇大摆，可是年三十晚请客时，村中老幼没有一人到场。第二年他父亲去世时他就多了个心眼，向问事的“大总”（红事叫喜总）许诺，埋下他父亲后给每个帮忙的人十斤全国粮票。第二天埋人，村里人来了不少，那料想棺材抬到半路，大家不走了，说是抬过的一半是他弟弟的，下一半不抬了，让他自己背······。

夏邑历史悠久，文化底蕴丰厚，尤其民间文化习俗体现了儒家思想的特点。从商汤王为民铸雨以桑木燃火自焚留下的“商汤铸雨处”，到孔子还乡祭祖后人建的“孔子还乡祠”，从夏邑古代八大景点的“隋堤烟柳”，“巴河夕度”到后来的“彭雪枫将军殉国处”和“刘佑全烈士墓园”，无不闪烁着孔祖思想文化之光。为民在夏邑游孔子还乡祠，谒商汤铸雨处。恰巧又是丁亥年清明节，雨后初晴，田禾新绿，嫩柳婀娜，乳燕翻飞，透过这样的温馨情景，为民仿佛听到昔日汤王那沙哑的声音：万能的上苍啊，我愿以身赴火，为了我的臣民和百姓······商汤王是圣明的一代君主，他属下多是贤臣清官，夏邑人重敬清官，每年寒食清明和农历十月一，彭雪枫将军纪念馆，刘佑

全烈士墓地都会迎来一群群泪眼婆娑的老人，妇女和学生。同时，夏邑人最恨奸佞。近君子远小人是孔子祖籍教育学生及晚辈的至理名言。抗战时期汉奸张汝刚被处死，暴尸荒野数十天，连他的族人都不肯收尸，还是人民政府花钱雇人把他掩埋。同时夏邑人又富于同情心和正义感。他们无论是在新疆“支边”还是在外地“打工”，都能跟当地人或外来人交朋友，用夏邑当地的土话叫搁伙计，意思是一块共事要互相包容，讲大同存小异，与人为善，珍惜一块工作，生活的缘分。夏邑至今还有一句方言，叫“生意好做伙计难搁”，寓意是告诫人们，做生意挣钱固然重要，但团结一心最为关键。夏邑新官上任，领导班子组建或送别老领导，老同志，总会在迎来送往的酒桌上说些咱们伙计一场，搁班一场如何如何，那情那景真是感人，不要说你是新来乍到还是平常工作生活中有些言差语错，在这一片感人肺腑的话语中都烟消云散了，留在永久记忆里的只有亲情，只有美好的回忆。笔者曾接触过，数十位在夏邑工作过的老领导，他们无不感慨夏邑人的重情重义，无不夸奖夏邑的干部素质高。用他们的言语说，“能在夏邑孔子祖籍工作，不仅是组织上的信任，还是我们前世修来的福哟！”

出于职业习惯，我喜欢在网上信马由缰地浏览，经常看到某地某地的官员离任时群众放了鞭炮或送了花圈的事例，可在夏邑据我所知，这样的事情很少发生，即使有，可我敢说，也是这个官员“二月二的仓——围（为）得太差了”！

夏邑民间至今还保留着“二月二围仓”的习惯，就是每年农历二

月初二，人们都要用草木灰把自家的院9子周围围起来，意思是能能团结人帮助人，家里客人常来，人丁兴旺，大伙常常把那些孤立不能团结同志的人说成是“二月二的仓———围（为）得不好”或“二月二的仓———咋围（为）的”！

三，发扬光大崇文忠孝活动

夏邑作为孔子的祖籍不仅文风昌盛，文人辈出，而且文人多傲骨，直言敢谏，“穷则独善其身，达则兼济天下”虽不能像李白那样令高力士脱靴杨贵妃磨墨，但绝不趋炎附势，奴颜婢膝。夏邑文风的真正形成，还要源于孔子生前的多次还乡，设坛讲学。据德高望重的夏邑县博物馆原馆长，知名学者张令吾先生考证，在人们记忆中的“孔子还乡祠”内就有一个著名建筑叫“杏坛”，是孔子讲学的地方。他还搜集资料，撰写文章把“杏坛”的大小尺寸、地理位置，作了详细记述。也许正因如此，夏邑历代养成了兴学建校、尊师重教之风。据史料记载，早在清末明初，夏邑就有官办、民办学校数十所，最著名最有影响的有县城的金大定26年创办的“黄”学，和明代嘉靖年间的“崇圣书院”以及城西北的牛王堌学校等。“黄”学既是全县的最高学府，又是科举乡试的所在地。夏邑人都知道，建国后牛王堌一带出来的干部最多，就是应了“哪里有学校，哪里就出人才”这句话。在夏邑民间就流传着一个“锯旗杆”的故事，饶有风趣。说的是县东25里的太平集，乾隆45年间出了个叫李奕畴的考中了进士，得官后回乡修坟祭祖，大宴宾客，唯独忘了他的启蒙老师，老师怪其无礼，就掂锯子、扛着斧头来到李家大门前，要砍刚刚竖起来的旗杆（地位的象征），众人问其原因，答曰：我锯的是《百家姓》，砍的是《三字经》。李奕畴恍然大悟，忙亲自磕头谢罪，把启蒙老师迎到大堂上座。这虽然是一个传说，但夏邑历史上尊师重教可见一斑。有史可鉴，县志记载的就有“兄弟二进士”、“父子双探花”以及西汉时期的大思想家、政治家平当，北宋时期的户部尚书李惟清等等，近代，现代学富五车，事业有成的更是不胜枚举，如世界著名生物学家国丁玉澄，著名中医学家赴锡武，罗有名，还有知名人士彭明，郇永固，曹崇义，刘君秋，丰收„„。

夏邑尊师重教尊重人才之风早在社会上广为流传，对文人雅士，专家学者崇敬有加，远的不说，单就改革开放以来，中外名人志士就把夏邑视为一片热土。著名人士香港孔学院院长汤恩佳先生就多次莅临夏邑，为孔祖文化建设增辉添彩；德高望重的山东曲阜师大孔教学院院长，著名空学家骆承烈教授就把夏邑当成了自己的第二故乡，他不仅多次到夏邑讲学，还担任了孔祖文化学会会长及夏邑高中的名誉校长。还有台湾师大教授，著名书法家，社会活动家陈大络老先生，怀着对孔子祖籍的一片深情，常年奔走海内外，用一支1·6米长的如椽大笔，为夏邑大地泼墨挥毫······而对如此深情厚意，夏邑乃至商丘人，河南人怎不为之骄傲，为之自豪！还是那句老话：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

尊重文人，倡导孝道已经成了孔祖人的一种风尚。仅去年以来，夏邑县委，县政府就率先迈出了“中原崛起，文化先行”的第一步，提出了创建国家及“孔祖文化之乡”和“文化强县”的总体设想，并

开展了“十大文化名人”，“十大孝子”评选表彰活动，不但披带红花，而且给予重奖，县委书记许家林在万人动员大台上说：“孝道不仅是孔祖文化的重要组成部分，而且是我们中华民族的美德，丈夫不仅要孝敬父亲母亲，而且要孝敬岳父岳母，媳妇不仅要孝敬爸爸妈妈，而且要孝敬公公婆婆。这是人类文明的美德。在夏邑这片大地上，不孝的人不但不能做官而且不好做人。自古以来，一个连父母都不孝敬的人能忠于朋友，热爱家乡，热爱祖国吗”？许家林的话自有历史去验证，但他的话博得了满场经久不息的掌声。

四、劳不可破的诚信敬业准则

诚实守信，惜时敬业是夏邑人几千年来一直恪守的生活，工作和为人处世的准则。一方水土养育一方人，夏邑人把自己的声誉看的比什么都高，即便是在物欲横流，拜金主义粉墨登场的今天，夏邑人也把自己的名胜看的特别珍贵。笔者曾随一些夏邑人到处的旅游，采风或探亲，走过大江南北，去过云南江河，去过香港，马来西亚。所到之处，二耳听眼看之处，免不了要问：知道孔子何地人也？答曰：山东曲阜，又问：祖籍何地？答曰：现今河南商丘的夏邑也。在旅游业日益发展的今天，寥寥数语看似平常，可是同行的夏邑人都掩饰不住的高兴，或上茶，或递烟，与之攀谈。进而问：知道河南否？答曰：中原大省也！问：知道商丘，夏邑否？答：商族，商业，商人的发源地，花木兰的故乡，夏邑是孔子的祖籍。同行人一片唏嘘，一片赞许，握手言欢之间便会滔滔不绝的说起商丘的火文化广场，说起王亥，说起孔子世祖孔父嘉，说起焦裕禄，李学生，刘佑全······。其实也不

尽然，偶尔在某地问起商丘，问起夏邑，自然也有摇头不语者，好像是说：还圣地呢，还导游呢，连商丘连孔子祖籍都不知道，回家抱娃去吧，其憨厚之态每每使人心中发笑！夏邑人笃信心诚则灵。诚则君子，无信则为小人。以诚感人，以诚待人，以心换心是夏邑人的做事准则。古时，夏邑城北有巫玄帝庙，供奉的是大刀关云长。传说这天玄帝突发奇想，要去河北赶庙会，于是就牵出他的赤兔马变化成一个长须老人向北而去。河北有一王员外，家有良田千顷，金银成山，这天家人来到集市，眼看春耕将近，急需购置骡马。王员外允诺和家人来到集市，果然，发现一匹枣红马，高大威武，四蹄生风。王员外上前打问，卖马老者称，此马力大无比，日行千里，干起活来，支持草料，不用饮水，只是要价五只元宝。王员外哈哈一笑，五只元宝算什么，只是请问老先生姓啥名谁，家住哪里？老者说：在下姓玄，乃河南夏邑北门人士，今后有什么差错只管来找。王员外也不含糊，将五只元宝交与老者，然后牵马回家，第二天到田里犁地，枣马果然健步如飞，独犁独耙，王员外大喜，从内心称赞河南夏邑老玄果然是一个君子。哪然不过几天，到了农忙季节，枣马干活不惜力，常常累得浑身是汗，王员外于心不忍，忘了卖马老人的嘱咐，让家人提过一桶清水，让马歇息乘凉，那想一桶水刚刚饮下，枣马瘫痪倒地，化作一堆稀泥。王员外惊愕之余，埋怨卖马人没把话说明，再一想有言在先，就收拾行李奔河南夏邑而来，到了城中左右打听，都说没有姓玄的，只是北门外有一座玄帝庙。王员外心中一动，就买了香烛纸火到玄帝庙来，进的大门一看，大殿上敬奉的果然像那位长须卖马老人。他心

中敬佩，将香火向香炉中插去，不料香灰一动，竟露出五只黄灿灿的元宝来。王员外喜敬有加，心中直夸玄帝爷诚实守信。

当然，这只是流传在夏邑周边的一个民间传说，但当地百姓却把玄帝敬若神灵。把忠诚老实，说话办事守信用当作教育青少年的素材广为流传。2003年山东曲阜孔氏宗亲组团来夏邑祭祖，夏邑的孔氏，孟氏，彭氏宗族都派出代表亲临慰问探望，互至祝词，那一片亲情诚意感动了大会所有的人。华夏儿女一家亲，夏邑曲阜两不分。还是那句老话，血永远浓于水呀！

夏邑县是人力资源大县，每年外出打工民工不下数十万，县政府除加强对外出民工的组织领导之外，还在技术培训人员素质的提高上下功夫，许多年来，从无打架闹事，聚众上访的问题发生，2005年双节期间，夏邑城关在温州一个服装厂打工的民工正准备回家过年，厂方找到工人代表，说有一批出口服装急需交货，否则后果严重，愿意出三倍的工钱请工人在场边生产过年，工人代表向家里说明情况，征得当地政府同意后没有一人离场。他们识大局顾大体的精神在温州一带传为美谈。

五、勤劳忠厚幽默风趣的人生取向

无论是在千百年前封建落后的过去，还是在科学进步的今天，无论是在三年自然灾害困难时期，还是在富足祥和的现在，夏邑都能勇敢的面对现实，勤勤恳恳，忠厚诚实，并且对生活充满热爱幽默风趣。还说前面提到的那位被砍了旗杆的李奕畴吧，后来官至太子少保，就是做了小皇帝的老师，他仕途中曾一度赋闲回家，后来皇帝又任命他

为浙江巡抚，他上任时，从夏邑太平集的老家坐小土车子，有家人李二推着去扬州赴任，天黑时到了扬州城外，为了不打扰地方百姓，就住进了驿馆。悄悄当地的富绅及官吏给他接风也在这里摆了酒宴并备下厚重的礼金。这些人看天色晚了李大人的八抬大轿没到，就在正房正吆五喝六，大吃大喝。李奕畴一问没有正房，就在偏房位下安息，可他一生有个嗜好，就是爱吸旱烟，不吃不喝都行，就是不能断烟，他坐在床上，拿出自己特制的三尺大烟袋向家人李二要火，李二向怀里摸索，发现在路上解怀乘凉时，火镰子火石丢了，无奈之下只好向正房的官吏讨火，结果被官吏大骂一顿：你各臭种地的，也不看看这是啥地方，敢给老爷要火，赶出门外。李二忍不过，就把皇帝御赐的四龙3点燃，在门上挂了起来，有小官看见忙到正房报告：老爷，不好了，李大人的灯笼咋再偏房门上挂起来了。官绅们大吃一惊，忙击中起来到李奕畴房里请罪：李奕畴不急不恼，顺口念了一首打油诗：仗势欺人离不得，纯属打人更无赖，做官就要为百姓，不为百姓是狗官。众官一听，连连称是，一个个跪地求饶。

这故事虽然只是民间传说，但夏邑人的忠厚却是出了名的，谁家来了客人，喝酒吃饭时总要请村里的长辈作陪。生活困难时来了客人，就是端着面瓢一家家去借，总要使客人吃上白面馍，夏邑人喜欢精打细算过日子，家家都种有自己的小菜园，但无论是谁家的，你下工回家，走在路上，都可到路边的菜园里摘点豆角，扭几个茄子，从没有人出来吵闹。夏邑有句俗话是：青瓜红枣，谁见谁咬，大葱小菜，谁要谁爱。县、乡政府每年都要派工作组下乡坐队，村里干部都要安排

工作队员或下乡演习的演员到村民家吃派饭。每到这时候，乡亲们都争着做好吃的，光怕给村里丢人。三年自然灾害生活困难时期，夏邑有一个红军去北京民政部反应情况，看到一位中年退伍军人正跟办公室的一位年轻女同志大吵大闹，所要救济款，这位老红军看不对，上前劝阻，吵闹的中年人骂道：老子扛过枪，渡过江，你呢？夏邑的这位老红军放下布口袋，从里面掏出一个印有河北人民抗日联军字样的手绢包在办公桌上一字排开，竟然是一枚军功章和战役纪念章。一屋子人都呆了，那位吵闹的退伍军人楞了一刻，走到老红军面前唰的一个立正，规规矩矩的向他敬了个军礼。第二天，年轻的女工作人员陪民政部的领导去看望，老红军早已人去房空，只在桌子上留下一封反映情况的书信。

夏邑人爱抱团，走遍天涯海角总能找到自己的知己。天南地北一听河南口音，一下子就亲热起来了，一条破被合着盖，一个红薯分开吃，唤一声河南老乡，马上就有人给你安排吃的，住的。这就是河南人，这就是夏邑人。曾听过一个笑话，说的是夏邑一个做生意的小老板，一次在朋友家吃饭，听同桌的来自大都市的款爷吹自己如何能耐，只要舍得花钱就没有办不成的事，没当不上的官，吹的一桌子人羡慕，我们这位夏邑老乡一声不响，待那位款爷吹够，淡然一笑，不紧不慢的说，请问这位先生，我们河南虽然没有那么大的能耐，但人民币和美元还是有的，这样，我给你开一张一百万的支票，看你能不能把我们夏邑的孔圣人的五世爷爷孔父嘉的像挂到**城墙上去。边说边去掏腰包。那位好吹的款爷哑口无言，一桌子人放生开怀大笑，一连

声叫好。

孔祖文化是两千五百多年来中华大地上儒家文化的重要组成部分，是历史文化与现代文化思想融合的结晶，是当地政治与经济发展的具体反映。夏邑的文化底蕴和浓浓乡情不仅仅是夏邑县特定区域内的文化反映，而是以夏邑和商丘为中心向周围辐射的文化现象。她就是一棵大树，在商丘大文化的土地上破土而栽，茁壮成长，但他的根须却深深的扎在土里，吮吸着黄淮大地中原大地丰富的养分和新鲜的血液，也正是因为如此，孔祖文化才能不断创新，大放异彩。

在夏邑生活，工作或文艺采风，处处感受到的是孔祖文化的韵味，酒店是孔祖大酒店，学校是孔祖中学，圣源小学也是孔祖文武学校。做人讲礼仪，做事讲诚信。在浓浓乡情和文化氛围之中，让你深深感受到的是孔祖文化正在古老而丰厚的大地上大放异彩。