22谈谈你对可持续发展的认识_浅谈可持续发展的认识
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浅谈对可持续发展的认识
我国是一个资源大国，资源得到利用时资源的浪费是不可避免的，资源浪费的同时对环境的危害也是巨大的。我国是一个资源大国可是在人们对资源的利用仅仅在表面，许多人认为只要自己有资源就好可是你是否为后代想过呢？他们那个年代是否还会有资源呢？所以，1994年，我国制定了>，1996年，全国人大以最高法律形式把可持续发展与科教兴国战略并列为国家基本战略。1999年开始，每年中央都召开人口资源环境工作座谈会。江泽民指出：“在现代化建设中，必须把实现可持续发展作为一个重大战略。”可持续发展是当今世界的共同课题，是人类社会的理性选择，对于我们这样一个世界人口最多的国家来说，无疑更具有重要性和紧迫性。内涵是什么？什么是可持续发展？英文定义，Sustainable development refers to not only meet the needs of people without prejudice to future generations the ability to meet the demand.In other words, refers to economic, social, and environmental protection, coordinated development of resources, which is an inseparable system, it is neceary to achieve the purpose of economic development, but also to protect the atmosphere of human survival, fresh water, oceans, land and forest and other natural resources and the environment, so that future generations can live and work in peace and sustainable development.Sustainable development and environmental protection both links are not equivalent.Environmental protection is an important aspect of sustainable development.Is the core of sustainable development, but requires strict control of population, to improve the population quality and protect the environment, sustainable use of resources under the premise of the economic and social development.Sustainable development is the real long-term development.可持续发展概念的由来及其含义、古代能够实现可持续发展，那么，中国古代的可持续发展观念是怎样的？可持续 发展概念都拓展到哪些领域了呢？那么可持续发展是否具有可实施性呢？此文 将通过对这些问题的回答，描绘会一个我所认识的可持续发展。
人们多从中国古代的地理环境、社会结构、经 济结构和儒家文化的特质等方面进行讨论和认识，从不同的视角对中国古代文明 的连续发展问题进行诠释，获得了许多富有启示意义的认识成果。文明的持续发展实质上是文明发展的可持续性问题，只有文明发展具有可持续性，文明的发展 才能长期延续。中国古代文明是一种以农业为主要形态的文明，它的发展及其可持续性与自 然环境和自然资源密切关联。我们注意到，中国古代思想家基于人与自然的和谐 统一(Harmonizing human and nature)，主张仁民爱物，反对对自然资源的过度索 取。既肯定在不违背人与自然和谐统一的基础上，对自然资源进行开发利用，为 人类造福，有强调对自然资源开发利用的合理性，以保证子孙后代的生存和发展 需要。中国古代思想家和政治家强调自然资源是社会发展的物质基础，应该进行开 发利用。荀子说： “修火宪，养山林薮泽，草木、鱼鳖、百索，以时禁发，使国 家足用，而财物不屈，虞师之事也。（”《王制》）显然荀子把山林泽薮等自然资源 作为家园财富，是“国家足用，财物不屈”的物质基础。中国古代思想家们不管 是主张仁民爱物，保护环境，还是反复强调与自然地和谐统一，其终极目标还是 要让百姓“有余食”“有余用”和“有余材”、，落脚点还是民生，还是社会进步 和发展。《礼记.曲礼》认为： “地广大，荒而不治，此亦士之辱也。“地有余而 ” 不足，君可耻也。（”《杂记》）但是，利用而不是滥用，这是中国古代环境意识的基点。我们的先人很早就 认识到“畋不掩群，不取而夭；不涸泽而渔，不焚林而猎。（”《主术训》）认为要 想利用自然资源，必须在保护的基础上合理、适时的开发利用，反对不合时宜地 过度开发，特别是破坏性的开发利用。西周时期，人们已经认识到保护山野薮泽 是富国富民的保证。《管子.立政》篇中讲到富国立法有五，其中第一条就是“山 泽救与火，草木殖成，国之富也”。将山泽防火、草木生殖置于富国之道的首位。《逸周书.文传解》中说： “山林非时不升斤斧，以成草木之长。”管仲认为： “山 林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时。（”《八观》）孟子把是否能够对自 然资源进行有效保护和合理利用提升到了“王道”的高度，体现了中国古代环境 意识的鲜明特色。早在春秋战国时期，人们就对动植物的捕获狩猎砍伐作出了严 格的时间限制。同时，在此过程中又采取了取大留小、用壮护幼的方法，以保证 幼小动植物的生长。夏历的春三月和夏三月正是树木生长、鸟兽鱼鳖孕育生长的 大好时机，所以古人严禁在这一时期内田猎鸟兽、网鱼鱼鳖。《礼记.月令》记述 上半年孟春正月到季春六月均有保护林木鸟兽鱼鳖等生物资源的禁令。从孟春 “禁止伐森，毋覆巢......”，到仲春“毋竭川泽，毋漉陂坡，毋焚山林”，再到季 夏“树木方盛，命虞人人山行木，毋有斩伐。”从《礼记.月令》看，几乎每个月 对自然资源的开发利用都有明文规定。由此看来，中国古代很早就已经产生了可持续发展的观念，可持续发展的观 念很早就深深扎根在中国人的心中。正如英国广播公司（BBC）的《美丽中国》(Wild China)中说的那样： “中国是一个有着人与自然和谐相处传统的国家！” 3.现代可持续发展观念的拓展和总体内涵 现代可持续发展观念的拓展和总体内涵 现代所说的可持续发展，已经不再仅仅局限于刚刚提出时的生态(Zoology)领域，它的范围已经扩展到经济、社会、科技、资源和政治等诸多方面。例如：在经济方面，可持续发展就是今天的使用不应减少未来的实际收入，发展能够保持当代人的福利增加，并且不会使后代的福利减少；在科技方面，可 持续发展就是转向更清洁、更有效的技术一一尽可能接近“零排放”（ZeroDischarge）或“密闭式，工艺方法一一尽可能减少能源和其他自然资源的消耗” 等等。而可持续发展在政治方面已经上升到战略层 面，2002 年中共十六大把“可持续发展能力不断增 强”作为全面建设小康社会的目标之一。在此方面，它是以保护自然资源环境为基础，以激励经济发展 为条件，以改善和提高人类生活质量为目标的发展 理论和战略。它是一种新的发展观、道德观和文明 观。综上所述，可持续发展的总体内涵为： ⑴突出发展的主题，发展与经济增长有区别，发 展史集社会、科学、文化、环境等多项因素于一体 的完整现象，是人类共同的和普遍的权利，发达国 家和发展中国家都享有平等的不容剥夺的发展权利； ⑵发展的可持续性，人类的经济和社会的发展不能超越资源和环境的承载能 力； ⑶人与人关系的公平性，当代人在发展与消费时应努力做到使后代人又同样的 发展机会，同一代人中一部分人的发展不应当损害另一部分人的利益； ⑷人与自然的协调共生，人类必须建立新的道德观念和价值标准，学会尊重自 然、师法自然、保护自然，与之和谐相处。中共提出的科学发展观和可持续发展 结合起来，以经济社会全面协调可持续发展为基本要求，指出要促进人与自然和 谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚定走生产发展、生活富裕、生 态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永远发展。从忽略环境保护受到自然 惩罚，到最终选择可持续发展，是人类文明进化的一次历史性重大转折。近几年，我国限制稀土的出口，对其进行合理开发的监管，正是一种可持续发 展理念的具体贯彻。，4.可持续发展的可行性 可持续发展的可行性 可持续发展的 面对当前世界严峻的环境形势（不论生态、经济还是政治），许多人会提出 这样的疑问： 可持续发展是否具有可行性呢？可持续发展是否仅仅是一个遥远的 梦想而已？ 我认为不是。虽然当今自然、社会与人类的矛盾空前，并且有些问题我们解 决它的出发点是好的，却没有得到预期的效果（如： 中国实施的浩大 “治沙工程”，中国通过大量种植人工林，来改变低植被地区的生态环境，树木好不容易种植上 去了，生态环境却比原来更恶劣了，原因就是我们种植的植被过于单一，造成了 原有的生态平衡破坏，生物多样性遭受巨大挑战。，但是我们仍要看到它积极的）一面，像上述的例子我们也并不是没有解决的办法，比如我们可以通过增加植被 种类，通过基因工程来培育更多的当地植被，以保持原有的生态平衡。我们不能 因为可持续发展的可行性任务艰巨而不去做，这样只会给后代造成更大的危害。在中国古代，我们能够实现可持续的发展，在现代为什么就不可能呢！下面我举 一个对宁夏产业可持续发展研究的例子： 近几年，宁夏处于经济和社会发展的关键时期，其产业结构还有待进一步完 善，同时他也面临者严峻的资源环境问题。以下是期出现的问题：
1、农业基础薄弱，产业规模小，面积污染严重。据统计，75%水库需要加固 维修；正常年景下 20 万头大家畜、100 万只羊饮水困难，30 万头牛、80 万只羊 缺乏棚圈设施和饲草料加工机械。
2、龙头企业带动作用不强，农产品附加值小，产业链短。至今，宁夏还没有 一家农业上市公司，其农产品综合加工率仅为 43%（世界平均为 85%以上），加 工产值与农业产值比是 0.6:1（世界平均为 2.4:1）
3、农业科技创新和推广水平落后，对农产品的绿色论证不足。宁夏的农业科 技产业入户率约为 59%，农业科技成果转化率约为 55%，农业科技进步贡献率 约为 47%，农业综合机械化水平仅为 43%。
4、第二产业对资源环境的依赖较大，第三产业发展滞后。因此，对其进行可持续发展的建设，是十分必要的，而以下，就是对于其当 前的一些问题.提出的解决方案：
1、大力发展节水农业和现代农业，遏制面源污染。该地区已经进行了集雨 补灌、坐水点种旱作节水农业试验示范，缺德了巨大成功。
2、进行农产品质量安全体系(the quality of product safety)建设，促进生态农 业发展。
3、发展特色农业，打造加工产业集群（枸杞产业、羊绒产业、乳制品产业、马铃薯淀粉产业、清真牛羊肉产业）
4、合理利用和配置资源能源，发展壮大第二产业集群（能源产业、煤化工 产业、装备制造）
5、优化产业布局，强化产业园区建设，发展循环经济(circular economy)。依托优势产业，以节能减排为基本前提，以循环经济理念为指导，建立产业园区，使园内各企业的工业生产和经营活动组成“资源——产品——再生资源”的循环 经济体系。
6、大力发展服务业，进一步优化产业结构。首先，要调整服务业的产业结 构，提高服务水平。第二，要大力扶持服务业的龙头企业，形成拥有品牌的大型 企业。第三，加强对服务业人才的培训。通过上述例子，我们可以看到，对于宁夏那些看起来十分棘手的问题，只要 我国政府重视并加强行政能力，我们还是有办法处理的。在研究方法和研究理念上，我们将本着一切从实际出发，理论联系实际的工作态度和工作方法，通过对马克思卞义人日理论经典文献的系统挖掘，探究人日可持续发展的工作方法论支撑，同时结合国内外前沿关于可持续发展理念的分析和对比，探索适合中国农村人日可持续发展的道路，数据分析，数据统计、年鉴比较、调查问卷等多种实证方法，掌握农村人日数据的各项指标，全面指导农村人日可持续发展工作。农村人日可持续发展理论的探析在理论意义上不仅梳理整合了马克思人日理论的思想发展轨迹和发展规律，也进一步明晰了可持续发展的内涵、农村人日可持续发展的理论立足点和价值立足点。同时，它也为我们今后的人日理论研究提供理论经验和方法论指导。宏观意义上讲，它也为我们创设了一种广阔的理论研究视角。从实践作用上讲，它将为推动中国城市化发展进程，促进农村人日“人数适度、结构优化、质量过硬”的二维指标打下了夯实的理论探索的基石。另一方面，农村人日可持续发展理论的探析是以马克思卞义理论和马克思人日理论为根本指导，它关键词 可持续发展 为下一代谋福祉 可持续发展概念的由来以及它的含义 1.可持续发展概念的由来以及它的含义 可持续发展（sustainable development）的概念，是西方学术界酝酿出来的，是西方政治界首先加以肯定的。1972 年，当西方社会还陶醉于高增长、高消费 的“黄金时代”时，著名的“罗马俱乐部”（Roman club）集许多自然科学家、人文科学家、企业管理家、社会活动家的努力，探讨人类发展的困境，写出《增 长的极限》一书。书中向世人警示：自然界的资源是有限的，环境的自我调节能 力也不是无止境的，人类的发展终将受到资源和环境的制约。这是 20 世纪 70 年代人们对无节制经济增长的破坏，进而遭受其制约的反思。也正是在本年的联 合国人类环境研讨会上，正式讨论了这个问题。而“可持续发展”这个概念的正 式出现是 20 世纪 80 年代。1987 年世界环境与发展委员会(World Commiion on Environment and Development,WCED)在 《我们共同的未来》(Our Common Future)报告中第一次阐述了可持续发展的概念，得到了国际社会的广泛认同。1989 年 5 月第十五届联合国理事会期间，经过反复磋商，通过了一个《关于可持续发展的 声明》。1992 年 6 月，联合国在巴西召开了“环境与发展”的全世界首脑会议，通 过了《里约宣言》和《21 世纪议程》，包括中国在内的与会各国一致承诺把可持 续发展的道路作为未来发展的长期共同的发展道路。可持续发展这个概念是西方政治界首先加以肯定的。可持续发展概念产生于 二十世纪七十年代以后的西方学术界和政治界，反映了当代世界文明成果。所谓可持续发展，就是既要考虑当前发展的需要，又要考虑未来 发展的需求，不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益。换句话说，可持 续发展这个概念的含义是指既满足现代人的需求又不损害后代人满足需求的能 力。可持续发展 的核心是经济持续发展与保护环境资源、保护生态环境的协调一致，是为了让子 孙后代能够享有充分的资源和良好的自然环境。也就是说江泽民同志指出的： 绝 “ 不能吃祖宗饭，不断子孙路。” 2.可持续发展观念在中国古代 中国古代文明(Chinese ancient civilization)为何能够保持几千年延绵不断的 持续发展并创造辉煌的文明成就？
我们有理由相信，虽然当今世界已经与古代有着很大的不同，实施可持续发展也 面临着前所未有的巨大挑战，但只要人类对自然的态度发生改变，人类的世界观、人生观和价值观多注重环境保护，宣扬不仅为现代人谋福祉更考虑为下一代谋福 祉的精神，人类所面临的不可持续性发展就会得到解决，人类的可持续性发展也 将不再是一个望尘莫及的梦想！树立科学发展观，大大力开发节能新产品并推广普及使用；增强节约意识，让低碳生活走进百姓家；大力宣传，让百姓知道能源的紧缺性，树立节能观念；发展循环经济。
参考文献：： 阮元.十三经注疏.孟子注疏【M】.北京：中华书局，1980.阮元.十三经注疏.孟子注疏【M】.北京：中华书局，1980.阮元.十三经注疏.札记注疏【M】.北京：中华书局，1980.老子[M]上海：上海古籍出版社，2002.焦华.中国古代环境意识与现代化伦理环境观念探析 【J】 环境科学与管理，2005,8
李传印.环境意识与中国古代文明的可持续发展【J】历史学，2008,3
何佳、马忠玉 宁夏产业可持续发展研究【J】环境保护 2009
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