自古宣城诗人地
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一
凡文化名城，大都有名楼古塔，残碑断碣，也应该有荒寺古刹，斜阳一抹，衰草蔓烟。走近它，一股苍凉的意蕴扑面而来，使你顿然感到时光的幽邃，岁月的悠远。读读石碑上被风雨侵蚀而漫漶的字迹，再翻一翻纸页发黄的地方志，你眼前总会幻化出几个文化名人的身影来，飘然的衣衫，浪漫的诗情，使你感到小城文化底蕴的丰厚。
宣城是一座诗城，它浑身上下都挂满古代诗人的残句断章。
皖南是一朵花，宣城是花之蕊，妍丽，芳香，引得唐宋诗人纷至沓来。把满腔的诗情、哀怨、喜怒哀乐倾演给这片山环水复的土地，无意间还弄出许多千古绝唱，使这片山水扬名于世，人称之“自古宣城诗人地”。
从南齐至明清的文人雅士游历羁旅宣城者不下三百余人，或揽胜怀古，斗酒赋诗，或寄情山水，低吟浅唱；或相互酬答，挥毫泼墨；或寻访旧踪，发思古之幽情，留下诗篇数以百计。试问??富?夏，有几处山水能使这些风流人物如此心驰神往？有几处风光能使文人雅士如此缠绵迷恋？
终于来到宣城。
一走进这座皖南小城就隐隐听到苍老的吟哦之声：“江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树„„”这是谢?i的声音，沙哑、低缓，透出一种淡淡的苍凉，是长期压抑后得到释放的舒畅啸然之气。
谢?i是宣城最老的诗魂，他在南齐明帝建武年间来宣城任太守，政绩卓著，为官清廉，世称“谢宣城”。谢?i留下的诗不多，薄薄的一本《谢宣城集》，其中四分之一的诗篇写于宣城。他的诗被认为有“继汉开唐”之风，他的同代人沈约赞扬道：“三百年来无此作也”；连诗仙李白也佩服得五体投地：“一生低首谢宣城。”宣城因谢?i而辉煌，历代名士贤达，慕名纷然而至，因此也诗化了宣城，宣城的山山水水也成了他们诗词歌赋的载体。
谢?i“高斋视事”成为宣城一带的佳话。谢?i在宣城任太守时期，在治所之北自建一室，取名“高斋”，为起居理事之用。后人将高斋改建，取名“谢?i楼”，成了流韵千古的一大景观。
谢?i公余闲暇就在高斋吟诗弄文。登楼远眺，临风抒怀。首先扑入眼帘的是敬亭山，“兹山亘百里，合沓与云齐”。在观山观水中，在与大自然对接中，他超越了时空，生命也超越了自我，因此成为这座城市的文化符号。自谢?i以来，先后直接写宣城的诗歌有六百多篇。无论你的视线在何处停落，都有一页清纯的风景。脚下的宛溪水，吸收了多少幽谷兰露，接纳了多少桃花流水，山花落水时，鱼鹰惊梦；青鸟点足处，尺水兴波。紫燕掠过楼头，撒一天呢喃；柳絮飞落槛格，敷一方清雪。远眺山景白云悠悠，丘壑中雾岚袅袅。从深山峪谷的寺庙传来的晨钟暮鼓，穿过葱茏林木，一声一声，悠长而深远。
中国古代官场有个奇怪的现象，诗人都曾经雄心万丈，自诩有天经纬地之才，一旦仕途蹇涩，官场不得意，便寄怀山水，放浪江湖，而且似乎越不得意，诗越写得好。
而谢?i的老叔谢灵运正是这种山水诗的开山鼻祖。他不同于陶渊明吟咏在自己一亩三分田，“结庐在人境，而无车马喧”“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，他的视野一直囿圄在自家的房前屋后，瓜田秧圃，栖身垄土，日出而作，日入而息。这是典型的耕读人家，是封建农业社会最完整的一个细胞。人生归道，以求自安，这是陶渊明隐居之后，能够抵御世俗的诱惑，安于贫困，与田园相伴终身的人格之源。“暖暖远人村，依依墟里烟。”充满这一画面的是宁静与自足，而这一切皆来自诗人超然的情怀。
谢灵运则不然，这与他是纨绔子弟、贵族出身有关。他生于东晋王、谢两大门阀世族的谢家，曾叔祖是东晋宰相谢安，祖父是名将、淝水之战的总指挥谢玄。十八岁的谢灵运就袭封康乐公，食邑三千户，从小就养成一种放浪、奢靡的生活习性。谢家的庄园也相当恢宏壮观，且不说丹阶玉墀，琼楼高阁，舞台水榭，一应俱全，而且风景极佳：“左湖右江，往渚还汀。面山背阜，东阻西倾。抱含汲吐，款跨纡萦。”“山纵横以布护，水回沉而萦邑”，这是一座极富匠心的园林。园内园外之景相连在一起，构成深远、苍茫、缥缈之境，他从小生活在这种诗天画地之中，能不与物俯仰，神思焕发，诗潮澎湃？可以说既有士族居住之地必有的园林，也有文人生存的人工之境，所以谢家旺族，不仅出宰相、将军，也必然出诗人作家。
王、谢两族是东晋王朝门阀世族的领袖，谢灵运处在门阀、军阀激烈的矛盾冲突中，官运时起时伏，再加上他本人的门第优越感和个性的特别强烈，一生仕途??，后来外放永嘉做了太守。
这位风流太守童仆成群，婢妾簇拥，常常不事政务，浪迹山水，染上一种狂热的山水癖。每次外出，“四人拖衣裙，三人提坐席”，恃才傲物，臧否人物，指点江山，狎山戏水，达到嚣张的地步。有一次，他为游玩竟然从上虞始宁的南山伐木开道，一直到达临海，所带奴仆达数百人之多。临海太守王绣起初以为是山贼抢劫，大为惊恐，后来知道是谢灵运，才放下心来。谢灵运一玩起来，往往几十天不归，既不报告，不请假，也不怕弹劾。他到处探奇访胜，排遣政治上的不满情绪。他还发明了一种“谢公履”，为防登山打滑，上山去其前齿，下山去其后齿。
谢?i虽不及他叔叔放诞，但山水诗却继承了他叔叔的衣钵，青出于蓝而胜于蓝。谢?i生活的时代是山水诗走向成熟的时代，也是最狂热的时代，玄学思潮弥漫士林，人们对世界乃至宇宙的思考出现了质的飞跃，诗歌作为“哲学的表象”自然承受了这种辉煌，也就是说进入了哲理的时代。谢?i的《始之宣城郡》《游山》《游敬亭山》等明显地带有这种痕迹。但是谢?i的诗又超脱了山水加情理的模式，把山水诗写得更加“流转圆美”，熔景情于一炉，开拓了山水诗雅致淡远、引人遐思的审美空间。所以李白对小谢极其崇拜，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，他常自比小谢，更流露出对自己才华的自信。
我去谢?i楼正遇雨天。江南的春雨，霏霏、沥沥、淅淅，如烟似雾，扑朔迷离，如梦似幻，勾人魂魄。公园正在维修，因雨又停工，没有游人，也没施工的工人，一片静寂。谢?i楼不知何时修建，已破败不堪，油漆剥落，木质皲裂，瓦当也有破碎。冷落，萧条。一个谢宣城引来三百多位诗文大家前来吟山咏水，这是一种人格的魅力，还是一种艺术的魅力？李白是心绪烦苦、忧愤悒郁来到宣城，寻找前贤倾泻心中块垒，倘若谢?i地下有知，也该出来会见一下这位后世大名鼎鼎的诗仙，痛饮三百杯，一浇万古愁！
二
我穿行在宣城“九街十八巷”，小城四月，到处弥漫着青春的朝气，生命的元气。街道旁古樟新桐，青翠欲滴，家家庭院竹影斑斑，绿意惹人；水阳江犹如一匹绿绸束在宣城的腰部，又如一枚银簪插入小城的云鬓雾鬟。城郊是逶迤蜿蜒的山浪。山苍苍，水茫茫；树苍苍，云茫茫。莽莽苍苍茫茫，一种寥廓、旷达、深远、缈缥的意境。走在这大街小巷，在高楼大厦林立的罅隙里依然露出徽派建筑粉墙黛瓦马头墙的一角，显示出小城的古典与沧桑。我走遍大街小巷除了雷同化的店铺、酒肆、茶坊，还有歌舞厅、咖啡馆，但却不见大唐诗人们的踪影，连弱宋文人骚客的衣袂也难寻觅！我茫然四顾，恍恍惚惚，觉得李白就应该在前面的小酒馆狂饮浪醉，嘴里念念叨叨：“江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。”还有那浪荡公子杜牧，像是刚从哪家秦楼楚馆走出来似的，衣衫不整，步子趔趄，一脸酒气，也是这烟雨四月，嘴里不经意地吟道：“千里莺啼绿映红，山水村郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”寥寥几句，把江南的风光写得如此淋漓，成了千古华章！
唐朝的诗人最先追寻谢?i足迹来宣城的当数孟浩然。孟浩然也是李白最尊崇的诗人，他曾称赞：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”孟浩然一生不仕。四十岁前，他隐逸故乡，吟山咏水，四十岁进京科考，结果名落孙山，铩羽而归，从此心境更加灰黯，仕途更加渺茫，这就注定了他只能放浪山水、浪迹江湖。孟浩然于开元年间有吴越之游，曾来宣城。那正是大唐盛世年华，诗化的大唐王朝，往往一首好诗能使大地抖颤，朝野震惊。他认识李白时已是名满天下的山水诗人，他长李白十二岁。李白赠诗孟浩然，最有名的是那首：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。太平盛世，又是物阜繁华的扬州，又是烟花三月，从黄鹤楼到扬州，必定一路繁花似锦。孟浩然沉浸在“烟花三月” 扬州的春色里，一时拔不出腿来去浪游宣城，他只到过宣城边界便匆匆而回。随后便是李白，接着大唐诸多大诗人纷沓而至，有爱写边塞诗的高适，以山水诗见长的“韦苏州”――韦应物，唐宋八大家之一的韩愈，以写竹枝词而闻名于世的刘禹锡，还有放浪不羁的杜牧。唐以后，历代诗人更是络绎不绝，欧阳修、王安石、曾巩、梅尧臣，还有李煜也驾临宣城，极言赞叹这里的乱山、烟江、浩浪、轻舸。光荣啊，宣城，华山夏水，有几处引得如此众多的文学大师们的青睐？
这是一片充满灵性的土地。
山是宣城的主体化。
水是宣城的液态化。
万物的排列，跌宕有致，一轴苏醒的大地和山水的感性画卷。
你走进宣城的山山水水、村村巷巷，处处都是一片令人动情的风景：远山雾岚，近水烟村，村野山径，断桥残垣，蛩鸣鸟语，落日夕照，风丝雨片，山泉的呜咽，溪流的歌吟，还有雨落草叶令人悸动的一阵阵战栗，风过林梢小鸟一声声让人心疼的叹息，一切都蒸腾出一缕诗意，令你沉思，令你想象，让你心驰；你若将耳朵贴近大地山野，你会感到温热的气息，听到大地血管热烈的脉跳，听到无穷无尽的诉说。
水阳江是长江的一条小小的支流，虽然平静、安详，当你俯耳静听，汩汩的涛韵依然传导着大江巨澜的轰鸣声，一种神秘性，一种私密性。这平静的土地依然蕴涵着灵性的骚动，丰沛的激情。
在这里，阳光晒干你心灵的霉斑，雨露会打湿你的梦呓，风会启开你的心扉，时间在这里已改弦更张，消失而又生长无限。
宣城，是诗人的伊甸园。李白写宣城诗七十余首，杜牧写宣城诗四十首，许浑二十二首„„一个个诗人把这么多的感情倾泄给了一个小城，可见这里的艺术魅力。这正中了王国维那句话：“因为大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”
纯真来自天道自然。
宣城是视觉的抽象，是艺术和诗的具象。宣城，已经成为诗性的文本。
春雨洗过的树、草、竹格外鲜绿，像涂了油彩，使这个古老的文化名城格外年轻。我在一个古色古香的茶坊里品茗，碧翠翠的茶叶在杯子里缓缓舒展，悠然飘落，使人生出由躁到静、由俗到雅的感觉。这茶坊有一副很古怪的楹联：“南南北北，总须历此关头，且望断铁门限，备夏水冬汤，应接过去现在未来三世诸佛上天下地；东东西西，那许瞒了脚跟，试竖起金刚拳，击晨钟暮鼓，唤醒眼耳鼻舌身意六道众生吃饭穿衣。”不知是古人所撰，还是今人所题。这楹联反映的徽州人文关怀的暖暖温情，也说明徽州典型的儒家文化里渗透着佛道之气。茶坊门外麻石铺就的小街，镌刻着岁月的沧桑，浸润着历史的风雨，闪耀着大地的慧光，让生活和时光那么安详地走来走去„„
我脑海里随意翻阅着宣城这部线装的古书，许多人物从书页走出来，或唐或宋，或明或清，衣着异样，脸靥不同，但却有着文人落拓不羁的浪漫、潇洒。
李白年轻时期，裘马轻狂，纵酒狎妓，结交僧道，浪迹江湖。到了晚年定居皖南。他七次来宣城，七次登上谢公楼，临风长啸；他七次走进敬亭山，相看两不厌；他七次来到开元寺，聆听晨钟梵音；七次过五溪游历新安江，观赏江山美景，赋诗言情。皖南大地留下他重重叠叠的脚印，皖南的山山水水收藏了他多少散落的残页断章。
李白一生尊崇的是谢?i，向往的是魏晋风度建安风骨。魏晋风度中最富于美丽诗意的就是审美精神。魏晋时代是人性解放、个性张扬、文学走向自觉的时代。任性不羁，高扬自我人格，追求个性自由，正是那个时代文人高擎的旗帜。《世说新语》说嵇康“风度卓卓”“岩岩若孤松之独立”，随之而来的是山水诗的蓬勃兴起，纯粹老庄玄言逐渐转变为借助山水的得意忘形，哲思开始向审美感悟转化。
游山玩水已经积淀为诗人们获得永恒自由的愿望，消释对现实的不满情绪。
李白愤世嫉俗，恃才傲物，对现实生活中为常人所习惯、适应的一切，均投以不屑和迥然不同的眼光，决意追求一种与世态人情相悖的超越。他选择宣城，其重要原因是这里的清山秀水。这里山温水暖，这里竹风樵雨，这里佳木繁荫，这里泉声溪韵，很像他的故乡四川绵州昌隆县。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
