民族理论与民族政策实践教学_关于民族理论与政策之
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民族理论与民族政策实践教学
调查报告
侗族的传统节日
——走近通道侗寨
姓 名 学
号 院系（部所）
专 业 任 课 教 师
完成日期
2009年 8 月 10 日
哈正利 化材院 化学类 08081029 梁杰铭
民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
民族民间节日的调查
摘要
侗族是古代百越人的一支，主要分布在中国贵州、广西壮族自治区和湖南西部等地，由于没有文字和没有建立在文字基础上的理论文化，侗民族的历史文化绝大部分是通过节日风俗口传心授耳濡目染达到心领神会而传承下来的。
通道是以侗族聚居为主的少数民族地区，有灿烂的侗族文化遗产和古雅淳朴的民情风俗。侗族人民独具特色的建筑、织绣、服饰等，在祖国文化艺术的宝库中，璀璨夺目。建筑以鼓楼、凉亭、花桥最为出色，堪称侗族建筑“三宝”，有的已被列为国家或省级文物保护单位；织绣以侗锦、侗帕最负盛名；通道侗乡一向被誉为“歌舞之乡”，其中以琵琶、侗戏、侗歌、哆口也、芦笙最受人们喜爱。
关键词：通道 侗族 民族风俗
民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
一．通道侗乡概况
通道侗族自治县位于湖南西南部，怀化市南端，东邻邵阳的绥宁城步，西边贵州黎平县，北靠本市靖州，南接广西的龙胜三江，处湘、黔、桂三省六县交界之地，是湖南省南下两广的咽喉要道。县人民政府驻双江镇。县城距怀化230公里，距桂林195公里，全境南北长68公里，东西宽53公里。现辖7镇14乡21.69万人，其中侗族占73%，是湖南最早成立的以侗族为主体，侗、汉、苗、瑶等多民族和睦共处的自治县。在历史上为楚越分界的走廊地带，素有“南楚极地”、“百越襟喉”之称。
它的经济稳步增长。农业结构调整渐趋完善，正逐步形成竹木、畜牧、土特山货果菜、中草药材四大产业发展格局。工业从无到有。自成体系，以木材系列加工、水电、建材系列、食品系列、农机制造为主，乡镇企业全面发展。并已形成了沿“路”（枝柳铁路、209国道和1805省道）经济带。
通道是以侗族聚居为主的少数民族地区，有灿烂的侗族文化遗产和古雅淳朴的民情风俗。侗族人民独具特色的建筑、织绣、服饰等，在祖国文化艺术的宝库中，璀璨夺目。建筑以鼓楼、凉亭、花桥最为出色，堪称侗族建筑“三宝”，有的已被列为国家或省级文物保护单位；织绣以侗锦、侗帕最负盛名；通道侗乡一向被誉为“歌舞之乡”，其中以琵琶、侗戏、侗歌、哆口也、芦笙最受人们喜爱。
二．侗乡节日风俗
侗族的节日很多，全年不下20多个，且因地而异。节日在侗族人民的生活中显得尤为重要。侗族传统节日有侗年、吃新节、祭牛神节等。吃新节时，旱稻刚熟，家家尝新米饭，供奉祖先，并唱侗歌、侗戏，举行斗牛活动。
各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在十月底或十一月初择日过侗年。四月八日或六月六日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，开始禁日的活动，以及各姓氏自己过的姓氏节等。
1.春节是一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨，新年初一或初二，先要到萨坛祭奠祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进，全家围在火塘边吃粥，叫年羹饭。等到鸡叫头遍，男人放12个大炮竹，以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水，用以煮年茶。他们不兴拜年，初一初二不串门，初三请客吃油茶，初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年，称过重年，从年三十到正月十五敲年锣，敲得越响亮越好。
在通道侗乡，侗族除了玩龙灯、耍狮子、大过年锣鼓等活动外，还留本民族民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告的许多特点。正初一，播阳一带，鸡叫头遍，男子（或大人）就要去水井取水，叫取新水。谁最早谁最吉利。新水取回即煮清茶敬祖宗。临口、下乡一带，头年三十挑满水缸，正月初一不挑水。初一先向家神敬茶后，就到飞山庙、牛圈、猪圈、鼓楼、门楼、土地、萨坛敬茶。侗族只有小孩去跟老人拜年，大人不兴拜年。初
一、初二都不串门，只在家里敬神、烤肉，或到鼓楼 玩，或集体哆耶。新年鸡叫头遍，就把大门掩上，叫关财门，不使钱财外流。初一这天用过的水不准外倒，而以盆桶盛着，初一也不扫地，表示钱财不外流之意。到了初三早上。敬过神之后，才开门，然后将用过的水泼出，再扫地。春节期间，三餐酒饭，三餐油茶，先吃油茶，然后办菜吃酒。新年油茶特别丰盛。从初一到初三早晨，吃油茶之前，必先敬祖宗和神灵。萨坛是祖母之神，只敬茶不敬酒。春节期间的三天（至初三早上）都是如此。初三后，择吉日选吉方出行，一定要带生柴回来，以示吉利，新年发财。
2.侗年是根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净，杀猪宰牛，舂糍粑，预备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年，各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。
在通道侗乡，十一月十一日，侗族有“吃冻”的习俗，实为吃鱼冻。有的称之为“过侗年”。吃冻的日期，各有不同，李姓、杨姓是在十一月十一日。相传杨姓祖先有八兄妹依次各吃一天，大郎吃初一，八妹吃初八。青年们去作客，可以村连村、寨连寨地吃去。一路吃鱼冻，一路歌唱，大有流连忘返之意。吃鱼冻，各有各的习俗，各有各的禁忌。有的禁吃黄鳝，因古代侗族在迁徙中要躲避官兵，恰好官兵看黄鳝打架去了，人们才得以逃生，故把 黄鳝当作救命恩人。另外，侗族中有族姓，凡分居在各地的子孙，都要在每年十一月派代表到发源地聚会，称为“认祖宗”，去时要带原始信物，有的是鼎罐的破片，有的是竹筒破片。相传侗族的祖先在迁徙逃散时，打烂一口鼎罐，各持一碎片逃生。到太平无事的时候，分散各处的子孙。便带了碎片作为信物来合鼎罐或竹筒相认。至今，侗族还保留一句习惯语，见了同姓，先问一句：“你是共哪个鼎罐的？”便是这段悲惨历史留下的遗迹。
3．尝新节是侗族古老的传统节日，盛行于广大侗族地区。但各地吃新的时间和仪式不相同。有的在农历六月、七月、八月的某一天。吃新节实际是祭祖节。每到这一节日侗族群众摘下新米煮熟以祭祖。
湖南通道尝新节这天，狗是上宾，新米饭煮出来，让狗尝过以后人才尝。因为传说远古时期，洪水滔天，绝了谷种，是一条白色的神犬飘洋过海，在西王母的晒谷坪里打了一个滚，满身粘谷粒，在回来时身上的谷粒被水洗掉了，只有狗翘在水面上的尾巴尖带着几颗谷粒。人类靠这几粒谷种才发展到今天。为了不忘狗的功劳，因此新谷登场要请狗先尝。尝新节是侗族地区共同的节日，各地尝新节内容大同小异。
黎平县称“尝新节”为“天贶节”，俗称六月六。不少侗寨都在这天包粽粑，又称粽粑节。特别是肇兴、岑岜、龙额、水口、东郎、新平等乡的侗族过得特别隆重，仅此于过年。
4．大雾梁歌节也称大戊梁歌会。每年立夏前18天，湘黔桂三省(区)边境的侗族，还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上，举行一年一度民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告的歌会，参加人数少则数千，多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。
5．赶歌坪又称二十坪歌会，盛行于贵州天柱、锦屏等县的高坝、平岑、兰田、渡马、圣德山、大林山、莲花坪等地。尤以锦屏、天柱、剑河交界处的高坝、平岑一带最为热闹。农历七月二十日，是贵州省剑河县高坝地区侗族人民的盛大节日——赶歌会。这一天，姑娘、小伙子打整得利利落落，约上伙伴，三三两两赶赴高坝歌场。在这之前，青年们一般会把农活提前干完，同时积极收集、改写或新编大量山歌或情歌；以便届时同歌中强手匹敌。中午，赶歌会的中心——高坝寨头的绿草坡变成了人山歌海，曲调别致的盘歌、情歌、山歌声此起彼伏。男女青年们借歌寻找自己的新友故交，道情表心，谈天论地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通过歌会成为幸福伴侣的。传说。高坝赶歌会是为了纪念一个忠于爱情的侗族女歌手而兴起的。
6．“为也” “为也”是侗语音译，为做客之意。但这种客人不是一般的客人，是特指村寨之间互相访问的集体客人。当地汉话称为“吃乡食”。一般在春间或秋后进行，是侗乡规模最大的社交和娱乐活动。规模不等，少则20—30人，多则100余人。男女老少均可参加。都要带上本寨的歌队、戏班、芦笙队、诵款人等。事先由客寨到主寨下贴，主寨认可接受贴子，双方约定日子。主寨各家各户作好接待预备，客寨组织好队伍，作好行前预备。贵州黎平、榕江、从江一带的“为也”队伍多以歌队或戏班为主。当客人来到主寨时，主寨的姑娘们用稻草人、布匹或板凳、织布机、水桶等物品拦住寨门，唱起了拦路歌。双方对答后，放炮迎客，杀猪宰牛，盛情接待。“为也”期间，整个村寨成了文娱大舞台，开展对歌、唱戏、斗牛等活动。客人走时，每个姑娘拿出几条自织手帕挂在竹竿上作为赠予给客人的礼物。还要包上装鱼肉的糯米饭包给客人路上作午餐。广西三江的“为也”队伍多带上芦笙队。芦笙队员身穿羽毛花衣，头插鸡尾。路过其他村寨时，奏《过路曲》，不进寨。快到主寨时，奏《进寨曲》。主寨芦笙队奏《迎客曲》出迎。进寨后，主客两队进鼓楼坪赛芦笙。赛完后，芦笙队和其他客人都集中在鼓楼坪上，待主寨寨老一声令下，主人们便争相涌入坪中“抢客”。他们抢去客人头上的鸡尾，客人便随之到家，宴饮作乐。次日再比赛芦笙。有的地方还要举行踩歌堂、对歌、比武等活动。欢度3—5日方散。别离前要举办一次全寨性大宴，侗语称janlsigx，在鼓楼或风雨桥上举行。席间主客各出一人，讲诵款词和赞颂歌。
7．八月十五 侗族过八月十五中秋节，除吃月饼、赏月亮等与汉族相同外，还有一些非凡内容。北部侗乡有以青年男女社交为主的“八月十五哥送饼”的活动。这天早饮后，后生们背上月饼，到预先约定的地方与姑娘们相会。见面后，按花园会友的传统程序坐定。后生取出月饼排成双数摆开，用歌声劝姑娘们吃月饼。姑娘以歌答谢。双方一边吃月饼，一边用歌和白话互诉衷情。直到夕阳西下才离别。分手时，小伙装剩下的月饼包好送给姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的习俗。相传中秋之夜偷食别人家的瓜果蔬菜会带来健康、幸福。月亮下“偷”来的菜只能在野外食用，不能带回家中。
8.四月八是侗家的“黑饭节”，源于一则传统故事。传说北宋名将样文广为奸臣所害被投入狱中，他妹妹每天送进牢里的饭菜都被狱卒抢吃了。于是，她想了个办法，上山找来草药杨桐叶捣出黑汁泡糯米蒸熟送入牢中。狱卒看到黑饭，以为很脏，再也不抢吃了。从此，样文广每天都能吃到饭了，也恢复了体力。兄妹约定四月初八那天劫狱。由于天天吃糯米，样文广浑身是劲，他挣脱了锁链，民族理论与民族政策
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打开牢门，放出了其他被关押的人。妹妹带领寨里的人前来接应，一起打败了追兵。之后，样文广奋战疆场，洗脱了罪名。杨姓人家为了纪念这次胜利，每年的农历四月初八都讲做黑米饭，杀鸡宰鸭，取出腌制的酸鱼酸肉，喝酒唱山歌，以示庆祝。
这天，又被称为“姑娘节”，相传这个习俗来自侗族杨姓。每年这一天，出嫁了的姑娘，必须要回到娘家来，与自己家的亲姊妹和姑嫂们欢度佳节。届时，姊妹们唱歌说笑，共同制作一种节日食品——乌饭糍粑。在她们回婆家去的时候，还要带着许多乌饭糍粑，分赠给亲友吃，也好补偿“姑娘节”这一天小伙子们的寂寞。
9.斗牛节 侗家人喜欢斗牛为乐，村村寨寨都饲养着善斗的“水牛王”。每年农历二月或八月逢亥那天为“斗牛节”。在这之前，约”，即邀约敌手。亥日清晨，牛王在阵阵的锣鼓声和芦笙音乐中，被前呼后拥地牵住打牛塘。午时许“踩塘”开始。在锣鼓伴随的芦笙进行曲中，一支支斗牛队伍赶往打牛塘。三声炮响后队伍驰进打牛塘，绕场三圈。呼声、芦笙、锣鼓响成一片，震耳欲聋，这时，“踩塘”完毕，斗牛开始。打牛塘内，烟尘滚滚，两头牛王打成一团。拉拉队在一旁鸣锣呐喊助威。久斗不分胜负时，罗汉们会取来棕绳拴住两头牛王的脚往后拉，犹如拔河之状。以解脱双方的搏斗，算平局。若是一方输了，那么胜利者就乘胜追击。失败者的彩旗就被对方的姑娘们全部夺去。接着又是得胜的牛王在鞭炮声中以胜利者的姿态再次入场示威。
10.花炮节 侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节在侗族人民的心中，是最热闹的节日。
三．侗乡节日保护措施
通道处在侗族人口居住中心，为南北两个侗语方言部系的纽带位置，侗族人口达17.8万，是全国第二个成立的侗族自治县，境内生态环境极为秀美，民族文化保存最为完好，开发通道“侗族文化圣地”，是充分展示通道侗族之魅力、文化之灿烂、社会之和谐的现实选择。不论广大汉侗杂居、侗民族特征日渐消损的地区，就在侗族特点相对明显、侗文化保存相对完好的全国仅有的五个侗族自治县中比较，通道侗族文化就如百花苑中的一朵奇葩，精华集聚，综合大成，从质量品位、数量规模上都显出王者之宏伟，呈现圣地之风范。
整个侗族地区都在抓机遇、挖文化、求特色、打品牌，竞相抢占发展的制高点。通道作为特色相当突出、资源极其丰富的一处“侗族文化圣地”，已经面临四面夹击之势，到了不发展不行、发展慢了也不行的紧要关头。要全面实现民族传统文化、自然生态环境和现代化建设的和谐发展，必须要以新型工业化的理念谋划、提升和整合各类资源，走产业延伸、产业关联、产业集群的路子，推动侗族文化产业集群式发展，不断创新“侗族文化圣地”的丰富内涵。首先是要依托自然生态环境优势。世界各地的“圣地”都是自然环境较好，拥有大量的神山圣水。通道已经具备了这方面的先天优势，必须继续坚定不移地坚持“生态立县”战略，妥民族理论与民族政策
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善处理好跨越式发展与可持续发展的关系，巩固人与自然生态环境和谐相处的价值观念、生活方式和民族文化，推进资源节约型和环境友好型社会建设，以极为良好的原生态自然环境为“圣地”建设提供坚实的自然环境基础。其次是要依托民族文化资源优势。通道在打造侗文化品牌上处于劣势的尴尬状况表明，丰富的侗民族文化资源优势不等同于经济优势和发展优势。必须要在资源优势的基础上，准确把握和科学梳理各类文化资源的特征，用市场和经济的眼光审视资源开发的价值，用新型工业化的增长模式、带动方式和战略思想发展文化产业，寻找最适合资源类型和特点的开发利用途径，将文化资源转化成含有经济价值的文化产品，以明显的文化产业优势和竞争力为“圣地”建设提供广阔的市场拓展空间。
通道侗族自治县创建通道侗族原生态文化保护区实施方案并且制定了申报世界文化遗产工作实施方案以及加强对非物质文化遗产的传承，掀开侗族“香格里拉”的魅力。
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