朴玉洙牧师信仰详谈一 因信称义_朴玉洙牧师信仰详谈五
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朴玉洙牧师信仰详谈一——因信称义？
朴玉洙牧师《罪得赦免重生的秘密》、朴玉洙牧师《应该怎样相信神》、朴玉洙牧师《走出绝望》、朴玉洙牧师《山羊和绵羊》、朴玉洙牧师《悔改与信心》等书籍，朴玉洙牧师以教育青少年为止开展了国际青少年联合会《IYF》使陷入到罪恶里和想法里的人们得到明亮的心。朴玉洙牧师信仰观 朴玉洙牧师信仰观
我是1985年得救的。当时，我在学校担任教师，第二年由于人事调动，我被调到了庆尚北道义成郡安女子高中。那里有几个长老教会和其他教派的教会。上班时若没有什么事情我就去我们班的教室，学生们上自习的时间就是我祷告看圣经的时间。在学生们眼中我是一名热心于宗教的老师。身为新来的老师，一上班就到教室里祷告看圣经，所以，学生们都到各自去的教会找到牧师说：“我们班主任是新调来的，对信仰生活特别热心，在他去其它教会之前，让他来我们教会吧！”一个周六的下午，没有任何预约，一个教会的牧师带着几位长老和执事来到了我家。牧师说要做礼拜，我同意了。做了暂短的礼拜后，牧师对我说：“先生，请来我们教会吧！”我便做了得救见证。牧师听完了说：“太好了！”并让我从明天开始去他的教会。我问了坐在身边的一位长老： “长老，心里有罪吗？”
“罪很多啊！哪里有没有罪的人呢？”
“心里有罪，就是还没有得救的人。圣经上说，罪的工价乃是死，那么有罪不就意味着在死亡之下吗？”
长老哑口无言了。我又问了他身边的长老：“长老，您在神面前是罪人呢，还是义人呢？”
他犹豫不决。想说是罪人，那就是没有得救；想说是义人，又没有信心。这时，牧师对长老说：“应该说是义人。” 长老便没有多大信心地说：“我是义人。”我又问了牧师：“怎么？在同一个教会的两位长老一位是罪人、一位是义人？那么，两位中的一位信仰分明不对，两位中的一位分明会下地狱吧？” 牧师便十分难堪地说：
“哦，我们还得去其它的地方„„。”
走了之后再也没有来找过我。我传着福音说我是义人，他们便开始管教学生们说 ：“他太傲慢，传播异端教理。”而且，为了防止学生们受到我的迷惑，他们开始提出了一个新的教理：“因为我们每天都犯罪，所以我们是罪人。自称为义是傲慢的表现。”他们说，圣经里记录着“没有义人，一个也没有”，因此怎么可能出来什么义人呢？可依然还是有两个学生听了我传的福音，明白了我们不是罪人已经成义的事实而得救了。于是那教会里又开始散播着稀奇的主张：“藉着信心我们是义人，凭着行为我们是罪人。”在圣经利未记11章里出现洁净的动物和不洁净的动物，蝙蝠是不洁净动物中的一个。它既不是鸟也不是鼠，又象鸟又象鼠，又不是黑也不是白的灰色分子。有罪就是罪人，没罪就是义人，哪有什么藉着信心是义人，凭着行为是罪人这一说法？有信心就是义人，没有信心就是罪人，没有什么中间地带。魔鬼混淆了真理和人的意念，喜欢制造中间地带。天国就是天国，地狱就是地狱，没有什么中间地带。中间地带是撒但的陷阱。
乍一听“藉着信心是义人，凭着行为是罪人”是有些道理，可“凭着行为是罪人”的主张是那些连圣经都没有入门的人所倡导的。我们成为罪人是与我们的行为毫无相关，是由于出生在亚当里的缘故。不是我们出生之后犯罪才成了罪人，因为我们是在离开神的亚当里出生的，所以与我们的意志或行为毫无相关地成了罪人。有很多人并不知道，也不接受那话语，都以为是因着自己的行为而成了罪人。这样的人以为“成义”也得倚靠自己行为来完全。罗马书5章里一直都在详细说明着，藉着亚当一人我们成了罪人的事实和藉着一位耶稣的顺从，我们得成义的事实。
“因一人的悖逆，众人成为罪人。”（罗5：19）
我们仔细看一看。是由于我出生之后犯罪成了罪人，还是藉着亚当成了罪人？人们被魔鬼欺骗所以没有接受圣经。魔鬼时常让我们的心与话语连结不上，让我们与自己的行为连结在一起。注视话语就是成义了，可人们离开了话语，注视着自己的行为，所以才感觉就象罪人一样。由于和我们的行为毫无相关地成了罪人，所以和我们的行为毫无相关地藉着耶稣的恩典成为了义人。“照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5：19）
耶稣顺从了神的旨意洗去了我们的罪，我们才成为了义人。可是，人们想要自己不犯罪、自己顺从而成义，那不是信心。把基督所做的事、基督的顺从接受为我的才是信心。
没有信心的人心里承认不了自己是“义人”，但是，信靠神应许的人们，只能称为“义人”。不知道罪得赦免福音的人们，会反问：“我们每天都犯罪，怎么能是义人呢？”他们每天看的是犯罪的自己，并没有相信绰绰有余地洗去我们罪的基督的能力。各位，我们成为罪人并不是因为我们每天都在犯罪。通过亚当，罪入了世界时成了罪人，因为是罪人才会犯罪。为了洗去这罪，基督来到了这个世界。而且，藉着基督的死，我们所有的罪都洗去了。圣经在证实着这一事实。“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”（约一3：5）
“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（来9：26）这就是基督来到这世界的目的。耶稣为了洗去我们的罪，显现在末世。这里的“末世”不是时间上的概念。耶稣在约旦河里受约翰洗礼的时候，已经接受了全人类的一切罪。世人的罪——即属于亚当里的所有人的罪，耶稣都担当了。在哥林多前书15章45节里说，耶稣基督是末后的亚当。因为耶稣与世人的罪一起钉在了十字架上，所以世人的罪都结束了。使耶稣洗罪之后的这世界再也不能有什么罪了。
“我们每天都在犯罪，怎么会是义人？应该谦虚地在神面前称自己是罪人才行。”这话好象是对，却是极其无知的言语。罪得赦免后不是每天在犯罪，而是圣灵每天在牵引我们，劝告我们。“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（林前4：1）罪得赦免后受到圣灵的引导、与神同行，是基督徒的自豪。
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2：38）
圣灵把我们引导到圣洁的生活、义的道路、神所喜悦的旨意里。当然，灵里幼小软弱的人们，偶尔被撒但欺骗，也会陷进在罪的诱惑里。可是圣灵绝不是在我们心里无所事事的灵。
“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告„„因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8：
26、27）
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）因此，过一个新生活。圣徒的生活不是努力不犯罪，不是每次犯罪的时候给自己定罪，而是受圣灵牵引的生活。在我上班的时候，一位敌对福音的人为了试探我，问：“李老师，‘没有义人一个都没有’的圣经章节在哪里？” 我瞬间想顶出一句，“连这话语都找不到，还装什么知道的样子？”可还是告诉他：“罗马书3章10节。”如果按这话语所说的，圣经里就不应该出现任何义人。可是在圣经里却出现了很多的义人。举一个例子：创世记6章9节里说挪亚没有犯罪吗？如果挪亚没有犯罪，罗马书3章23节的“所有人都犯了罪”的话语或罗马书5章12节的话语就都成了谎话，圣经就是自相矛盾了。如果罗马书3章23节和5章12节的话语是真实的，那么挪亚也犯了罪。可是，挪亚怎样成为了义人呢？创世记6章8节里出现了答案。“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚虽然犯了罪，却蒙了神的恩典成了义人。我们虽然犯了罪，也蒙了神的恩典成为了义人。原来，我们在神面前是罪人。可蒙了耶稣的恩典罪得赦免成义了。罗马书3章10节出现的“没有义人，一个也没有”之后就是“连明白的也没有”。罗马书3章10节里出现的“没有义人一个也没有”是对于没有明白的人所说的。一旦明白了，就成为义人。罗马书3章18节里很好的展现了律法之下的情形，那时，没有一个义人。可19节以下在见证着律法之外显现着神的义，凭着信心称义的事实。罗马书5章19节里也在说：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。” 朴玉洙牧师《罪得赦免重生的秘密》、朴玉洙牧师《应该怎样相信神》、朴玉洙牧师《走出绝望》、朴玉洙牧师《山羊和绵羊》、朴玉洙牧师《悔改与信心》等书籍，朴玉洙牧师以教育青少年为止开展了国际青少年联合会《IYF》使陷入到罪恶里和想法里的人们得到明亮的心。朴玉洙牧师信仰观 朴玉洙牧师信仰观
人们看着犯罪的自己的行为时，比起“成义”的神的话语，对“罪人”更是阿们。由于有犯罪的经验，觉得罪人这一说法更贴近，对义人的话语就更有负担了。用自己的经验或行为度量，并要接受话语，所以话语不能原本地进入。信心就是原本地、实实在在地接受神的话语。传达这样话语的时候，有些人就会反问：“你们说永远没有罪了，那么随意犯罪也没有罪吗？任意生活也不下地狱，就可以随心所欲地生活吗？”真正发现了自己是遭到灭亡也无话可说的罪人，并品尝过为了这样的自己被钉十字架的耶稣的恩典，那么心里会留下什么呢？会留下向着主恩典的感谢之心。心里居住着向着主恩典的感激，怎么能够随意地犯罪，任意地生活呢？这只是用自己的想法听福音知识的人们所说的不成体统的攻击；对于品尝过主的恩典和爱的人们来说，这不过就是幼稚的提问。当我们的心远离主的恩典、远离话语的时候，就会受到罪的诱惑、受到肉体的牵引。停留在主恩典里的人，只能过一个圣洁、洁净的生活。我来到教会，几年以来亲眼看到过很多可贵的仆人们的生活。他们比任何人都爱福音、爱教会，没有任何私心地侍奉着主。他们的生活、他们的话语都是那么美好、可贵，令人尊重。他们不是随意生活，而是比任何人都热心地奔跑在福音前面，只为了福音而生活。罪得赦免的弟兄姊
妹们的生活也是与以前无法比较地变得洁净、属灵。有些人还会说：“对，耶稣把我们的过去、现在、未来所有的罪都洗去了。我们藉着信心成义也对。可我们不能停留在那里，那不是全部。得救之后，我们应该过一个与基督相仿的生活。应该过一个圣化的生活。”当然，我们从罪里得救、重生，是信仰生活的起点。可这不是信仰生活的完成。不是我们想努力过一个圣洁的生活就会圣洁的。人们不知道自己的决心努力是多么无益的。所以，以为自己只要不想犯罪就能不犯罪，自己努力想过一个圣洁的生活就能过一个圣洁的生活。听圣灵的声音，受圣灵引导的生活才是圣洁的生活。自己努力要过一个圣洁的生活，只能是期待自己、依靠自己行为的生活。在生活当中，我们依旧是不蒙主恩典就不行的人。如果我们不蒙神的恩典，就只能被肉体的私欲和撒但放入的意念牵着走。儿子像父亲，是儿子努力模仿父亲才长得像吗？还是自己原本就像父亲呢？我的儿子从来没有努力想要像我。他带着我的生命出生，和我生活在一起，自然就像我了。很多人看到我儿子说：“韩松长得太像牧师了。”
信仰生活也是如此。重生之后受到圣灵引导、与主交通、与主同行，那么自然而然地就会与主的形象相像了。不是我们努力要过一个圣洁的生活就可以与耶稣相似的。各位只要受到重生教会的引导，每天接近圣经，所有的混沌和疑问就会一一地解开，自然地显现出基督的品性。希望各位每天都与神接近，过一个将没有听到这福音走向灭亡的无数心灵们引导到天国的可贵生活。 朴玉洙牧师曾写过《罪得赦免重生的秘密》、《应该怎样相信神》、《走出绝望》、《山羊和绵羊》、《悔改与信心》等书籍，朴玉洙牧师以教育青少年为止开展了国际青少年联合会《IYF》使陷入到罪恶里和想法里的人们得到明亮的心。
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