价值观导向下的文化地理演变_中国价值观的演变

价值观导向下的文化地理演变由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“中国价值观的演变”。

浅论价值观导向下的文化地理演变

浅论价值观导向下的文化地理演变

摘要：通过社会学中的价值观与地理的跨学科研究，结合历史发展的各个阶段，揭示出自人类出现以来，文化地理随着人对自然社会的逐步认识和不同的价值观而演变的过程。力求达到从价值观的侧面揭示在历史发展过程中文化地理的表现形态与演变规律。

关键词： 价值观 文化地理 历史演进

前言：

在人类的发展历程中，不同的阶段有着不同的价值观。王建军[1]通过分析研究，将人类在不同的发展阶段的价值观归纳为3个阶段。一是人类文明早期阶段的“神灵中心主义自然价值观，也即地理学中的“顶礼膜拜”阶段；二是文艺复兴以来的“人类中心主义自然价值观；也即地理学中的“人定胜天”的思想；三是在当代正在建构的“生态中心主义自然价值观”，即地理学中的“人地和谐”。从人类早期对自然的无限崇拜，到后来的唯心主义观，认为只要能想得到的就能做得到，再到当代的“人与自然界和谐相处”，都深深的烙下了人类文明进步的脚印，这也是人类价值观的重要转变过程，但这一价值观的主客体是人与自然，而不是人与社会。随着价值观的的转变，人类对事物认识的深度也在不断的转变，人的思想慢慢的觉醒，不断的提醒人类更加的关注周围的事物以及人类所生存的环境。之所以人类从得以“以自我为中心”的环境中抽身出来，能与自然界和谐相处，从而也使也全球化得以实现，人类的可持续发展策略得以实施，正是由于人地（自然）关系的改变。

人类在对自然认识过程中的价值观引导着人类社会的发展进步，在这些特定的文化进程中，留下了很多体现该文化背景下的文化现象，这个过程使得文化景观得以形成和演化，也就是文化地理过程。随着人类从对自然的畏惧到理性的看待自然，这一过程使得人类价值观上的认同与融合，建立起一种和谐的人与自然的关系。从价值观看文化地理

1.1 价值在地理学中的定义

价值，是主体对客体的选择和评价。但由于主体的客体世界，是包括了人及由人构成的社会在内的。也就是说，相对于自身来说，其他人是客体，相对于个体来说，社会是客体。而相对于自然界来说，我们周围环境的地理事物则是客体。当然，这都是在人类主体观念产生、确立以后的事。而当人类作为实践和认识主体还处于自在而非自觉阶段的时候，上述作为对象化的主体向相对客体的转换是谈不到的。作为一种普遍的历史现象，人类对自身主体观念的逐步自觉，总是首先从对群体力量、智能与情感的发现和认同开始的，然后以英雄、祖先为表率和标志，逐渐分化出对不同主体的体认和自觉——即各民族的不同价值观形成。正是在这一由自在主体支自觉主体、由群体主体向个体主体的逐步体认过程中，作为真正社会化动物的人，才能在群已关系，即人与自然社会、自身与他人的层面上，开展其价值判断和选择，产生出相应的价值取向[2]。

一定的价值体系总是以价值主体为导向，有着特定的价值观、价值标准，这个主题凝聚着该群体经验和智慧的精华能对客观事物作出判断。因此，在一定的群体内，其特定的价值体系总是引导着该群体的文明走向。

1.2 本文论述对象

本文通过对价值体系即价值观的再认识，以文化地理为导向，着重从价值的层面，即从人类产生以来，人类对于自然社会的理解程度的不断变化过程中来发展其自身的价值和环境的价值，并从各个重要的历史发展阶段来论述不同阶段中人类存在的文化地理随着人的价值取向的不同的演变过程。历史发展过程中的价值观变化及对地理的影响

2.1 原始社会与封建社会的表现

在人类文明发展的早期，人对于自然是自卑的。这时的人类不但将自己看成是自然界中不可分割的一部分，而且人类还处于被奴役地位。“天定胜人”是这一阶段人们的普遍认识

[2]。在这一时期，人类对自然的认识处于起始阶段，自然界充满的神秘感，对于“打雷、闪电”等今天看来再自然不过的自然地理现象，对于那个时期的人来说，都是神圣的不可抗拒的，因此自然界的万事万物都变成了神灵的象征。“图腾崇拜”是这一时期最为明显的标志，不同的族群有着不同的“图腾”，这也是他们之间区分开来的标志。“图腾”是由自然界的自然物所转变过来的，是当时人们活动的中心，也是一种价值观的体现。这种价值观支配着人们的文明走向，人类再自身的安全、生存问题都难以解决的情况下，很难突破“安生立命”的观念，去尝试认识自然，那更不用说改造自然了。不能战胜自然，那么就只有屈服于自然，“违背了自然就会受到惩罚”的思想，致使自然成为了“神灵”的象征。正如卡西尔所描述的:“自然成了一个巨大的社会——生命的社会。人在这个社会中并没有被赋予突出的地位。他只是这个社会的一部分，在任何方面都不比任何其他成员更高 [3]。因此，人类再这时候显得特别“矮小”，不堪一击，人类的心里是自卑的。

当时人类的群居过程是一种空间过程，能生存下来的对自然有有限认识的各种群占据着一定的地理区域，形成不同的文化区。不同的文化区之间几乎没有来往，仅有的是对自然的畏惧。长期以来，文化区逐渐演变成各民族的聚集地，各区域都有着自己的独有生活习惯和对这种生活的认识，即初步形成了集体价值观。而这种价值观的形成正是在对环境的畏惧中逐步建立的。他们忠于自己的集体或者是他们的首领，认为这都是自然的作为，是天意。于是，各民族之间来往极少，这种文化区是相对独立的。

2.2 资本主义的表现

2.2.1 地理大发现

地理大发现是人类从畏惧、崇拜自然，到认识自然改造自然的一个转折点。地理大发现使得人类从主题意识中觉醒过来，人类生产力水平不断的提高，科学技术不断发展。航海技术的发展，要求解决更多的实际问题，因此很多学科也在这时得到了发展。成睡中的人类，突然清醒过来，主体意识得到提升，是长期以来人类社会发展的核心。此时的地理文化区随着大发现的进程得到了各种各样的交流，地理区的文化得到了一定的扩散，经过融合后（不论是通过战争还是和平同化）较为先进的价值观保存了下来，也进行着升华。于是该时期的人类认为人才是自然界的主宰者。人可以任意的改造自然和利用自然。

2.2.2 工业革命

如果说在工业革命以前，人类在自然面前是卑微的，那么工业革命以后，自然便开始走向沦落了。人类在工业革命中得到了巨大的信心，“人定胜天”的思想不断的膨胀，给人们的日常生活和思想观念带来了巨大的变化。这时的价值观使人们人为：凡是能满足人的需要对人类来说都是有价值的，或有巨大价值的；人类无限增长的需求是合理的，对于自然界而言，凡是人类能够做到的，特别是以科学的名义所能做得到的事情，其合理性是不容置疑的；科学技术是万能的，因而科学技术能帮助人类实现各种可能的欲望 [1]。这种价值观使得人类要改造自然、征服自然的观念膨胀到极点，同时也出现了两大直接对立的阶级：工业资产阶级与工业无产阶级，也是造成这一时期社会矛盾的原因。

这以时期社会一个问题：当东方的自然可以为西方利用的时候，人类便抛弃了各个文明区的“合法存在”，出现了在价值观和利益争夺上的冲突。也就是这个时候，西方因充分认识到自然界对于他们的利用价值，他们又因工业革命得到了在社会上的迅速发展，而东方则因传统认识的强势没有及时与西方价值观进行交流，一没发展先进的生产力，二没在价值观上从传统的封建意识走向先进的发展生产力的意识，一顾的认为古代思想的精华是最为优秀的，不需要改变。就这样，世界在这个特定的时期中形成了最为庞大的两种社会价值观——西方工业价值观和东方封建价值观。因为只要是对于人类有价值的自然界事物，无论其文化地理区的群体是否同意，代表着西方价值观有着强权的群体总是只顾自身利益，不惜代价也要强取豪夺。这样西方因大量的物质财富的积累而纷纷变成了大国，强国，强势民族。而东方却因屈辱的历史不仅社会动荡，而且连长期以来所形成的价值观也出现了动摇，许多仁人志士都在这一时期寻找着到底东方民族的价值观该向何取。同时，我们的环境不声不息地因为战争和生产发展出现了生态破坏、环境恶化等现象。人类的文明史也因此出现了较大的对立。各个民族都在苦寻到底什么样的道路才是我们想要的道路。

2.2.3 当今生态文明

生态文明，是指人与自然和谐发展这一客观规律所取得的物质与精神成果的总和。农业文明和工业文明，是人类以牺牲自然为代价，生态文明阶段，人类认识到了自然的重要性。人们开始意识到了人类给自然界造成的破坏，自然界总有一天也会施之于人类，这种作用是相互的。自然环境条件是人类赖以生存的基础，一旦自然界遭到破坏，受到最大影响的最终还是人类。在这种价值观的主导下，要求人类协同作战，达成共识，保护自然，依照自然规律生产活动，而不是“人定胜天”，一味试图改变自然。地球是人类的家园，人类的未来是

和地球的未来连在一起的，地球的命运就是人类的命运[1]。因此，这就要求人类从自我主体意识中抽离出来，形成以保护自然环境为核心的价值观。

这样一来，人们便提出了人类真正的价值在于使人类自己得到和谐、稳定的发展，实现可持续发展才是人类未来的路。对立的文化价值观再一次得到融合，各民族的不同文化在经过一次前所未有的摧残及洗礼后建立了共同的认识平台。我们充分地认识到地球只有一个，不论区域的范围有多广，不论国家的力量有多强大，在气候上、在生态上、在自然灾害上、人们要面对的是同一个问题，所以现在的气候问候得到了广泛的关注，现在某一个国家发生了灾难，八方支援。这正是人类价值观的又一次突破，它引导着人类真正从单

一、分离的文化思想带向了多重、全球化的整体意识。

2.3 现代社会的表现

今天，我们仍可以轻易的在生活的各个方面看到由价值的不同而引起的生活方式的不同，而地理环境的不同也仍然轻微的改变的当地民族的自然价值观的形成。例如：现在的中国价值体系是以国天下为普遍认同的，人们希望和平，希望社会安定美好。中庸思想还在一定程度上主导着普通人的生活观念。以美国为代表的西方文明则有着深厚的个人主义的偏向，他们独立，个性张扬。但这并不影响世界的发展，在诸如气候问题，全球生态问题，区域发展等一些问题上我们全球的各民族还是站在同一条线上的。我们都希望，在这个地球上，各个民族能在地球家园上和平发展并承认价值观的不同。我们都希望走可持续发展道路，我们都希望我们的认识会随着时间的发展而发展。

在个体身上，就以当今大学生选择就业区为例，其实个人的价值观对个人的导向性作用是很明显的。相信环境能改变人的人，他们在选择时会偏向经济发达地区，尽管地隔千里，文明差异大，因他认同那里的价值体系和发达的经济现实；相信人能在环境中改变命运的人则在选择时毅然决然的选择了西部欠发达的边远山区，他们认为这样不仅可以锻炼自己，自己也能靠努力为当地的经济作一份贡献，尽管山高路远，生活条件艰苦。结论

一时期中一地域的人类所形成的一种价值观对文化的影响有多大，而这种影响通过人的主观能动性反过来又深刻地影响着我们所赖以生存的自然界。于是某一地域的文化在特定的背景下随着价值观的导向发生了改变，当地文化也由对自然现象的依赖性转为了镶嵌在自然地理环境中的人文现象了。从历史发展长河中不难看出，各民族从形成到冲突再到融合这个过程中，民族的形成首先是在于对价值观的认同，而冲突则是建立在各民族价值观的不同之中的，最后的融合则是在历经各种价值观的碰撞与“强加”后的对较优价值观的认同和接受。在中国古代宋元时期，汉族周边形成了许多少数民族的小国，他们也曾想过自己的文化才是先进的，可在经历了战争的洗礼后或是实现强权后不也认同了汉族的价值观，最后也和平相处了。而中国本身的文化价值观，传统社会价值观，既给中国带来了唐以前的灿烂文明，同

时也在15世纪格局发生改变后给中国带来了长达一百多年的停滞和落后。民族内的价值观总是在悄无声息地引导着该民族的命运走向和文明与衰落。

当今对于文化的认识都体现在了人类的价值观中了，有什么样的价值观就有什么样的文化现象出现。我们可以从许多生活中的简单例子中发现，价值观蕴含在我们所谓的艺术中，比如电影《阿凡达》、《2012》等，他对于许多反映社会的现象表现得淋漓尽致，他向观众传达了一种价值观，这个情节可以不是真实的，而其内容中的价值观却可以引导人们的思想观念，最终也许会成为“真实”。而这所有的种种又都是建立在我们赖以生存的大自然中的，所发生的改变也是以周边的地理环境作为背景的，文化则在这个过程中始终穿插引导，最后留下来的也是文化价值观。

参考文献：

[1] 王建军.人类自然价值观的演变轨迹[J].社会科学研究,2000,3:70-74.[2] 李瑞兰,季乃礼.中国传统整体主义价值观的历史理性与现代价值[M].天津社会科学院出

版社,2001,9:42,43.[3] 恩斯特·卡西尔.人论[M].上海译文出版社, 1985: 106～107.