幸福_我的幸福
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幸福=金钱？
钱作为一种流通货币，起着交换商品的作用，并在一定程度上象征着财富。金钱对每个人来说都是很重要的，尤其是当今社会，离开了金钱就寸步难行。在有的人眼里，只要有了钱，就会有电视机、录音机和高级家具，就会有一切，因此，也就会有幸福。所以，有人得出了：“有钱总比没钱好，幸福=金钱。”这个道理。难道有钱就真的幸福的吗？钱真的是万能的吗？我认为：金钱不是万能的。
有专家说，人们的幸福感只有15%来自金钱的力量。有钱了，却买不到幸福。
在一次调查问卷的结果分析报表上，我们看到了一组令人惊讶的数据——家庭月收入在1000元以下的被调查者，认为目前的家庭生活幸福（含“稍幸福”、“幸福”、“很幸福”三项答案）的高达90.48%，其中觉得“很幸福”的竟有38.10%。相对于此，家庭月收入在3万元以上的被调查者则有半数认为他们的家庭生活并不幸福。从这三项数据结果看：幸福与金钱之间不成正比关系。
在人生的大舞台上，每个人都各自扮演自己的角色，在平民中，有些人存在拜金主义思想，现象之一：他们自认为金钱是万能的，在他们当中，还有很多现象出现，我就遇到这样一个家庭，专门收藏人民币，到了十分吝啬的地步，那一家人穿的是带补丁的衣裤，吃的是咸菜就馍，他们感到内心非常富有，不知道消费是快乐的，他们的金钱不知做何用？现象之二：中国有句老话：人为财死鸟为食亡，在三年自然灾害里，有个人把金钱看成是万能的，把金钱看做人生的最大目标，用完了所有的积蓄，购买了三间瓦房，独霸一方，谁也不让住，死守空房，不去讨饭，被活活饿死。这样愚蠢的守财奴，六亲不认，到了如此愚蠢的程度。现象之三：一切向钱看的思想也有具体表现，在某些女人看来金钱是万能的，她把金钱看得比爱情还重要，追求大款，向往过高的物质生活，最后落得人财两空，鸡飞蛋打。
当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个物质上比较富裕的家庭，也就能有较为舒适的物质生活。但是，人们的生活绝不是只要拥有电视机之类的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少，甚至是很重要的。例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。列宁也没有巨额的家产，他一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。即使在这样困难的条件下，他在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们都曾在贫穷中生活过，但他们都是为了人类的进步和文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而他们都是幸福的。就像雨果所说的：钱包空空时，心灵即丰满。
一个人即使缺少钱，但他是为了某种高尚的理想而活着的，那么他是幸福的。一个人即使有很多钱，但他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那么，就决不会幸福，有时甚至是痛苦的。如《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活。按理说，他是幸福的，但事实并非如此，他被封建礼教禁锢着，没有丝毫的自由，因此，他还是不幸福，最后，只得离家出走了事。古罗马皇帝尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到大烧罗马城，最后众叛亲离，自戕丧命。这说明金钱并没有给他带来幸福。
钱可以买药物，但不能买健康；钱可以买床铺，但不能买睡眠。有许多东西，并不是有钱就买得到的。如果拥有钱的人又拥有健康的情趣，宽大的胸怀，崇高的品德，远大的志向，他可以用钱先使自己物质生活富裕起来，改善生活条件。然后，把钱用在买书、买电视机等属于精神享受的东西上，那么，他不但在物质上是富裕的，在精神上也是富有的。这样的人，可以说是一个幸福的人。幸福，是多少人追求的目标！要找到幸福，是需要没钱的人和有钱的人共同探索追寻的。
一位名人曾告诉世人：金钱可以收买小人，却不可以收买真理。人生最可贵之处是精神，就是文明进步的动力。只有把爱情、工作、家庭放在首位的人才是幸福的人、快乐的人，把金钱看做是万能的人是最愚蠢的人，只有把淡薄金钱的人，他的生活才是最高尚、最幸福的，所以，幸福不等于金钱。
因此，我们这一代青年，应该追求和向往真正的幸福，应该用自己的汗水来换得幸福。只有这样，我们才能真正幸福，才能使我们的人生更有意义，也只有这样，我们才能为了幸福的将来而努力奋斗。
怎样体现自我人生价值，社会需要我们创造价值，社会首先关注是我们工作品质是否有利于创造价值，每个人身上都能体现自我的价值，实现的程度和影响力是让人说不清的问题，成功者的人生价值，表现的也不会是完美的，而成功者也是本着自己朴实的本性而生活着，他们在自己人生舞台上表现出来的是他自己的举止，他们从不自以为是这个世界上的骄子。其实人生价值无需轰轰烈烈的做什么大事，只需要适合于自己的工作场所，尽善尽美做出自己的事情，结出丰硕的果。无悔吾心。一个人的躯体终会解散，变成尘埃滚滚、清风缕缕，但他在这个世上的行动造成的影响是不会消失的，他或好或坏的行为必竟开花结果，影响后人。每个人都有肩负着极其重要而且庄严的使命------他的价值继承着过去，开辟着未来。
在这个世界上，平凡的人活得最实在，平常人的一言一行有时能改变一个自认为价值观成功者，不可否认，价值观成功者善于思考、学习、谦虚、进取、创意精神强于一般人，他优秀之处与众不同。
自我的价值如何体现，怎样做才能准确阐明自我的人生价值，是轰轰烈烈做一番业？还是创造出具大的财富？或是实实在在做好本能的事情？不同人的价值观反应出不同结论，不必苦恼、沮丧、悲观、走出自我，能生存本身就是一种价值的体现。
感谢启悟下的自己，珍惜手中的拥有，把握生命，尽所能完善自我价值的实现。
谈起价值，每个人都会有自己的感受，所经历的过程、一些事、结果、看法、休会各不相同，这是个人的个性所在，共性是都在实践中找到自我，守住一个宝贵的人生信条，并持之以恒下去。人无完人，你就是你自己，做大事做小事必须有真正的自我，好高鹜远、弄虚作假那就失去了自我的价值。
在体现自我价值的同时，能帮助一些人做一些事，在你这里可能是举手之劳，而被帮助的人可能因得到你的帮助而会扭转他的人生命运，此时，你会踏实在你的步骤中，无需要多么的高尚，和获得别的人称美，实实在在尽自己的能力，是最好的证明，你的价值充分体现着你是一个这样的人，一个创造价值的人。
自己也曾经为价值而迷失自己，总觉得在阳光的天气里，让自己的能力发挥的更好，更出色，寻找机会体现自我，挖掘自己的潜力，散发着潜力所带来的光，可是越是这样想，越是失去自我的原来的东西，苦恼接踵而来，工作中失误迭迭，一度的也失去了心里平衡，苦、烦、躁……
其实每个人应量力而行，恰到好处，当行则行，该止则止，价值过分则成谬误，压力责任过一分则会把生命压垮，找也一个临界点告诉自己，实实在在做人，诚实自我的价值，切不要和别人比，自己和自己比，不要把自己当成一个超负荷运转机器。虽然自己每天做的全是小事，但你做好也是在说明你的价值的体现。
亲身体验价值的存在，才会感到价值应有的作用。外来挑战虽然严酷，但不管你能不能克服，总有过去的时候，现在对你造成威胁的事件，以后未必还会存在，可以从中找到原因，从头再来，一点一点来实现你要实现的目标，内心的自我永远不会消失，相信自己，增添自信，如果做事缺乏自信心，这一生就不会摆脱它的控制，价值也在失败中无所收获。
无论大事还是小事，自己有自己的特质的地方，而这些特质又是别人无法模仿的，也不一定做得来你能做得了的事。有时，价值的欲望无止境，常常会忘记价值实现时的快乐时光，偶尔想起刻骨铭心价值的失败，会心疼，其实应让欢乐的心情常驻心里，来抵抗外在的干扰，价值在自己身上体现多少，就满足多少，保持愉快平和的心态，做起事来才会成功。
生命的价值
在一次讨论会上，一位著名的演说家没有讲一句开场白！手里却高举着一张20美元的钞票。
面对会议室里的200个人。他问：“谁要这20美元？”一只只手举起来！他接着说：“我打
算把20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要。”仍有人举手。
他又说：“那么，假如我这样做又怎样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只
脚，并且用脚碾它。尔后，他拾起钞票钞票已变得又脏又皱，“现在谁还要？” 还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对
待那张钞票，你们还是想要它因为它并没贬值。它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉
得自己似乎一文不值。但无论发生什么或将要发生什么，我们的价值。在上帝的眼中，你闪永远不会丧失价值。肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然
是无价之宝。生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身你的独特的——永远不要忘记这一点。
也许每个人走向成熟都将意味着要付出代价，而付出代价的本身是人生的另一种收获……那么让我们智慧点吧,用最少的代价,来换取我们最在意的东西
是反方的话，表面上看似简单，但现在似乎任何事情都和金钱有关。所以，我觉得这辩题关键也在定义什么是幸福感上。定义幸福感可以说成完全是来自心灵的，来自精神的。另外，当对方说一些生活必须物质没有金钱无法得到时，不妨说那种慰藉是满足感，是享受感，如果对方反问满足和享受不是幸福吗？可以说幸福感是来自心灵的，是来自本身对自己生活状态的一种精神感觉，和外界的物质世界没有关系，而金钱是物质的，所以说和精神无关。
我觉得这是在把握辩题上，一定要咬紧自己的定义。
心理参照系
就社会层面而言，其成员的幸福感将受到他们心理参照系的重大影响，例如在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会之间的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而一个处在开放之初的社会，面对外来发达社会的各种冲击，开始了外在参照，因此，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了创伤。成就动机程度
人们的成就需要决定他们的成就动机程度，成就动机程度又决定其预期抱负目标。其中人们对于自身成就的意识水平是一个重要环节，因为如果人们意识到的自身成就水平高于他们的预期抱负目标，那么，便会产生强烈的幸福感；反之，如果人们意识到的自身成就水平低于他们的预期抱负目标，那么，则不会有幸福感可言。本体安全感
它指的是，个人对于自我认同的连续性、对于所生活其中的社会环境表现出的信心。这种源自人和物的可靠感，对于形成个体的信任感是极其重要的，而对于外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。因此，人的幸福感有时与其经济状况或收入水平之间并未呈现出简单的正相关关系，在现实生活中，一些经济状况不佳的人，其幸福感却不低，而有些百万富翁却整日忧心忡忡。
值得特别关注的是，一些调查结果表明，近年来人们对社会问题的关心更倾向于与民生有关的领域，民生问题成为大多数社会成员最关切的社会问题。这种关注重点的变化，反映了人们对于社会发展态势的判断。而对于民生问题关注程度的上升，尤其反映了体制改革与社会发展正在对人们的生存条件和生活质量产生最强有力的影响。这一切极其深刻地影响人们的本体安全感，即具体表现为对社会生活保障需求的增强，从而影响到人们的幸福感。
多年来，经济学的公认智慧几乎与佛教一样：金钱不会让你幸福。（例如，见英国《金融时报》中文版9月7日至14日的系列文章“幸福生活的七大秘诀”。）
（和讯财经原创）
不过，我或许应该修改一下自己的说法。研究该主题的经济学家往往相信，只要超出某个最低限度，绝对收入对幸福就几乎没有影响。在任何指定的社会，富人往往比穷人更幸福，但富国的居民并不明显比中等收入国家的居民更幸福，而且尽管我们的父母在我们这个年龄时没有我们富有，但我们并不比他们更幸福。
这个发现一直被称作伊斯特林悖论(Easterlin Paradox)——以上世纪70年代首次注意到该现象的经济学家理查德 伊斯特林(Richard Easterlin)的名字命名。对这个悖论的一个解释是：重要的是要赶超与自己地位相当的人。如果我们只关心自己在社会中的位置，伊斯特林从数据中发现的现象就容易解释了。
（和讯财经原创）
但是最近的两篇研究报告却提出了不同的结论。2002年诺贝尔经济学奖得主、心理学家丹尼尔 卡纳曼(Daniel Kahneman)表示：“必须调整幸福的概念。”许多关于幸福的研究都聚焦于“生活满意度”——研究人员问人们是否总体上对生活感到满意。但卡纳曼研究的是情绪：人们是日渐感到满足、放松或欣喜，还是紧张、沮丧或失意？
（和讯财经原创）
卡纳曼和安格斯 狄顿(Angus Deaton)8月份在《国家自然科学院学报》(Proceedings of the National Academy of Sciences)上发表了一篇研究报告。通过研究50万美国人对每日调查的答复，他们对这两种幸福标准进行了考量，结果发现：生活满意度与金钱有关，但如果收入超过约7.5万美元，金钱就不会改善你的情绪。因此，伊斯特林正确与否取决于你对幸福的定义。
沃顿商学院(Wharton School)三位经济学家——丹尼尔 萨克斯(Daniel Sacks)、贝齐 史蒂文森(Betsey Stevenson)和贾斯廷 沃尔弗斯(Justin Wolfers)——发表的最新研究报告，对有关生活满意度的调查进行了补充。与生活满意度有关的不只是金钱，但无论他们比较的是同一国家的两个人（一个比另一个富裕10%）；还是两个国家（一国人均收入比另一国高10%）的平均幸福感；抑或是一个国家经过一段时期的经济增长，富裕程度提高了10%以后，居民幸福感的增加程度，他们得出的结果都说明，生活满意度与金钱有关。对幸福而言，重要的是绝对收入，而非相对收入。这就又提出了生活在富人世界的吸引力的问题。
贾斯廷 沃尔弗斯宣称，生活满意度与收入之间的关系是“你在社会科学跨国数据中所见到的关联度最高的数据之一”。如果是这样，那何以前并不明显？沃尔弗斯将问题归咎于较早的数据——例如，重新翻译了在日本所问的问题后就会明白，在经济繁荣时，生活满意度之所以会显得停滞不前，只是因为问的问题在不断变化。
但不是所有人都如此急于否定伊斯特林的研究——他的成果经受住了多年仔细审查的考验。英国华威大学(University of Warwick)的安德鲁 奥斯瓦尔德(Andrew Oswald)指出，沃顿商学院的研究可能没有成功地将收入与失业分开——人们早就知道，失业是最令人沮丧的经历之一。
有一点似乎得到了所有人的认可：无论出于什么原因，美国人自身的生活满意度数十年来一直停滞不前。沃尔弗斯称：“这支持了伊斯特林的观点。”或许巴拉克 奥巴马(Barack Obama)一直在保持关注：三位幸福研究领域的主要学者——贝齐 史蒂文森、与卡纳曼合著研究报告的艾伦 克鲁尔格(Alan Krueger)和卡斯 桑斯坦(Ca Sunstein)——都在政府担任高级职位。或许他们能找到改善美国人情绪的方法。
有一句话说得好：“金钱不是万能的，没有钱是万万不能的。”的确这样，有钱的人未必就幸福，但没有钱的人一定不会幸福到哪儿去，幸福还是需要钱做基础的。可是如果一个人想幸福的话到底需要多少钱？也许你不必非得有上百万不可。在澳大利亚的幸福协会里，几百澳元就能让你学会幸福。
九成的幸福感来自金钱以外
据路透社报道，澳大利亚的幸福协会今年刚刚开张，不分男女老少，只要每小时交纳200澳元(约140美元)就能让你学会体验伟大的幸福。如果是团体消费，每人只需交纳30澳元。该协会创始人蒂莫西．夏普说：“你真的可以提高你的幸福水平，这是我们要教给你的。我们可以让一个幸福„存款‟为零的人，在其幸福银行账号里有结余。”
据专家说，只有大约15%的幸福与收入、财产或其他财政因素有关，而近90%的幸福来自诸如生活态度、自我控制以及人际关系。夏普说：“如果你在这些方面不是太好的话，你可以学会更好地处理这些问题。”
幸福协会是美国经济学家保罗．赞恩．皮尔泽所称的“幸福革命”的组成部分。在他的同名书中，皮尔泽说，在上万亿的汽车工业和信息技术工业后，将会出现一个预防性产业，帮助人们发现和平、健康和幸福。
我们中的大部分人在经济方面都比我们的父辈或祖父辈好得多，可是幸福水平并没有按比例提高。有研究说，当住房和食物这些基本需要得到满足后，额外的财富很少能增加你的幸福感。正如夏普说的：“财富的增加绝对不会保证你的幸福也会增加，一年挣3万元的人和一年有30万元收入的人相比，在幸福感上的差别非常小，不过许多人对此并不了解。”为什么财富差距不会令幸福感有太大的不同呢？经济学家认为，是经济尺度发生了变化。
一些投资银行也警告说，不要把金钱等同于幸福。战略学家詹姆斯．蒙蒂尔最近在给客户的一份备忘录中谈道：“太多的人对金钱的重要性估计过高，也就是说，他们把金钱对幸福的影响估计过高。实际上，自上世纪50年代以来，尽管人们的收入增加了很多，但幸福水平却没变。”
那么，到底什么才会让人感到幸福呢？在前10个因素中，除了睡眠、锻炼以及享受闲暇时间外，就是性了。蒙蒂尔的备忘录问道：“那么，你们还等什么？”言外之意是赶快享受性生活吧。
2003年对1000名职业女性进行的一项调查证实，性能产生幸福感。夏普说：“夫妻关系以及人际关系好的人更幸福。”
达特茅斯大学的经济学家大卫．布兰奇弗拉沃和沃里克大学的经济学家安德鲁．奥斯瓦德对1.6万名美国人的调查显示，当把性生活从每月一次增加到每周一次时，他的幸福感相当于增加5万美元收入时的感觉。不过，布兰奇弗拉沃不能确定幸福会不会导致更多的性生活或者更多的性生活会让一个人更加幸福。
可是，性同样不能用金钱来衡量。如果你是富翁，你可以买宽敞的房屋或豪华的轿车，但有一样东西是你无法用钱买来的，那就是性。美国经济研究署最近公布的一项研究结果表明，一个人的家庭收入与其性生活的频率或有多少性伙伴没有任何的联系。布兰奇弗拉沃说，这项研究是首次评估收入与性是否有直接联系的研究。该项研究是基于芝加哥大学在1988年至2002年间对1.6万美国人所做的调查。
此前，包括芝加哥大学在上世纪90年代的一些研究发现，无论男女，他们的性功能与收入水平有关系，收入越低，性功能就差。最近的研究结果却令研究人员大为吃惊，因为，他们发现收入和性之间事实上没有任何的联系。
攀比使人远离幸福
几十年前，《巴尔的摩哲人》的编辑亨利．路易斯．曼肯就曾说过，财富就是你比你妻子的妹夫多挣100美元。行为经济学家说，我们越来越富，但并不更幸福的部分原因是，我们老是拿自己与那些物质条件更好的人比。
夏普说：“如果你想幸福，有一件非常简单的事你能做：那就是与那些不如你的人、比你更穷、房子更小、车子更破的人相比，你的幸福感就会增加。可问题是，许多人总是做相反的事，他们老在与比他们强的比，这会生出很大的挫折感，会出现焦虑，觉得自己不幸福。”
科内尔大学的教授罗伯特．弗兰克说，当被问到你是愿意自己挣11万美元，其他人挣20万，还是愿意你自己挣10万美元而别人只挣8.5万美元呢？大部分的美国人选择后者，他们宁愿自己少挣，别人不要超过他，也不愿意自己多挣别人也多挣。弗兰克曾写过一篇论文《多花少存：为什么生活在富裕的社会里却让我们感到更贫穷》，他在这篇论文里写道，就说住房吧，一个人到底需要多大的住房？那要取决于他周围的人拥有多大的住房，如果邻居的住房小，他也不需要太多的住房，如果人家有一所大住房，那么他就需要一个更大的住房，无论他是否真的需要。
幸福协会的目标就是要让你学会克服这些你让感觉不幸福的因素。夏普说最好的基准应该是凯利．帕克，他是澳大利亚最富的人，但最近几年，他的一个肾进行了移植，而且心脏也做过手术。夏普说：“在财富上，我倒愿意认为我比他强，你难道希望自己拥有40亿美元而一个肾被切除吗？
于是，Srivastava等在后来的研究中考虑到了10种挣钱的动机：安全、维持家庭、市场价值、自豪、休闲、自由、冲动、慈善、社会比较、克服自我怀疑。经进一步因素分析最终确定了3类动机：积极的动机（前4种）、行动的自由（中间4种）和消极的动机（后2种）。结构方程模型显示，当控制挣钱的动机尤其是消极的动机如社会比较、寻求权利、炫耀、克服自我怀疑后，钱的重要性与幸福感之间的负相关关系就消失了。研究还发现积极动机和行动的自由对幸福感的主效应不显著。这说明物质主义与幸福感的负相关正是由于这些消极动机的影响[24]。
金钱本身是没有害的，事实上，当金钱被用来帮助满足大量的基本需求时是很有益处的，毕竟，“没有钱是万万不能的”；但是，“钱也不是万能的”，当用金钱来做不能做的事情时，对它的追求就成了问题。比如，金钱不能直接减轻自我怀疑，因为缺少钱不是它的根源[24]。所以，金钱与幸福感的关系不在于挣钱的目标本身，而在于挣钱的动机。
3.4 社会比较
在日常生活中，我们可能经常会听到这句话：“比上不足，比下有余。”心理学中称之为社会比较。1985年，Michalos提出了满意的多重差异理论。根据这一理论，个体把自己与多种标准进行比较，这些标准包括他人、过去的条件、抱负、满意的理想水平、需要或目标等。个体对满意度的评价就基于现状与这些标准之间的差距，向上比较使满意度降低，向下比较使满意度增加。其中，社会比较被发现比与其他标准的比较能更有力地预测满意度[26]。
Wood把社会比较定义为思考与自己有关的一个或多个他人的信息的过程[27]。人们倾向于与自己圈子里的其他人进行比较，向上比较和向下比较都会影响幸福感。然而，研究者对于人们是如何与他人进行比较的这一问题存在争议。例如：人们只是与比自己富裕或比自己穷的人相比，还是根据所有人的收入分布来定位自己？
McFarland和Miller预测人们只与比自己收入低的人相比（为了感觉好）或者只与比自己收入高的人相比（为了激发自己做得更好）[28]。Parducci的范围—频率理论(range-frequency theory)预期，人们与收入分布中的所有其他人进行比较，而不仅仅是向上或向下比较[29]。Smith等人的实验研究结果显示，范围—频率理论很好地预测了社会比较对幸福感的效应[30]。而Hagerty在自然情境中进行的两个研究也有力地支持了收入对幸福感的社会比较效应，而且结果正如范围—频率理论所预期的那样[29]。他还特别指出，尽管社会比较在幸福感的评价上起了作用，但是社会比较效应的大小比收入的主效应要小。据此他提出了可以增加国民幸福的3条途径：(1)通过增加平均国民收入；(2)缩小收入分布的范围；(3)改变比较的参照组，如与比自己收入低的人进行比较或者与上一代人进行比较。
在中国，收入对幸福感的社会比较效应更是明显。中国社会调查所2005年的一项调查称，民众最为关心的社会问题中，排在第一位的是贫富差距。在北京社会心理研究所的调查中，市民已连续4年把“贫富差距过大”列为最严重的社会问题之首。贫富差距通过社会比较的心理机制使人们产生不公平感，使得有钱的人、没钱的人都觉得不幸福。
3.5 适应与压力
Helson把适应定义为对重复或连续刺激的减少的反应。对生活事件的适应是理解幸福感的一个重要因素。Brickman等人就是根据Helson的适应水平理论，用对比和适应来解释彩票中奖的人并不比一般的人更幸福，而且从一系列平凡的生活事件中得到的快乐更少的现象[10]。首先，与中奖后的兴奋和高峰体验相比，许多平常的生活事件看起来就不是那么有乐趣了。因此，尽管中奖得到了新的快乐，但它也使旧的快乐减少了，新旧快乐相互抵消，使得彩票中奖者并不像我们所期望的那样幸福。其次，中奖的兴奋会随着时间而逐步消退。当他们习惯了由新的财富所带来的快乐时，这些快乐体验就不再那么强烈，对总体的幸福感就不再有很大的影响。总之，这种好运的影响在短期内会被对比效应削弱，从长远来看会被适应过程削弱。看来适应可以很好地解释为什么收入的增长不一定导致幸福感的增加。
当然，对此还有其他不同的解释。有研究显示，突然的改变或者极端的结果，即使是正性的，也会引起压力[31]。还有研究者考察了英国足球彩票中大奖的人，发现财富增加的同时也伴随着代价：很多人辞职，人际面缩小，成就感降低，而且，当他们被希望提供经济资助时，与朋友和家人间的关系变得紧张。因此，收入的增加可能导致更多的压力，缓和了其对幸福感的积极效应。小结与展望
从心理学的研究结论可以看出，金钱与幸福感的关系，远不止传统经济学的假设那样简单。在一个国家内部，富人与穷人在幸福感上的差异并没有二者在财富上的差异那么大，尽管富裕国家的人民一般来说比贫穷国家的人民感到更幸福，但这种差异也不能简单归结为财富的差异。而且，个体收入的改变和国民经济的增长并不一定带来幸福感的提高。研究者还从人格、目标、动机、社会比较、适应与压力等方面探讨了金钱影响幸福感的心理机制，这使得人们对金钱与幸福之间的关系有了新的认识和更科学的理解。但是仍有一些问题有待深入探讨：
(1)对于金钱究竟在多大范围内或多大程度上影响幸福感，还没有一致的结论。之所以如此，可能是由于研究对象过于笼统化。其实，对不同阶层的人群而言，金钱对于他们的意义和价值可能是不一样的。对贫穷的人来说，能够用来满足其基本生理需求的金钱对他们的幸福感的影响是应该是很大的。而对富裕的人来说，金钱对其幸福感的影响可能很大，因为他们可能需要金钱去实现更高的目标；当然这种影响也可能很小，因为非物质财富的因素如与家人和朋友交往的时间、身体健康、工作稳定、婚姻状况、个人安全感以及人际关系等对他们的幸福可能更重要。而且，在个体不同的生命阶段，金钱对其幸福感的作用可能也是不同的。比如，金钱对成年人幸福感的影响可能比对老年人幸福感的影响更大。因此，今后的研究在研究对象上需要细化，例如把不同阶层的或者不同年龄阶段的群体区分开来分别加以考察，然后进行比较，这样才能得出比较准确的、真实的结论。
(2)金钱对幸福感的影响，并不一定是哪一种心理机制就能解释清楚的。各种心理变量之间可能存在交互作用。例如，McFarland和Miller的研究发现非抑郁、乐观的人倾向于关注比自己做得差的人的数量，而抑郁、悲观的人则更多地关注比自己做得好的人的数量[28]。这说明个体的人格影响其使用社会比较信息的方式。因此，以后的研究最好考虑多个心理中介变量，建构金钱、心理变量与幸福感的关系模型，以便于更深入、更透彻地理解金钱是怎样对幸福感产生影响的。在研究方法上，无论是纵向研究还是实验研究都有待于进一步完善。
(3)心理学的任何研究主题都需要考虑所处的文化背景，这就涉及本土化的问题。以上结论大部分都是基于国外的研究成果，而国内研究才刚刚起步，这些结论是否可以推广到中国，还有待于本土化的实证研究。而且，在以“构建社会主义和谐社会”为主题的中国现阶段，对此课题的研究还有着重要的实践意义。经济发展、环境优美、人际和谐、全体社会成员欢乐幸福是和谐社会的基本特征。构建社会主义和谐社会，不仅要关注经济硬指标，更要关注人民大众的切身感受。因此，对政府而言，可以此课题的研究成果作为参考，制定一些以提高人民整体幸福感的相关政策，如解决贫困问题、缩小收入差距等等。但是，需要注意的是，目前幸福感测量本身还不完全成熟，应该主要采取探索的方式，尤其需要从中更多地知道到底有些什么因素影响了人们的幸福感，并随之不断完善施政的指标体系。目前幸福感测量研究存在指标不统一、研究方法创新不够、文化差异性日益突出等问题，所以从中国的文化背景和当前的经济社会发展程度出发，借鉴国外的理论和方法，提出适合当今中国居民的幸福感理论构念并编制出相应的幸福感量表，是极为迫切的问题。
收稿日期；2007-04-15
注释：
①国内学界通常把subjective well-being译为“主观幸福感”，是为了与另一个并列使用的不同的概念“心理幸福感”(psychological well-being)相区别。但“主观幸福感”的说法不太符合中文的表达习惯，因为在中文中，“感”已能表明其主观性。而且本文讨论的都是“主观幸福感”，没有涉及“心理幸福感”这个概念。因此，本文中我们把subjective well-being一律译为“幸福感”。
金钱态度主观幸福感心理健康
目的：本研究试图对金钱态度与主观幸福感及心理健康之间的关系进行探索，并试图考察主观幸福感是否能够中介金钱态度的作用。方法：采用一般心理健康量表，金钱态度量表，生活满意度量表和正性情感和负性情感检核表对230名研究生进行问卷调查。结果：除权力-名望维度外，金钱态度对心理健康的回归系数显著，对主观幸福感的回归系数也显著，加入主观幸福感后，金钱态度对心理健康的预测作用从显著变为不显著。结论：金钱态度能预测心理健康和主观幸福感，而金钱态度对心理健康的预测作用，会被主观幸福感所中介。
钱越多越幸福，心理越健康么？这个话题无论在学术界还是人们的生活中都偶见争论。Diener等人的元分析显示有钱人比穷人感到更幸福。而Kaer和Ryan发现以金钱为目标的人，通常具有较低的主观幸福感。Srivastava等则从动机的角度对金钱与主观幸福感的关系进行了调查，认为金钱和主观幸福感之间负性相关取决于寻求权力、炫耀，和克服自我疑虑这两个因素。金钱与心理健康之间的相关研究不多，但是对于主观幸福感与心理健康之间关系的研究则已经有很多了，主观幸福感越强，心理越健康。那么金钱对心理健康的影响会否通过主观幸福感产生影响，或者直接作用于心理健康呢？在金钱的研究中，使用最多的是Yamauchi和Templer编制的金钱态度量表，该量表后经Baker等人验证修订，确定为四个维度，分别是：权力-名望维度，指金钱是用来影响或衡量一个人是否成功的象征；维持-保留维度，指将金钱的使用焦点放在对未来财务规划的准备情况；不信任维度，指对金钱的使用抱持着犹豫不决、怀疑的态度；焦虑维度，指把金钱当作是焦虑的，同时也是免于焦虑的方法。这四个维度分别从金钱的含义、消费的规划及态度、心理地位等角度来对金钱态度进行考察。这四个维度与心理健康、主观幸福感之间有什么样的关系呢？本研究就试图采用问卷调查的方式，对该问题进行回答。
1对象与方法
1.1研究对象
通过群体施测的方法，在中国科学院研究生院的研究生班级中发放问卷。发放问卷251份，其中回收236份，回收率94.02%，有效问卷230份，有效率97.46%。年龄从21到33岁，平均年龄为24.16±2.09岁。男生144人，占62.6%，女生75人，占32.6%，11人该项资料缺失。
1.2研究工具
1.2.1一般心理健康量表是由Goldberg编制，共12个题目，采用五点计分，效度较好，在美国受到了大量应用，并有大量的研究关注于此量表，在国内由张建新课题组进行翻译并修订使用。得分越高，表示心理健康程度越高。
1.2.2金钱态度量表由Yamauchi和Templer于1982年编制，洪雷等翻译和修订。全量表共20个题目，分四个维度：权力-名望，维持-保留，不信任，焦虑。每个维度5个题目，采用5点计分。得分越高，各维度所代表的含义越强。
1.2.3主观幸福感采用国际上常用的测量方式：结合生活满意度量表和正性情感和负性情感检核表来共同测量。生活满意度量表共5个题目，采用6点计分。得分越高，满意度越强。正负情感检核表分别包括10个正性情绪词，10个负性情绪词，并请被试按照过去几周内的情绪体验频率进行5点计分的作答。
2结果
2.1描述统计结果
表1显示金钱态度量表的四个维度的平均数和标准差，权力-名望的得分最低，焦虑的得分最高。同时表1还呈现了心理健康量表的总分及主观幸福感测量的三个指标的平均数和标准差。
2.2层次回归分析
首先以心理健康为结果变量，人口学变量为第一层的预测变量，其中性别以对照编码的形式进入方程，男性为1，女性为-1。第二层进入金钱态度量表的四个维度，发现除权力-名望外，其余维度对心理健康都有显著的预测作用。第三层进入主观幸福感，结果发现，主观幸福感相关的三个指标都有显著的预测作用，而金钱态度量表的三个维度的预测作用都从显著变为了不显著。这分别是方程一到方程三的检验。为了进一步探讨发生中介作用的变量，分别在方程四到方程六中，分别在第三层中只进入主观幸福感的某一个指标。除方程一外，其余的五个方程的R2都在0.001水平上显著。见表2。
而为了进一步探讨中介作用是否成立，必须检验金钱态度量表的四个维度是否对主观幸福感的三个指标具有显著的预测作用。见表3。
3讨论
从结果可以看到，在控制了年龄和性别这两个人口学变量之后，金钱态度仍能在一定程度上预测主观幸福感的三个指标。其中，权力-名望正向预测负性情绪，维持-保留显著的正向预测正性情绪和生活满意度，并负向预测负性情绪，而不信任负向预测正性情绪，正向预测负性情绪，焦虑则只负向预测生活满意度。主观幸福感的三个指标分别从两周内的情绪体验和一般性的生活感受的角度来测量，而金钱态度分别从对待金钱的意义、花钱的意义和态度以及金钱对心理的影响的角度来测量。Srivastava等的研究中指出，金钱会通过对权力的追求而导致主观幸福感降低，与本研究的结果相类似，即权力名望确实会导致较低的主观幸福感，而且本研究揭示出这种降低主要体现在权力-名望会带来更多的负性情绪，同时需要注意到权力-名望对正性情绪的预测虽然不显著，但是仍然是正向的作用趋势，可以假设权力-名望会带来更强的情绪体验，无论正向的还是负向的，但是负向情绪会更大。同时，他们还提出金钱可能因为对金钱的疑虑而影响到主观幸福感，不信任就是测量了这样一种态度，即越是对金钱不信任，就越会产生花钱后的疑虑，这种疑虑会通过对短时间内的情绪体验来影响到主观幸福感，越多的不信任，越多的负性情绪体验，同时压抑正性情绪体验。而焦虑是一种长期的，对能否拥有足够金钱的持续的怀疑，这种怀疑影响到了长期的生活满意度，如果金钱成为了一种焦虑源，那么就会影响到生活满意度。
主观幸福感与心理健康之间具有正向的预测作用，与之前的研究结果完全一致。但是在本研究中主观幸福感的解释率过大，到了差不多一半。除了主观幸福感本身与心理健康具有较强的相关外，主要是因为本次研究所采用的工具，心理健康量表也是测量一个月内的心理健康情况，正性情绪和负性情绪的测量是最近两周内的情绪反应，所以测量的内容之间会有更强的相关。
本研究还发现金钱态度对心理健康的预测作用完全受到主观幸福感的中介，具体而言，维持-保留和焦虑维度同时受到正性情绪和生活满意度的中介，不信任维度只受到正性情绪的中介，而负性情绪并没有起到中介作用。首先，负性情绪为什么没有产生中介作用，需要将来的研究进行深入的探讨。其次，从结果可以看到，金钱态度确实影响到心理健康，越多的焦虑和不信任，都会产生心理上的压力，从而导致心理健康水平下降。但是这种压力会首先影响到对生活的态度和在生活中的情绪反应，主要是指正向的情绪反应，然后通过对生活的满意与否，以及在生活中体验到的正性情绪的多少来影响最后的心理健康。
幸福是一种不可名状的主观情思，而金钱乃是不折不扣的身外之物。况且人总是怀有贪念的，收入越多，诱惑越多，沉沦的几率越大。月薪1000元，追求的是衣食无忧；2000元，你筹划着购买一款新型数码相机；5000元，你开始对一个Gucci的背包目不转睛；10000元，你研究起最新款的车型和性价比；再多点，被物欲左右，为无尽的物质奔波劳苦，除偶尔获得短暂的征服快感外，你还觉得幸福吗？
感情上的唯心主义告诉你拥有真情是何等幸福，唯物主义则警醒你物质匮乏将会多么艰难。当你望着令你垂涎欲滴的饕餮大餐却不能一饱口福时，当你多少次含情脉脉地倾慕于商场里的名贵服饰但不能占为己有时，当家里劣质的电视画面刺得你眼痛心痛却不能豪爽地将它一抛了之时，你还幸福吗？
公主舍弃珠宝金银，钟爱王子草编的戒指，那是童话；资质绝美的仙女爱上不名一文的牛郎，那是传说。转入现实，一切虚幻和浪漫都被冰冷冷刚硬硬的世俗击得粉身碎骨，弱小的幸福感在强大的物质面前也自惭形秽。于是，我们又不得不将金钱视作考量幸福感的重要标准。
幸福感的形态有三种：你站在水里，一是因为想美妙地拥抱一池春水；二是因为想捞鱼；三是因为被人追赶，不小心掉进水了。我一脸茫然。她解释说：第一种才是真正的幸福，舒缓纯真，无欲无求；第二种是为了生计，缺少从容和美感；第三种最差，完全被动，不美不好不安全。
每个人心中都有一把丈量幸福的尺子，你的需求在方寸之间，能一寸一寸测算，就会幸福；若你的欲望大到非用千米不能衡量时，就会幸福失衡。
现在工作是否开心？多数白领选择了“不”。根据智联招聘最新发布的调查显示，6成以上的白领尽管拿着高薪，却感觉幸福指数并不高。而半数以上人为跳槽方便，只肯签一年工作合同。
数据显示，都市白领中只有37.72%选择工作“总的来说是快乐的”，有41.64%的人表示“不快乐的时候多”，还有20.64%的人表示“很痛苦，想换工作”。
出乎意料的是，“工作压力是否大”并非是导致白领感觉不快乐的主要因素。而觉得自己所在的单位管理制度与流程不合理，对自己直接上级的管理方法和风格感到不满意，认为自己的工资待遇与对单位的贡献不成正比，成了影响工作幸福指数的三座大山。不少接受调查的白领表示，现代人并不惧压力，只要能在工作中实现个人价值，完全可以不畏辛苦。
既然工作得不开心，选择新职位来寻觅新鲜感就成了大多数白领们的选择。在关于“如果您的合同快到期了，公司需要和您续签劳动合同，您希望是多久” 的调查中，选择一年的占了56.55%，选择5年的只占了9.27%。
专家指出，幸福与否，要看用于情感交流的支出占整个支出的比重。
现实情况是，上海白领收入虽然高，但金钱不能与幸福直接对应。不少人忙得歇不下来，根本没有充分聊天沟通及享受生活的时间。如此这样就会产生被工作、被时间奴役的感觉。专家建议，白领也要有足够属于自己的支配时间，觉得自己重要，这样才会幸福。
没钱是万万不能的当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更为重要。我国国内革命战争时期，有些革命青年甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，许多侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车，他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福。可见，一个人即使缺少钱，但他为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。钱也不是万能的一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，只得自杀。这，说明了金钱与幸福之间并不能划等号。]
