道之以政_道之以政篇浅析

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“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语?为政》）“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”治国在安民，得众在治心。人的世界的普遍安定与繁荣，在于充分调动与发挥本质上属人的（趋向于神性的）民众的道德自觉，一个人性与道德充分觉醒的精神性的根基，是一个真正意义上的人的（而不是物的或牲畜的）时代与社会得以存在与进步的真实的与决定性质的基础与本质。

德治与法治最本质的区别，就在于德治的主张与理念，与坚持建设道德社会的目标相一致，与社会主义和中国文化的本质精神所必然要求的社会发展的道德精神的坚定性与一贯性的原则相始终。德治理念所反映的，正是体现人类存在与发展本质的道德追求与建设的坚定与本位性质。要捍卫社会主义与中国文化本质精神所共同追求的社会发展的道德精神的纯粹与坚定性，我们就必须在社会治理的德治与法治的路线上，坚持德治理念的基础性，坚持道德建设的坚定性与本质性意义。这也是一条人的而不是物的，极端关注人的内在与本质属性而不是关注人的外在与次要属性的路线。在最本质的意义上，人必须与必然是现实与理想意义上的精神与道德生物，捍卫住了德治路线的基础意义，捍卫住了人类道德的坚定与神圣性质，我们也就捍卫住了人类高贵性的基础与本质，捍卫住了实现更高的人类性与更高的人类精神文明的境界的关键与本真。