成语故事 (三)_成语故事三上
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成語故事 目錄 成語故事(三)
成 語 目錄
亡尸井天內火買不司巧羊位底涯助樹櫝入空取補素之海之銀還虎見豪牢 餐 蛙 角 賢 花 珠 穴 慣 奪
成語故事“亡羊補牢”
這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫庄辛，有一天對楚襄王說：“你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯﹔出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”
襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？” 庄辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”
庄辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西北）。這才覺得庄辛的話不錯，趕緊派人把庄辛找回來，問他有什么辦法﹔庄辛很誠懇地說： “我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚﹔羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
“亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！
成語故事“尸位素餐”
尸音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。“書經”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必做任何動作一樣。
“素餐”也是出于詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”來比喻無功食祿的人。把“尸位”和“素餐”兩者連合成為一句成語，應該說是出于“漢書”，因為該
書的“朱云傳”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成語的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。這樣說，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出處，也應該詳細知道。
一般機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關系，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說是“尸位素餐”。此外，一般工作能力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成積可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉著特殊關系，因此也可以說“尸位素餐”。又如某人向朋友說，自己本來沒有甚么本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己“尸位素餐”，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。
成語故事“井底之蛙”
一口廢井里住著一只青蛙。有一天，青蛙在井邊碰上了一只從海里來的大龜。青蛙就對海龜夸口說： “你看，我住在這里多快樂！有時高興了，就在井欄邊跳躍一陣﹔疲倦了，就回到井里，睡在磚洞邊一回。或者只留出頭和嘴巴，安安靜靜地把全身泡在水里：或者在軟綿綿的泥漿里散一回步，也很舒適。看看那些蝦和蝌蝦，誰也此不上我。而且，我是這個井里的主人，在這井里極自由自在，你為什么不常到井里來游賞呢！”
那海龜聽了青蛙的話，倒真想進去看看。但它的左腳還沒有整個伸進去，右腳就已經絆住了。它連忙后退了兩步，把大海的情形告訴青蛙說： “你看過海嗎？海的廣大，哪止千里﹔海的深度，哪只千來丈。古時候，十年有九年大水，海里的水，并不漲了多少﹔后來，八年里有七年大早，海里的水，也不見得淺了多少。可見大海是不受旱澇影響的。住在那樣的大海里，才是真的快樂呢！”
井蛙聽了海龜的一番話，吃驚地呆在那里，再沒有話可說了。
成語故事“天涯海角”
韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。
他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀此韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到几個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很
小。韓愈雖然有三個哥哥（會、弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。
韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。
祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”這句話，用來比喻極其遙遠的地方。
成語故事“內助之賢”
晏嬰是戰國時齊景公的宰相，軀體不甚高大，據云長不滿六尺（相當現在四尺三寸）但他很有才干，名聞諸侯，有一天晏嬰出門，坐看車子，由他的御者（馬車夫）駕車。那位御者的妻子很賢淑，當御者駕看車子，經過自己家的門口時，他的妻子在門縫里偷看，看見她丈夫揮看馬鞭，現出洋洋得意的樣子。
當天晚上她丈夫回家時，她就責他道：“晏嬰身長不滿六尺，當了齊國的宰相，而且名聞天下，各國諸侯都知道他，敬仰他。我看他的態度，還是很謙虛，一點也沒有自滿的意思﹔你身長八尺，外表比他雄偉得多，只做了他的駕車人，還洋洋得意，顯得很睛傲的樣子，所以你不會發達，只能做些低賤的職務，我實在替你覺得難為情啊！”
御者自從聽了他妻子的話后，態度逐漸轉變了，處處顯得謙虛和藹，晏嬰看見御者突然謙和起來，覺得很奇怪，問他的原因﹔御者就把妻子所說的一番話老老實實地告訴晏嬰。晏嬰為他聽到諫勸，能夠馬上改過，是一個值得提拔的人，于是推荐他當了大夫的官。
由這內助之賢的故事，后人把它引伸拙來，恭維人家有賢淑的妻子。今日一般人對妻子能夠幫助丈夫，使丈夫的事業、學業、品格方面都有了進展，增加丈夫在社會上的地位，就稱他有內助之賢。
成語故事“火樹銀花”
睿宗是唐代君主中最會享樂的一位皇帝，雖然他只當了三年的皇帝，但不管什么佳節，他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹。后來詩人蘇味道就拿這個做題目，寫了一首詩，描繪它的情形。他的元夕詩約道：“火樹銀花合，星橋
鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆■季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”這首詩把當時熱鬧的情況，毫無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。
這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。所以現在凡是繁盛的都市，或有盛大的集會在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。
成語故事“買櫝還珠”
春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，使盒子會發出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。
有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
成語故事“不入虎穴，不得虎子”
東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立有功勞。后被派出使西域（今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞一部份地區）。他首先到鄭善國。國王早知班超為人，對他十分敬重，但隔一個時期，忽然變得怠慢起來。班超召集同來約三十六人說：“鄭善國最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那一邊。聰明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它，何況 現在事情已經很明顯了。”
經過打聽，果然是這樣。于是班超又約同所有的人：“我們現在處境很危險，匈奴使者才來几天，鄭善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候。鄭善國王可能會把我們綁起來送給匈奴。你們說，這該怎么辦？”當時大家堅決地表示愿聽他的主張。他使繼續道：“不入虎穴，不得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜里用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。”
這天夜里，班超就和他同去的三十六個同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力戰勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。
以后的人就根據這個故事，引伸成“不入虎穴，不得虎子”這句話，用來說明人們做事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。例如有几位科學家為欲研究利用冰川化水灌溉農田的可能性，准備到冰山實地考察和實驗。這是一件危險而艱辛的工作，但他們認為不實地去考察研究，便不能得到真實結果。這種情況，便可說是：“不入虎穴，不得虎子”。
成語故事“司空見慣”
唐朝的時候，有一個吟詩和作文章都很出色的人，名叫劉禹錫，他中了進士后，便在京做監察御史﹔因為他的名放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。就在蘇州刺史的任內，當地有一個曾任過司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的聞名，邀請他飲酒，并請了几個歌妓來在席上作陪。在飲酒間，劉禹錫一時詩興大發，便做了這樣的一首詩：“高髻云鬢新樣■，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見慣”這句成語，就是從劉禹錫這首詩中得來的。這首詩中所用的司空兩個字，是唐代一種官職的名稱，相等于清代的尚書。從劉禹錫的詩來看，整句成語的意思，就是指李司空對這樣的事情，已經見慣，不覺得奇怪了。
這是一句很常用的成語，但有很多人仍會把它錯用，因為尋常的事情，如果是發生的很自然，便不可以引用這句成語。如早晨的時候，太陽從東方出來，到黃昏的時候，太陽便在西方沒落，這樣便不能說“司空見慣”。有些事情發生的很偶然，而又常常會聽到的，此方在大都市街道上夾往的車輛，平常都是很安全地來往看，但很多時候，常會發生意外，不是輾傷了人，便是碰傷了車，這樣的事情，我們看多了，則用“司空見慣”四字便恰當了。
成語故事“巧取豪奪”
宋朝大書法家，大畫家米芾的兒子米友仁（字元暉），家學淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長于作畫﹔尤其非常喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上，看見王羲之真筆字帖，歡喜的什么似的，立即要拿一幅好晝交換，主人不同意，他急得大叫，攀著船舷竟就往水里跳，幸虧別人很快把他把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本頒，便是學會模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來他把真本留下，拿摹本還給人，這人當時沒有覺察出來。拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。米友仁問他怎么看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子﹔而你還我的這一幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺他的模本是假的。他經常千方百計向人借古畫描摹﹔而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由于他摹仿古畫的技藝很精，把模本和真本模得一模一樣，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。
米友仁是一個有才能的藝朮家，值得人們敬仰，又是一個古畫的愛好者和欣賞者，讓人們更加知道古畫的妙處和價值﹔可是他用那種摹仿的假本巧妙地換取別人真本的行為，卻是叫人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”后來的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語，用來形
容人以不正當的巧妙方法，攫取自己不應得的財物。“巧取”，騙取也﹔“豪奪”，搶占付。而用此種方法攫取財物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”見（“清波雜志”）之語，例如。以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無知的人的財物。攫取私有，這便是“巧取豪奪”了。
