4月最新时事评论作文原创素材_最新时事作文素材
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先给广场舞一个“国标场地”吧
风靡大江南北、登上春晚的《小苹果》《最炫民族风》等广场舞曲，今后将不再是一个社区一个跳法，而是会有全国统一、编排科学的全新动作。23日，国家体育总局、文化部共同主办推出2015全国广场健身操舞活动。12套由专家创编、适合不同人群、编排科学合理、群众简单易学的广场健身操舞在发布会公开亮相。（3月24日《京华时报》）
“小苹果们”终于要有国标跳法了。这是体育总局的人性之举。道理很简单，中国人讲究“名正则言顺”，有了这12套国标动作，也就意味着妖魔化广场舞的时代基本要结束了。这些年，广场舞一路走来、一路被调侃，并不是舞步不标准，而总是与“神曲”等扯在一起，好像缺失了一个高大上的身份。有了官方撑腰，有了各地赛事铺陈，广场舞的粉丝必将更为风起云涌——别说征服法国大妈，走向世界亦不是难事。
不过，为国标动作点赞之余，还是有些后顾之忧。因为从根本上说，这个“国标广场舞”，不过就是个顺水人情，告诉你怎么跳怎么好，但问题是，去哪儿跳呢？这就像告诉你说其实满汉全席是蛮好吃的，我告诉你“国标”的做法是什么，但采购的钱、谁来做菜等关键问题仍然么有解决。
回顾一下中国广场舞蹈的前世今生：从公园跳到广场，从广场跳到春晚，广场健身操舞，确实已成为华夏大地上最普及的健身活动之一。但这些年广场舞屡屡成为社会议题，不在于舞步不标准，而在于场地之争和扰民之乱。泼粪的、放藏獒的、轰高音炮的„„从温州广场舞事件，到上海鲁迅公园重新开园后舞迷们凌晨“抢地盘”，各地广场舞的生态并不是很乐观。去年底，深圳出台的《绿化和公园条例(草案)》还专门规定，以后大妈们只能在早上7时至9时、或晚上7时至9时跳广场舞，且还需要限定音量。广场舞的江湖如此“袖珍”，虽弄得舞迷们心情不爽，似乎于公共秩序来说，又是没有办法的办法。
提及广场舞，不能不提到下面这个事实：国家体育总局日前发布的第六次全国体育场地普查数据显示，截至去年底，我国人均体育场地面积为1.46平方米，距离“2025年人均体育场地面积达2平方米”的目标还相差不少。此外，这个“1.46”，连周边日韩等邻国的水平也未曾达到。去年9月，国务院常务会议明确加快发展体育产业，促进体育消费推动大众健身；今年的政府工作报告也提出要“发展全民健身”——但如果健身场地的前提条件不能稳妥解决，国标的舞步难免就成了纸上画饼。
2015全国两会上，代表委员们聚焦广场舞，一致认为应该尊重并引导好民间自创文化、全民健身活动，甚至有人建议“尽快把群众文化健身广场的建设纳入新的城镇建设规划，作统一合理的安排”。当真要提供广场舞场地，无非两个思路：一是盘活存量，二是做大增量。增量很难一步到位，存量呢？从实践来看，这条路似乎也并不乐观。譬如多年前，顶层设计提出要开放学校操场应对全民健身的刚需，这么多年过去，落实的情况又怎样呢？
从《平凡的世界》汲取奋斗力量
根据路遥同名小说改编的电视剧《平凡的世界》3月25日结束首轮播出。但是，围绕这部剧的讨论远未结束。一部讲述上世纪七八十年代陕北农村故事的电视剧，何以引起习近平总书记的关注？在时代背景已截然不同的今天，人们为什么还热爱这一个“平凡的世界”？
作为改革开放后最畅销和长销的小说之一，公众对于《平凡的世界》应该不陌生。这是一部在中国当代文学史上占有重要位置的作品，路遥用现实主义的手法记录了中国农村改革前后的深刻变化，其生动的人物、感人的故事曾经激励一代人对抗苦难、走出困境。与于正式的雷剧套路不同，电视剧《平凡的世界》虽然也有改编，比如一些人物的设定、戏份的增减等，但故事的主题没有改变——在中国变化最为密集和剧烈的十年（1975-1985），面对着政策、观念、环境、世事等一系列束缚，无论是扎根农村的孙少安，还是不甘被土地束缚的孙少平，抑或是一心解决农民温饱问题的田福军，他们没有选择随波逐流，而是选择与命运抗争，最后通过不屈不挠的努力，他们的“光景”越过越好，农民也都能吃上“白面膜”。
这是一个真正关于“奋斗”的故事。提起这一主题，不少人可能会想到几年前的热播剧《奋斗》，遗憾的是“对抗苦难”的内容太少，主人公“佟大为”的命运与其说是因为“奋斗”改变，还不如说是因为有一个富豪生父而改变。这样的作品搭一个奋斗的名字，不伦不类，而对于那些怀揣梦想的奋斗者来说，更无异于一种欺骗。不过，这也是电视剧市场的一种真实反映，现在荧屏上充斥着太多的偶像剧、宫斗剧、商战剧，而现实主义题材的作品很少，特别是那些展现平凡人生活的、记录时代变迁的。《平凡的世界》无疑给人一种久违的感觉，也是一种更加真实的感觉。它在描述主人公奋斗的同时，也描述了他们的失败、无助、彷徨，还有那些没有及时跟上时代步伐的人的生活。总而言之，这样的“奋斗”过程才更让人信服。
虽然时代背景不同了，农民的生活早已改变了，但每一个时代都不缺乏追逐梦想、寻求命运改变的人。时至今日，社会上仍有许多“孙少安”“孙少平”，他们或者在各种各样的创业过程中实现着致富的梦想，或者希望通过读书上大学实现自己的命运改变。对于许多农村的孩子来说，可能体会尤其深刻，因为他们对于命运改变的渴望更为强烈，同时面对的束缚和不利因素也更多。《平凡的世界》至少可以给他们两点启示：一是奋斗的过程异常艰辛，既要有勇气，也要有耐力，如果没有百折不饶的精神，很容易被困难打败；二是个人确实可以通过奋斗改变自己的命运，这个社会留给奋斗者的机会也更多。正如作品的名字，我们虽然生活在一个“平凡的世界”，但每一个平凡人都可以活得不平凡。
当然，现代也有不少“田福军”。这是一个在改革开放前敢于坚持真理、在改革开放后率先发动改革的基层领导干部。在中国农村改革发展的黄金时代，故事中的田福军带领当地人民率先解决温饱问题，从吃“黑面膜”到吃“黄面膜”“白面膜”。可以说，中国改革开放取得的巨大成就，离不开像田福军这样的基层改革者。他们同样是奋斗者，带领群众脱贫致富的奋斗者。今天，我们已经进入全面深化改革的新时期，时代需要更多头脑清醒、热衷改革、坚持理想的“田福军”，需要这些改革家带领着“全面建成小康社会”。电视剧《平凡的世界》之所以增加田福军的戏份，可能正是着眼于此，当代的改革家们同样可以从“田福军”身上汲取奋斗的力量。
这是一部保持着强大生命力的作品，不管时代如何变迁，它都能够给每个人的奋斗生活增添一层希望的亮色。
观众何以热爱这个“平凡的世界”？
电视剧《平凡的世界》的收视率，可以用低开高走来形容。最开始几天，播放该剧的东方卫视、北京卫视收视率落后于日常排名，而播放至20集左右时，两大卫视平台收视排名已远高于平日同时段。在时代背景已截然不同的今天，观众为什么还热爱这一个“平凡的世界”？（3月26日《人民日报》）的确，这是一个值得探究的问题。而就自我观感而言，我以为至少六个因素是其广受追捧的原因——
一是真情。发自内心的真情地流淌，是这部电视剧随处可见的情愫。无论是父子、兄弟、姐妹、祖孙之间的亲情，还是朋友、同事、同学之间的友情，抑或是恋人之间的爱情，都得到淋漓尽致地展现，溢满于前前后后的剧集。哪怕是极具冲突的打架，就像少安打少平打满银，也是真情的表达，感动得催人泪下。这种真情，不管社会怎样发展，不管时代怎样变迁，都具有永不过时的价值。
二是善良。善良在该剧中展现颇多。即便不是主要人物主线情节，也有善良的温暖。比如润生对郝红梅从怜到爱的情感的滋生，就充斥着人间的善良。润生在相对富裕的家庭长大，自己复员转业后也有体制内的工作，但当偶遇郝红梅背着孩子摆摊卖饭，死了丈夫艰难度日，爱怜之情油然而生，并且不顾父亲坚决反对，不管世俗偏见如何阻拦。这种坚定背后，其实是善良的支撑。
三是尊严。平剧中的男主角孙氏兄弟，处于贫瘠西部，处于社会底层。他们虽然贫苦，饱受过生活的磨难。但尊严地活着却是他们最大的诉求。为了尊严地活着，他们对自己有近似残酷的苛求。这从少安、少平不断奋斗、负重前行，面对死亡威胁依然毫不退缩的经历，就能够感受出来。少平在自家砖厂显露曙光之时决然离家出去闯荡，又不管矿工危险坚守井下，除了对劳动的敬畏，就是对尊严的追求。而这种“尊严”与“面子”截然不同，它要靠劳动获得，而拒绝任何施舍，如同少平拒绝妹妹兰花托人将他调进省城的善意，只能从“黑色是美丽的，他原来是血一般鲜红，蕴含着无穷的炽热，耀眼的光明”中体察出来。
四是奋斗。奋斗是贯穿全剧的主线，是全剧的灵魂。这个奋斗，有着敬畏和虔诚的特质；孕育于大爱的子宫，分娩于责任的温床。正是责任——对家庭、对亲人、对恋人的责任，才砥砺出奋斗的动力。“活着，就要时刻准备承受磨难！”“绝不能松劲！他还应该像往常一样，精神抖擞地跳上这辆生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去。”这些独白和自白，就是奋斗的旋律。而永不放弃的奋斗，才使凋谢也带有壮丽的色彩。
五是挚爱。“平”剧既有对门当户对的屈服（少安对润叶），也有超越世俗的追求（少平对晓霞）。但无论何种情况，都有挚爱的影子。少安为了不让润叶跟着自己终生受苦，也为了田福军的工作，毅然舍弃自己的爱情；而少平为了晓霞，拼命地提升着自己的地位。这中间，都浸润着挚爱的汁液。
六是思辨。剧中充满了思辨的光彩。比如对命运、对生存的感悟。就连普通矿工生命的意外消失，也有较为深刻的思索。孙少平在师傅追悼会上说，他近二十年间劳动所创造的财富，依然会在这个世界无形的存在，他挖出的煤所变成的力量，永远不会在活人的生活里消失。“真正万古长青的，是普通的无人纪念碑一一那生生不息的人类生活自身。生命之树常青。”
但凡一部作品——包括电影、电视剧——受到追捧，一定是作品契合了读者和观众的审美情趣，拨动了他们柔软的神经，引起了心灵的共鸣，产生了精神的交融。此外，那些关注社会现实矛盾、触及百姓生活的笔墨，也是受到欢迎的原因。
刘翔退役，刘翔精神不应退役
一晃你们已经陪伴了我19年。初次见面时，我还只是个13岁的孩子，那时我其实只是把你们当成了我的大玩具。别的孩子们玩捉迷藏，玩轮滑，玩游戏机，而我只有你们陪伴。这19年来，我与你们在一起的时间甚至超过了亲友，我想，也许这就是缘分，这就是爱。然而从今天起，我恐怕要离开你们了，虽然舍不得，但是我真的“病”了、“老”了，我无法再与你尽情奔跑，我无法再与你擦肩跨跃。我要“退休”了，我要开始一段新的旅程。再见！我的跑道我的栏。从今天起，我将结束我的职业运动生涯，正式退役。(4月7日搜狐体育）
江山代有人才出，各领风骚数百年，体育领风骚更是短暂，有几年也就可以了，身体要变衰老，新人要出现，这很正常，因此，刘翔退役，退也就退了，我们没必要大惊小怪，也没必要胡乱猜测。你欢迎人家创造成绩，你也应该欢迎人家退休，这很正常啊。身体是自己的，自己的身体自己知道，身体是要服从自然规律的，不可能永远年轻。
不过，刘翔虽然退役，但是，刘翔在中国田径体育运动上的精神是不应该退役的，刘翔的拼搏精神，刘翔的创造精神，已经成为中国田径运动的一座精神丰碑，我们应该传承，应该发扬，应该激励我们年轻的运动员去拼搏，去创造。这就正如姚明退役一样，姚明已经谱写了中国篮球的一座丰碑，想到中国篮球，我们会想到姚明。同样，想到中国跨栏，我们必然要想到刘翔。对于创造历史的人，我们应该永远尊重，我们应该永远珍惜他们留下的精神资源。
刘翔说了许多感恩的感言，笔者认为，我们也应该感谢刘翔，是刘翔给我们创造了一个奇迹，是刘翔给我们树立了一个信心，是刘翔给我们打造了一个期盼，这就足够了，我们有决心，有信心，有新的刘翔出现。刘翔给了我们刘翔精神，我们将在这种精神的鼓舞下创造新的体育成绩。
刘翔说，每个人都会有自己的梦想，在实现梦想的过程中谁都会遇到挫折，但是不要放弃，只
要勇敢去做。从来就没有一帆风顺的人生，从来就没有什么救世主„„唯有不懈的努力，我将带着运动生涯中所学习到的宝贵经验去再次飞翔。昨天的刘翔用自己的努力创造了体育奇迹，明天的刘翔肯定还能通过自己的努力再次创造新的传奇。
刘翔退役，刘翔精神不应退役，笔者期盼我们的田径运动能在刘翔精神的鼓舞下创造新的传奇，笔者期盼刘翔能用自己的精神打造退役后的新奇迹，我们祝愿中国田径和刘翔都能一路走好。
清明时节，以“向死而生”祭奠
清明节，总有一些人没办法回乡扫墓。有些商家发现了商机，在淘宝上推出了“代客扫墓”服务，通过网店下单，可以雇人替你上坟。调查显示，有近7成网友更支持传统的祭扫方式，他们认为“再忙也要亲自去，对亲人的追思是他人无法代劳的”。（4月2日《海峡都市报》）
再过一天，又到一年清明时节。在这个关乎“生命关怀”的节日，我们都将在那个“每个人都回不去的故乡”，以焚香祭奠，以插柳追思，只为每个曾经怒放的生命。
继此前出现过的“网上扫墓”后，如今竟然又冒出了“代客扫墓”的玩意，或许应该在风云变幻的时代里，去接受这种与传统迥异的清明新风。但是，仍然有必要厘清的是，清明时节，我们该以什么样的温度和态度，来一场关于先人的祭奠呢？如果说网上扫墓，显得草率而虚无而诚意阙如，那么代人扫墓似乎可以弥合这样的缺憾，但是，依然不得不说的是，清明时节的祭奠，凝结着生命的敬重，应始终是我们持有的温度和态度。
它不是对传统礼数在义务上的履行，也不是年复一年的规定动作，乃是以一种在场的仪式感，既为传递对先人的追思和怀念，也为感知生命意义的修炼，于此而言，清明时节，我们需要一场以“向死而生”的祭奠。而“网上扫墓”或是“代人扫墓”都将因缺乏诚意，而将清明变得空洞而无味。
事实上，这种看上去新潮的方式，并未因为其看似新鲜的商业模式而找到市场的生存空间。从下单情况看，“代人扫墓”的服务并没有收到很好的效果。媒体记者在调查中发现，不少购物网站都推出了代人扫墓服务。打开淘宝网，搜索“代人扫墓”，出现的网页中有几十家网点提供该服务。但仅有一家30天内的销售量为8单，其余均为0。
立于先人的坟茔前，于肃穆的氛围中，在充满仪式感的祭奠中，或慎终追远，或缅怀先人，或沉思过往，继而感念生命无常，抒怀生命醇美，都可以是“为了不曾忘却的纪念”，一如那些“回不去故乡的人”所感念的，以逼仄的姿态混迹于拥挤城市，依然不忘回望故乡，不仅仅是为了怀念，也为“更好前行”。这或许是在这个凝重的节日里，最相宜的人生表情，以“向死而生”的姿态祭奠曾经过往的生命，是可敬的再出发。
何谓“向死而生”？虽源自哲学术语却可以有诗歌般的释义：“我步入丛林，因为我希望生活有意义，我希望活的深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，我发现自己从没有活过”。诗源于电影《死亡诗社》，虽然语调黯淡，但却闪耀着生命的振奋。
向死而生，流露出的并非“置之死地而后生”的悲戗，所要表达的其实是对生命真谛的顿悟：“真正开阔和开放的生命和生活，从来不会拒绝任何死亡话题”。于最真实的语境中，那就是“见了太多死亡，非常珍惜生命，对家人更宽容”，那就是“觉得生命无常，唯有珍惜后，怀着温柔的情感表达对生命最高的尊重”，那就是纵有“回不去的故乡，也要奋力前行”。
祭之诚不如养之尊
在清明节祭扫先祖坟墓，慎终追远、弘扬孝道，是中华民族的传统文化习俗。然而，也有这样一种人，他们平日里不讲孝道，不关心照顾父母的生活起居，甚至不尽赡养的义务。一旦父母离世，这些不肖子孙却摆出“孝子贤孙”的姿态，大办丧事，或在清明节祭扫时大肆铺张，恨不得左邻右舍都知道才好。
敬老爱老是中华民族的传统美德，赡养老人是为人子女应尽的义务。老人健在时，子女应多尽孝心；老人谢世后，无论是丧事还是清明节祭扫，都可以从简事之。如果在老人生前不尽孝心，身后却搞些形式主义的虚招，只会为旁人所不齿。
不过，人们对孝道的理解各有不同，有的人在思想认识上有偏差，认为“唯送死者以当大事”，无论儿女在父母生前如何孝顺，只要办丧事简朴了一些，便是不孝的表现。而一些在父母生前怠慢
不恭的人，却因大操大办丧事赚得个“孝子”的名声。或者，若有为人子女者在清明节祭扫时只献花、作揖，而不烧纸、跪拜，就被一些人指责不孝。这样的现象，的确还在人们身边不同程度地存在着。
祭之诚不如养之尊，养之尊胜过祭之诚。尽孝理当在生前，若生前待之薄、死后祭之丰，无疑是虚伪的表现。与日复一日地关心、照顾父母的生活起居不同，当“身后孝子”当然要容易简单得多，因为这不需要持之以恒的付出，“一次性投资”搞个“大场面”，自己和逝者都“风光、体面”。然而，对逝去的父母来说，生前得不到子女的关心照顾，死后万事皆空，即使丧事办得再隆重、清明节祭扫的礼节再繁琐，也毫无意义。
“不图死后捧灵哭，只愿生前有孝心。”这是老人的共同心声。如今，人们的生活富足了，一些老人虽无饥寒之虞，却有赡养之忧，而这种忧心更多地表现为精神赡养上的需求，比如，很多老人就希望自己的儿女能多花些时间陪伴自己，让自己的老年生活不至于陷入孤单寂寞的境地。当此清明之时，为人子女者应当多一些反思，想一想父母对自己付出了多少，问一问自己又为父母做了些什么？还有什么没有做到？弘扬孝道、感恩父母，就应当在父母生前多给他们一些关怀与温暖，不要留下“子欲养而亲不待”的遗憾，更别搞“生前不尽孝、身后当孝子”那一套。
先生户口在北京，父母的户口在江西老家，需要书面证明他和他母亲是母子关系。有人说，父母户口所在地派出所可以开这个证明。因开这个证明要跑上近千公里，陈先生头疼恼火。而更窝火的是，最终向旅行社交了60元钱，就不需要再去证明他妈就是他妈了。（4月8日《人民日报》）
他妈就是他妈，要他妈的证明，不仅陈先生感到为难与尴尬，恐怕听到这样繁琐事情的人，也会心里窝火。但是，办事机构有权有规定，你拿不出“我妈是我妈”的证明来，就办不成事，出不了境旅不了游。可交了60元钱，规定就不需要了，也不管我妈是不是我妈了，出现了“柳暗花明又一村”的喜剧结果，让人又哭笑不得。不就是要钱吗，能出境旅游，谁还差这几十元钱，绕着弯子折腾人，似乎不像是开玩笑。
开个证明，若说事情有多严重有多大，谁也不相信；可真是按规定做起来，并不是想象中的那么轻松简单。以陈先生为例，陈先生不远千里，从北京回到父母的户籍地江西，派出所顺顺利利地开出这个证明，还可以称为“功夫不负有心人”。可若是经过这一番折腾，陈先生父母户籍地的派出所也要求陈先生提供这个那个证明，或者干脆以没有户籍资料拒绝出具这个证明，似乎他妈真不是他妈一样，谁还有心思出境旅游，一辈子在原地踏足算了。
就个案论，提供他妈的证明规定，在措辞上显然不是“应当”“必须”，而是“应该”“可以”。这就给相关方面带来了办事灵活性和可变通性。所谓灵活性，就是可以要你提供证明，也可以不要你提供证明。如果是亲戚、朋友、同学、熟人，证明就免了；如果是陌生人，又没啥来头，让你出证明就得出证明，不心甘情愿也不行。所谓可变通性，就是可以以钱易证明，看上去这让当事人方便容易多了，事实上，要证明是卖关子，创收要钱才是目的。
就现实看，这证明那证明迷乱人的眼。比如，需要证明你没犯过罪，需要证明你没结过婚，或证明你是单身，证明你没买过房，或者证明你其他地方没有住房，证明你没有生过孩子，或证明你没有领养过孩子等。各种奇葩证明，看起来可笑，却曾经让许多人千回百转地折腾来折腾去，心里恨之咒之咬牙切齿，事到关头，谁也难以抗拒。证明过多过滥，其实是我国办事机构不共享信息、不承担责任的办事风格；动辄要证明，恰恰是办事作风拖沓、办事人员敷衍、涉事机构缺乏便民意识的证明。
信息化社会，应当远离证明依赖，让办事群众轻松来轻松走。这其实是说易行难。关键是须挡住要证明的口，推开借机敛财的手，优化、简化办事程序，减少办事材料，增加便民举措，提高办事效率。只有树立为民服务，为群众着想问题、解决问题的理念，砍掉可有可无的证明，相关机构通过其他途径共享政府部门拥有的群众个人信息，去芜存菁，化繁为简，才会让办事群众有愉悦感和满足感。“证明你妈是你妈”并不奇葩
市民遇奇葩事：请开证明证实你妈是你妈。市民陈先生一家准备出境游，需要明确一亲人为紧急联络人，他想到自己亲妈。问题来了：他需提供他母亲是他母亲的书面证明。可父母在江西老家的户口簿，早就没了陈的信息。更奇葩的是，陈先生向旅行社交了60块后，就不用再证明了。（4月8日《人民日报》）
人是人他妈生的、妖是妖他妈生的，《大话西游》的这句经典台词揭示了一个颠扑不破的真理：是人都有妈。可是，到底怎么证明你妈是你妈，却依然是个问题，口说无凭，总得有依据吧。旅行社要这个书面证明或许并非故意刁难，这或者是行规，或者还有规定。而事情的结局则让人忍俊不禁，60块人民币立马解决了这一大难题。看来，还是钱面子大啊，有钱不仅能使鬼推磨，还能证明“你妈是你妈”。
奇葩吗？一点也不。我们这一生，其实无时无刻不在跟各种证件、证明打交道。有网友分门别类列举出中国人一生需要办80个证件，而有网友马上说远不止这么多。除了那些有据可查的证件，国人平时需要开具的各类稀奇古怪的临时证明更多更杂，逢事便要证明几已成为常态。说国人“无证寸步难行”也许有点夸张，但很多时候，兜里不揣着几份证明确实是万万不行的。
比“请开证明证实你妈是你妈”奇葩的证明举不胜举。有人准备应聘保安、内卫等工作，用人单位担心招来的人品行有问题，于是就要求应聘者找所在社区开“人品证明”；有人做了心脏病手术，按照她之前办的一款人寿保险，她及时申请提前领取重大疾病保险金，保险人员却要她先到医院开证明，证明自己的生命只剩下6个月时间；65岁老太在按规定申办遗属补助费时，被当地劳动和社会保障局要求出具一份自己还活着的证明。其子黄先生质疑，大活人凭自己的户口簿、身份证亲自来办，还不能证明自己活着？工作人员称，自然人死后，公安机关不收回身份证，相貌会随时间变化而改变，不能作为有效证明。
人品证明、只能活6个月的证明、自己还活着的证明„„真是不看不知道，世界真奇妙。为何奇葩证明这么多？怎么破？《人民日报》分析说，证明过多过滥，除了审批事项太多外，还因为原本应由相关职能部门之间相互核实，但同级职能部门之间却互相推诿。说白了，就是要审批的事项很多，可谁也不愿担责。
解决证明过多过滥问题，需要打破政府职能部门间的信息“壁垒”，真正实现让数据多跑路，让百姓少跑腿。窃以为这只是说出了问题的一个方面，其实还有另一个重要原因：利益驱动。你见过几个不收费的证件和证明呢？有些单位那一大帮子人，可都靠这些收费活着呢。老百姓交的60块钱，不知道有几个人在分呢。由此可见，要医治当今社会的“疑难杂证”，还须从制度着手、拿借证敛财的“相关部门”开刀。
职业年金来了，企业年金在哪？
日前，国务院办公厅印发《机关事业单位职业年金办法》（以下简称《办法》）。《办法》规定，从2014年10月1日起实施机关事业单位工作人员职业年金制度。这是机关事业单位养老保险制度改革的重要组成部分，对于建立多层次、可持续养老保险制度，保障机关事业单位工作人员退休后的生活、促进人力资源合理流动具有重要意义。《办法》明确，职业年金所需费用由单位和工作人员个人共同承担。单位缴纳职业年金费用的比例为本单位工资总额的8％，个人缴费比例为本人缴费工资的4％，由单位代扣。（4月7日《广州日报》）
据人力资源和社会保障部社会保障研究所所长金维刚介绍，养老“并轨”后，机关事业单位及其人员都要参加养老保险，缴费标准和待遇发放与城镇职工基本养老保险基本是一致的，这部分养老金的替代率（占在职工资的比重）不会超过60%。而职业年金的设立，预计能将替代率提高20个百分点以上。
以一名月薪6000元的基层公务员为例，其每月参加职业年金的缴费数为6000×4%=240元；而单位虽然是以工资总额的8%缴交，但具体到个人，实际上也为这名基层公务员缴交了6000×8%=480元的职业年金。再如一名60岁退休的公务员，其对应的计发月份数为139月，其职业年金滚存总额为30万，那么其可以按月领取300000/139=2158.27元。除退休金外，该参保人的职业年金收入再增加2000多元每月，连领139个月。
这就意味着，设立职业年金之后，企业与机关事业单位的工作人员退休后的收入将有很大的差距。要知道，企业员工只有养老金，而机关事业单位的员工在养老金之外，还有职业年金。职业年3 他妈就是他妈还要他妈的证明？
陈先生一家三口准备出境旅游，需要明确一位亲人为紧急联络人，他想到了自己的母亲。可陈
金给相关人员带来的，是每月份2000多元的收入。对于这笔收入，企业退休员工只能望而兴叹。
燕子的身影。燕子衔春泥,本来是春日里的一幅美景。但现如今,生活在城市里的孩子们,却无缘看到也许有人会说，机关事业单位有职业年金，企业也有企业年金啊。确实，早在2004年，企业这样自然和谐的景色了。年金就已在企业中试水了，但因为企业年金实行自愿建立的原则，企业年金在企业中的覆盖率低得城市里为何再难见到燕子?这是城市的建筑设计有问题。燕子的巢穴和其他鸟类的巢穴不一样。可怜。比如说，南京全市约有10万家企业参加养老保险，但建立年金制的只有74家涉及2万多人，由于燕子和人类的关系非常密切,喜欢在居民屋檐下筑巢繁衍。以前,百姓都是生活在平房里面,燕子其中国企占六成左右。在很多国字头单位，这也是福利之一。再看江苏全省，目前只有3000多家的巢穴则多选择屋内的房梁或者是屋檐下面。随着百姓对环境整洁要求的提高,显然,让燕子在屋内用人单位为65万职工建立了企业年金。江苏如此，其他省份也好不到哪去。现实生活中，能够拿居住已经很不现实了。城市高楼大厦崛起的时候,也消灭了平房。高楼大厦设计的时候很多都是没有到企业年金的企业员工少之又少。
屋檐的,于是,也就没有了燕子的家园。
但职业年金却不然。因为职业年金强制建立，所有机关事业单位的工作人员都能享受到职业年物种是一个适者生存的链条。对于燕子来说,它们也可以通过进化,适应目前的环境,比如像其他金带来的“红利”。如此一来，退休工资的巨大差别，必然进一步加大社会的不公。更重要的是，鸟类一样,选择其他筑巢方式。问题是,就目前的情况来看,燕子显然没有进化,它们没有做到适者生存,在职业年金中，个人仅缴纳4%，而单位缴纳8%。但我们知道，机关也好，事业单位也罢，本身而是“任性”地用自己群体的减少来抗议人们生活习惯的改变。在这种情况下,究竟是该我们逼着燕并不产生利润，他们所缴纳的8%，最终都要由财政埋单。也就是说，国家财政才是职业年金的最子进化,还是人类做些让步?我觉得,还是人类做些让步的好。大“东家”。城市在规划和设计的时候,应该给“燕子衔春泥”留下一方天地。其实,要做到这一点并不难—同样是国家的公民，同样是为社会服务，企业员工要自己为自己养老，而机关事业单位的员工—依据燕子喜欢在屋檐下生活的习性,在房屋设计的时候,留下屋檐,供燕子居住就行。却可以享受由财政支持的职业年金。这种状态，令人悲哀。燕子是益鸟,主要靠捕食蚊子、苍蝇和蚜虫为生。一只燕子一个夏天能吃掉蚊子、苍蝇和蚜虫公平是每一个公民对社会的基本诉求，而公平的社会首先要有公平的制度作保证。在大笔为职50万至100万只。如果“旧时王谢堂前燕”也能飞入城市里,这何尝不是城市生态向好的表现? 业年金买单的同时，也希望国家财政能够顾及一下企业年金，为企业年金作点贡献。
读懂小学生妈妈自述中的担忧
我是一个三年级小学生的妈妈。在孩子度过了不适期后，我欣喜地发现现在的孩子们写生字，很少再抄十遍二十遍了；寒暑假作业也只需学生上交结合学过的知识手绘的“小报”了。但是，我的烦恼也随之增多。我发现，那些让我欣喜的改变必须建立在我越俎代庖、全身心帮助孩子上面。相比之下我要操的心比我父母多了几十倍。现在的学校教育是在逼着其中一个家长辞职回家。（4月1日《中国青年报》）
当教育改革的口号一再响起，学校教育逐渐摒弃落后的教育教学方式，开始注重减负、注重体质，注重以素质教育来替代原先的应试教育。不得不说，当前的教育改革把学生从一堆堆作业中解放出来，更加注重学生的全面发展。对家长而言，这自然是个好消息。但当教育领域的良好变革要以家长牺牲其工作和休息时间时，便暴露出教育改革走偏了方向。
教育领域的进步，有不少是以“逼迫”学生家长就范为前提的。在近日召开的部分大城市义务教育招生入学调研座谈会上，教育部要求在“择校冲动”强烈的城区，推行多校划片，缓解“学区房”问题。这一举措的出台，对缓解“学区房热”有一定的作用，但同时又必将造成新的问题。因为优质教育资源必定有限，热点中小学限于学位、硬件等条件，招生数量也有限。于是，同属某个片区的孩子能不能入读该区的名校，自然成了家长之间的博弈。有关系、有门道的家庭自然能够享受到优质教育资源。教育部这一政策的初衷是好的，但把教育发展过程中的负面行为转移到家长身上，这又将造成新的教育不公平。
类似事情还有很多，幼儿园乃至小学低端的很多作业，都需父母陪伴孩子一起完成。此举虽可以加强亲子关系，但如果父母与孩子共同完成作业成为一种常态，造成的结果只是为学校教育的改革加了不少分，但却牺牲了家长的休息乃至工作时间。再如，一些学校号召教师充分利用学生家长这一资源。如果家长有时间又心甘情愿，当然无可厚非，但如果家长的付出是迫不得已的话，学校中精彩的“家长课堂”其实已然变了味。
教育改革将学生作为重点自然是对的，但学生的背后还有一个家庭。给学生减负的同时，也要考虑到如何使家长减负。一个孩子牵连一个家庭，教育领域的进步如果需要每个家庭都作出牺牲的话，这样的改革倒不如不改。当前的教育改革正面临这种尴尬，表面上看起来很是蓬勃，学生很快乐，学校很快乐，唯独学生家长很不快乐。学生的发展离不开家校双方合作，但这种合作如何保持在一个适度范围里？既能使学生家长不耽搁自身工作，又能多抽出时间关心孩子。简单的转移责任，以此树立教育改革的标志并不可取，这不是教育改革应走的方向。
“世界那么大，我想去看看”的文化视角
没有燕子的城市
“小燕子,穿花衣,年年春天来这里„„”每当耳边响起这熟悉的旋律,人们脑海中也会随之出现
4月14日一早，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：世界那么大，我想去看看。有人评这是“史上最具情怀的辞职信，没有之一”。经采访得知，作者为2004年7月入职河南省实验中学的一名女心理教师。如此任性的辞职信，领导最后真批准了。（4月15日《现代快报》）
辞职总得有个体面的理由，总得经过深思熟虑，总得有足够的说服力才可以，这是辞职时的常态。但是，这位教心理学的女教师却不按常理出牌，一上来就戳中了人们心中最柔软的部分，以一种感性的温柔的表达，打动了人们的内心。让人们在一瞬间觉得这根本不是辞职信，而是一种人生的感悟，一种情感的抒发。面对如此细腻而真挚的表述，人们怎么能够不被感动呢？的确，谁说辞职需要那么多繁文缛节？谁说辞职需要那么久前顾后盼？仅仅是因为想去看看外面的世界，就可以放下手头的工作，来一场说走就走的旅行。这份任性和洒脱，这种真挚与简单，才是真正打动人的东西。就像网友的评论，“史上最具情怀的辞职信”，情怀这个词因为稀缺而动人。尤其是，在繁忙而粗糙的生活中，情怀成为了人们不敢去触碰的最珍贵的东西。
也许，这只是一个率性的表达，但并不妨碍这个表达所引起的围观和反响——打动人的就是如此简单而确定的一句话，人们并不在乎更真实的原因是什么。也有人会说，这是多么草率而不负责任的行为。如果，仅仅是因为想出去走走就辞职，无疑是一种不成熟的表现，这个任性的老师在日后一定会因此而吃苦头，一定会因此而后悔。这样的判断很难说错，这是现实看法的一种。而两种不同观念的背后，其实是两种文化：率性辞职者背后是身体型文化；为其惋惜者背后是伦理型文化。两种文化有其分歧，两种文化在具体问题上看法难免不同。
所谓伦理型文化，就是习惯从伦理出发，从规则出发，能够意识到自己在社会中所处的位置，并自觉地按照社会和他人的要求做好自己的本分。这是以前普遍的一种文化形态。人们在社会中有自己固定的位置，为了这个位置为了获得别人的评价，而小心翼翼地做好自己，有时甚至学会了压抑自己。所谓身体型文化，就是从自己的内心出发，听从内心的召唤，在遇见事情和判断问题时，把自己的追求和感受放在首位，想做更好更真实的自己，想让自己的内心更忠实更直接地表达。伦理型文化是一种老年文化，人们看似成熟，多少有些暮气沉沉；身体型文化是一种青年文化，人们有些冲动，但更接近于内心的真实。
随着社会的开放和多元，人们越来越习惯真实地表达自己，也越来越有能力去追逐自己的梦想，伦理型文化正在向身体型文化转型。所以，才会出现 “世界很大，我想去看看”这样颇具情怀但又看似任性的辞职理由；所以，这个简短而撩人的辞职理由才会在短时间内广泛传播，成为舆论的热点。究其原因，就在于人们开始倾听内心的声音，习惯或渴望做更真实的自己，而不仅仅是成为社会中的一个工具，成为系统中的一个零件。对于个体来说，这种转变能够释放个人的内心，让个人生活得更加精彩，充满生机；对于社会来说，这种转变能够增加社会的活力，让社会变得更加丰富多彩，更加开放多元。
