06(好)基督再来及其先兆_基督再来的预兆

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基督再来及其先兆

张熙和牧师

黎明前最黑暗

「预备基督再来」这个主题事实上是一个很难处理的题目。我们处身在一场激烈的属灵争战之中，尤其在基督再来之前的这段日子里，我们要特别注意神的话语，因这是关乎我们的存亡。

让我先描绘基督再来之前所要发生的事情。要是我们不知道将要发生甚麽事情，我们根本不知道应当如何预备。我们对基督再来之前的事情当有个概念。下次讲道，主若愿意的话，我们将谈谈该怎样预备，预备甚麽。这不是我个人的意见，而是神教导我们该怎样预备。我不知我们当中究竟有多少人愿意听。我讲道不用甜言蜜语，你们听过的都知道，我说的是忠言逆耳。不是我故意为难你们，而因为这是神所说的话。我个人的话算不得甚麽，但神的话语实在需要我们留心注意的。我们往往感到神的话语是难以遵从的。主耶稣说：通往救恩之路是小的，天国之门是窄的。听了这次讲道之后，你会更明白小、窄的意思。

「基督再来」像旭日东升，成为我们面前的光。但黎明即将来临之前的一刻，却也是黑夜最深的时刻。有些人熬不住黑夜，以致看不见黎明。我不禁想：你们多少人能得见黎明？你预备好了要装备吗？

要仔细探讨这个题目实在不易。我是专门释经研究神话语的，凡明白释经原则的人自然知道，要仔细研究这个主题所涉及的经文是相当困难的。我们要忠於神的话语。所以，大概的轮廓是明确的，但其细则却是难於捉摸。我们今天讲解的时间有限，也难以探索全部的细则。首先，我们清楚看到一点：基督要再来。那日子，那时辰，非我们所能知道，但其大概时期是我们可知的。所以我说，有些细节是难以弄明白的，有些甚至是无法掌握的。这情况就是要叫我们经常都警醒。

在「基督再来」这题目上，我们首先遇上的困难就是主耶稣自己也说：那日子和时间，没有人知道；像窃贼，晚上甚麽时候来，没有人知道。(帖前5：2)既然不知甚麽时候，又怎样能有所预备呢？对黑夜才来的窃贼，你能怎样预备呢？ 等候父亲回来

我回想童年的日子，父亲非常爱国，当日本侵华，展开大战后，他便把一切精力放在国事上，把其馀的事全都放下，为国效力，务求中国胜利。当日军进攻上海时，战舰在黄埔江水面上排列，炮弹呼啸地从我头顶飞过，在幼小的心灵上刻下一道道痕迹。日军紧紧地扼杀着上海。父亲既投身在抗战的事务中，不得不从上海火线退到战时首都重庆，把母亲与我遗在沦陷的上海。他为了这嵉战争，预备了得放下一切，包括他的家庭，事业，以求为国尽忠。战火延年数载，他走的时候，我才五岁，我还记得站在码头向他挥手告别。

一别六年，到我十一岁那年他才回来。他走的时候我只是个五岁的小孩，当然我连他是甚麽样子也记不清楚。一天，母亲对我说：爸爸要回家了，我们得欢迎他啊！那时抗战胜利了，我亲眼看见我方军队压解着战败投降的日本兵。胜利了，但父亲何在？

母亲只是说：「他要回来了。」 我问道：「那天回来啊？」 「快了。」

我再问：「为甚麽不明确告诉我他那天回来？」 母亲说：「这个连我也不知道。」 那时，刚刚重光，举国上下还是在整顿中。绝不是我们现今社会的环境，现在只需到机嵉等候，看看航机显示，便一目了然。那时整个社会还是在战争状态中，无法预知哪条船甚麽时候到，事实上，我们根本不知他要怎样回来，是乘车，还是坐船？既不知何时何日，叫人如何预备？

我想，在我童年那时，神已教了我关於「基督再来」这个功课。我还记得那时我常常站在门前左右观望，等候我的父亲，看看有没有人长得像我所想像的父亲模样，其实我对他的样子并无印象，你可想像吗？我唯一的印象只是依赖母亲给我看过的一张相片。你知道，那时代的相片不是现在的彩色大照，只是黑白、灰灰发黄的旧相片。相中人便是我的父亲。当然是难以辨认。我不知他的高矮肥瘦，他的发型如何？也许头发已掉了不少？我要留意多头发的人，还是秃一点的呢？我那时便是如此茫茫然等候我的父亲。我还是记忆犹新，看见每个背着小包的人走过，我都不禁想，他是我父亲吗？ 我不以为父亲能想像我已经长大了。他也许同样地不认得我。从五岁到十一岁，成长的转变也实在不小。可能便是这样父子相逢却又不相识，错过了还不知道呢！

我不知道我究竟在门前站了多少天，我也不知我该留意甚麽。我只是忠心地在等候，盼望着能遇见父亲。

一天清早，母亲把我从梦中唤醒，我还是睡眼蒙胧，已听她说：「爸爸回来了。」我困难地张开眼睛，却认不得眼前之人。他上前来，抱我，我还在想：「就是你啊！」我看我令他有点失望，因为我的情感一下子转不过来。我像块木头，根本不懂该怎样得反应。我只是睁着眼睛望着他。接着数周他很劳力地与我重聚天伦。我却拿着照片里外看，「他真是我的爸爸吗？不是开玩笑、闹着玩？不会是妈妈怕我等久了失望而找个人来冒充吧？」慢慢地我终於明了他真真正正是我的父亲。

现在要等候主耶稣再来，我也是有着同样的感觉。我也是左右观望，问道：「他甚麽时候才会来啊？」当然，那确实的日期我们不知道，但我们知道要等些甚麽吗？那时，我听说爸爸已是政府高官。我在门外等候他的时候，我认为我当留意被士兵所拥挤的人，穿着很帅的军服，闪亮的纲盔，也许我的爸爸就会这样与部下列队前来。啊，我的父亲！但父亲并不是军部的将领，他可能是穿便服的，连手下都穿便服的话，这就难以辨别了。也许仅能见一帮人拥在一起。我不知道便衣警卫究竟穿着甚麽，也许是结领带穿西服，也许是一般服饰，我根本不知道当留意些甚麽。最后，父亲出现了，我连他手下的士兵有没有同来也不知，我只是在家里看见他的出现。就算有警卫士兵，他们也只是守在屋子外面。所以，实在出乎意料，要是我能瞧见几个警卫士兵，或许容易接受一点，啊，他就是我的爸爸。但我却连一个士兵也没有瞧见。基督再来的时候

当我们读新约，也遇着同样的困难。你看，如我所说，细节并不详尽。大体的概念是有的，但其细节一点也不清晰。圣经说：「主带着他的千万圣者降临。」(犹14)要是这样，就好辨认了。但我们一看细节，便知道这里说的是较后的阶段。他再来的前一阶段可能不是明显的。要是他与成千上万的圣者一同来，这怎能说他如窃贼一般呢？那是指出有令人诧异的意思，是含有秘密地进行的成份，就像黑夜的窃贼，不是光天化日下动手，而是在黑夜里暗暗地进行，无人知觉。你若读主耶稣的比喻，你马上看见像那十个童女的比喻(太25:1-13)，五个是聪明的，五个是愚蠢的，这有难明之处吗？「新郎来了」的喊声是甚麽时候发出的？不会是在日间发出的。

明显地，这是说着主耶稣再来的时候可划分为两个阶段，也令事情复杂了。十个童女都是在等待新郎的来临，但不幸地有五个却毫无预备。也许她们满以为是易事一件：听到号角响声，千千万万的使者，岂不能把你唤醒？

主耶稣首次来的时候，已经是出人意表。万王之王来了，却没有千万天使随从。他生於何处？是在马槽里。万王之王来了，却不与群众的期望相符。主耶稣就是这样，不断令人诧异非常。

我们今天既没有时间详尽而谈，另外，就是说了，你也可能还是弄不明白，所以在我把整个概念轮廓作简要说明之前，我先要你明白问题所在。简要过了头也就是误导，对此类主题最坏的便是误导听众。既然提出了警告，我会把整个概念轮廓作个简要说明，使你能够容易明白一点，也请你记住我的警告。让我依着圣经，把主耶稣将要再来之前所要发生的事情整理一下。我希望你至少能掌握整个概略。不法的事增多

让我们从现在，或即将要发生的事，或才刚发生的事来开始吧。我们从圣经上所得的概念，是黑夜将会是愈来愈黑暗。我恐怕在作简要的过程中不能充分表达那份可怕恐怖。我用「可怕恐怖」来描绘我们即将面对的将来。要是你不能掌握黑暗的可怖，那麽，我就已经失败了。基督的再来就是要把这些可怖的黑暗结束了断。我所担心的是许多人等不到那一天。许多人会丧失肉体的性命，也就是说，你会在过程中丧命，也许是遭遇逼迫、迫害。逼迫的程度将会是你们难以想像的。这是圣经对我们发出的警告。这不是一幅漂亮的图画。还有许多人会在属灵上失丧的。要是你有眼可看，有耳可听，圣经为我们所描绘的，实在是一幅可怕恐怖的图画。

我能怎样描述呢？让我们看看一些经文，以致能了解其难度。(我也得减少引用经文，因为有太多的经文可被引用，而我们现在没有充足的时间，再说，该尽量简要一点嘛。)就好像马太 24章12节所说：「只因不法的事增多、许多人的爱心、才渐渐冷淡了。」

爱心冷淡，就是说你现在可能仍是十分热心的，但那份热衷将会消失得无影无踪。我们在教会里事奉了多年的人看到的现象是人们的火热失掉了，爱心冷淡了。在这里说是「不法增多」，在释经上是很难处理的。要阐释的话，「不法」(lawlene)是指甚麽？是指人世间的不法行为麽？世上的不法为何能影响你对神、对他子民的爱心？这里也能使你看见要掌握细节的困难所在。你横眼看看世界，人世间的不法能使属神的人爱神的心冷淡吗？若社会混乱到无法无天，这能使人不再爱神麽？逻辑上和实际上来说，难道社会的律法制度加强了，就能叫人爱神更多吗？圣经关注的不是宗教事务增多，而是问：真实属灵的爱心是否受社会混乱所影响？ 要科学地验证是相当容易的。好像说中国吧，让我们以极混乱的民革时代为例，十年的动汤，这可说是「不法」极了，但当时对爱神的人有影响吗？令他们爱神的心冷淡了吗？没有。相反地，社会上不法的事愈是增多，愈多人转向神，因为唯有神才有规律秩序。当人们相信神，加入教会，他们经历到虽然社会混乱了，但教会里、神的子民中还是有规律秩序的。所以在*之中，有许多人转向神。从我们所得的资料，大批的人就是在那时候转向神的，混乱不断推使人因寻求方向和生命意义而转向神。爱心冷淡

我要你考虑这个重要的问题：世间社会的不法能令人爱神的心冷淡吗？你再叁思想，并要与圣经对照，你便明白主耶稣所说的并非社会上的不法。那麽，是哪里发生不法的事呢？是在教会里，神的子民中发生的。你可翻阅所涉及的经文，(我们今天不能逐一细看，)你只需集中看教牧书信，也就是提摩太前后书，提多书，你便可掌握个大概。这些书信都涉及「离经叛道」(apostasy)，就是离开信仰。圣经警告我们，在末世最后的日子，人们会离开依靠神的真正信心。你体会到世上的不法实在是控制着教会，定叫你吃惊不已。

甚麽是「不法」呢？不法就是背叛公义，神的公义。我注意到在教会里许多人根本不懂公义为何物。在你的一生中，公义占何地位？犯罪使你不安吗？可能不多吧！问题就是出在这里。不法的事就像癌症一样慢慢蚕食教会。在教会里，许多人的言行举动使社会中人也感到羞耻。几年前，一些美国的教会知名领袖的丑闻被公开，他们去找妓女，骗取教会大量的金钱，(数目多少可能并不重要，这是涉及公义的原则。)我们也见全时间的同工决定与非信徒结婚，不再理会圣经的原则，倒还坚称他们某程度上是基督徒。我可以引用的例子实在太多了。你生命中有没有叫人羞愧的事呢？你要预备基督再来的话，当从这儿入手：看看你的生命是否能经得起检验。你的一生是不是纯洁，经得起神的审判？当教会里有罪恶，你是不是只用柔和政策？你见领导同工犯罪，你心痛麽？我不是说你喜欢不喜欢他的领导方式，做事方式与犯罪没有甚麽关系。但当一个同工，一个教会领导去与非信徒结婚，你的反应如何？你只是说：「没甚麽大不了，放宽点吧……」 我对犯罪的看法是十分严肃的。因为圣经所说的爱心绝对不是不圣洁，不纯正的。许多教会内的罪却总是被爱心包容，「让我们爱，爱…」这不是爱。对神来说，爱是永不把纯正圣洁给牺牲掉的。你要明白主耶稣再来的事，便当明白这一点。因为他再来是要进行审判，对罪的审判。绵羊与山羊的比喻

你有没有留意绵羊与山羊的比喻(太 25：31-46)？他们的分别究竟何在？山羊是犯了疏忽的罪。我们还没有说「不应该做而做了」的罪(sin of commiion)，倒是说「应该做而没有做」的罪(sin of omiion)。弟兄姐妹，圣洁的标准实在是高的。

绵羊与山羊的分别何在？一个偷了钱，一个没偷吗？不是的，而是当我在监狱里，你们不来看顾我。这就是疏忽的罪、「没做」的罪。不是说他们做了错了，而是该做的却没有做。我饿了，你没有给我吃，我赤身露体，你们不给我穿。没有说干了甚麽坏事。只是你应该做的，你没有做。你还有胆子去面对神吗？你能想想，有哪些事是你该做的，但你没有做呢？你要是明白了这个原则，神要审判你的疏忽，不是犯错，你还有胆子来面对神吗？想想你干了的那些错事，还未更正处理，你要受的还不是绵羊、山羊之审判啊。神要对你：「你干了的罪，从未更正改过，你是另一批的，不是绵羊、山羊之等级。」为神受苦的人，你有探望安慰他们吗？我在监里，你们不来看顾我。你做了甚麽？你何时曾安慰为神受苦的人呢？ 你反驳：「我不认识任何为神而受苦的人啊！他们与我无关。」

「真的？国内这麽多为神受苦的人，你知他们吃了多少苦头？他们与你无关？你不知道他们吃苦捱穷？你想知道麽？」当然你不想知，因为你一听了，你就有了责任，所以你闭上眼捂着耳，免得看见听见，否则，唉，责任来了。

你们当中有些人去过缅甸短宣，也听过他们从缅甸回来所给的报告，人们强烈饥渴神的话语，这不是你的责任吗？你们上过「委身训练」，「基本训练」，有些还上过「中级门徒训练」，却有不少当地的牧者领导连委身训练也没有。那只是我们教会里最基本的训练，你都有了。你有钱吗？你不富有，可是缅甸也不遥远，你只需旅费，我看在你们都不成问题。其实去缅甸跟来这个教会宿营的费用差不上多少。现在，你说：「早知我就不来啦，要听这个牧师，他真叫我头痛，我今晚上怎能睡得好？」 对了，你看，我说的不是容易的。以缅甸来说吧，你当从何起首？你会说普通话吗？在多个地方，他们都懂普通话。你不会普通话，也不会英语，不用怕，他们会替你安排翻译的。你说：「我不爱当地的天气。」但何处监狱的天气环境是美好的？要你去监狱看顾人的话，那里的条件是极差的，尤其在新约年代，那股气味，那般卫生都是极坏的。你会说普通话吗？中国离开这里太远了吗？只是坐几小时的短程飞机而已。但你不想知道他们的情况。「我自身难保，用不着把我关进监狱，我的家就已经是监狱了，你们应该先从中国来探探我啊。」你检查一下自己的思想，就会看到我们所说的问题了。到那日，主耶稣会问：「我在监狱时，你在哪？」你能怎样回答？你会被称为「绵羊」？还是「山羊」？这就是问题的晶结。我再重申，对山羊的指责不是他们的过犯，而是他们的疏忽。(过犯可能已经被处理审判了。)教会内的不法事情

现在，我要你明白我们说的是教会内的不法事情。这是困难的所在，也就是我们将要面对的事，而且情况只会愈来愈坏。神对我们的公义标准实在是太高了。我得再次重申，说的不是过犯的罪，而是疏忽之罪，那些我们该做却没有做的，这才是神公义的水平。你要是能掌握疏忽之罪的性质，实能叫你恐惧战惊。要不然，你就是没有掌握。这倒叫我为你恐惧战惊呢。

我回想，我有没有疏忽了甚麽呢？我该为神、为他的子民做点甚麽而忘了呢？有时我催促自己，反是神叫我放松歇歇。你能告诉我该用多少时间来读圣经才足够呢？一星期你又用多少时间读圣经呢？你能告诉我吗？一星期你又浪费了多少时间？人活着，不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。刚刚的一周，你是靠甚麽过的？你是靠着神的话来活的吗？我只可以说一般基督徒对神的话语的了解是少得可怜。

有多少事情是被你所忽略的？别人丧父、丧母、生病了，你该打个电话慰问，却没有打？你有没有想过五分钟的安慰能给人多大的鼓舞？我病了，你没有探访慰问。我还需继续说吗？不是犯错的罪，对犯错的罪你当悔改，但我们说的是你应该作的事。这就是公义的标准。我们能为神多结果子吗？我们怎能把神给我们托管的「银子」加增呢(太25：14-30)？这儿我们说的不是过犯，而是神交托给我们的「银子」。从你的回应行动就能看到你生命的品质。

我们绝不是说人能赚得自己的救恩。我们不是说要靠行为得救。但「银子」、新生命全都是神给我们托管的，是神给我们的恩典，接着的问题是：你怎样使用呢？ 对大部份人来说，可能是从未用过。这就是不幸所在。其后果导致教会里出现可悲的情况，就是不能明白神的标准，后果也就是不法的事在教会横行，却遇不到阻力。这就是我们眼前的情况。

依圣经说，情况只会愈来愈困难。主耶稣说：「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要起来与父母为敌，害死他们。」(太10：21)许多人满以为这是社会上的冷暖人情。主耶稣不是要提醒你关心世间的事，而他是说，我们在基督里是一家人，为父的，为子的，为兄弟姐妹，但当中会有人出卖别人。「人的仇敌，就是自己家里的人。」主耶稣也说：「谁是我的母亲？ 谁是我的弟兄？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」主耶稣所说的是：在神的家内，教会里，会起冲突。这会令你爱神的心冷淡吗？当然会。这种的不法当然会深深影响着你的属灵生命。当你看见一个个弟兄姐妹互相作难出卖，当你看见领导同工被此对敌，你爱神的心能不受其影响吗？我说的只是神预先所给我们的警告。这些事已经发生了。而且情况会愈来愈坏。教会里的人会大举反叛，不顺服，就是圣经所说的「轻慢主治的，毁谤在尊位的。」(犹 8)

在加拿大的一个教会对我说：他们要与领导同工有同等的权力。你可想像吗？「齐家会」的成员说他们要与同工平等。我说：「真有趣，我是想加强『齐家会』的权力。当然好。」但权力不是你们自夺自取的。权力是分配、赐给你们的。要是你们聪明的话，你们会谦逊地接受。当然，责任也随权力而来，你们有更多的事要向神交代。

我对「齐家会」的成员说：「你们想与领导同工平等麽？你们二十多个人，你们预备好能和同工一样付上代价麽？他们放下了工作职业，放下了他们的专业，他们把世界放在背后，只得一点点的生活费，接受了训练，但你们呢？你们为神做了甚麽？夫妇二人每月赚得上万的收入，一年就是十多万元，你给了神多少？而你们要求，要与同工平等？」没有一点羞耻，这是不法的事。没有羞愧。「把我想要的给我！」这是不法啊！

当然，教会里的弟兄姐妹能参与领导层是好的。整件事也是因为我的提议：要选叁四个弟兄姐妹，再给他们所需的训练，使他们能与全时间的领导同工，能参与讲道，能带领教会。因为我想要更多弟兄姐妹加入领导的岗位，以致全时间的同工能转向别的工嵉、工作。在满地可教会我们已经安排好了。选的肢体都是谦逊，恩慈的，换句话说，满有属灵质素的。同工把他们当作平等，不是他们有特权为平等，但却愿视他们为平等。但另一个「齐家会」却说：「我们不要叁四人成为我们的领导，我们个个都要成为领导。」我说：「你们真是不懂得领导的原则，你们怎能二十多人都成为领导？」你可想像每次教会要做决定，便得聚集25、26人来商议。我问：「你们预备付出多少时间？」领导们每星期起码一次聚在一起商议教会的事，要是有重要的事，可能多过一次的。他们却没有想到这些。你要建立教会，要不断的鼓励，要分配权力，但得到的是甚麽？不法浮现了，就是说，一直隐藏着的，浮现出来了。这问题不单在弟兄姐妹中出现，领导同工中也有同样的情况。所以我说情况是会愈来愈坏。你若看见这些事在教会内出现，跟着怎样？你的爱心也冷淡了。这对你起了深深的影响，你说：「教会不该是这样的，但我所见所闻，都是我所不能想像的。」我在这一点上花了不少时间，因为这是与我们直接相关的。离经背道

离经背道，就是当人们的爱心冷淡了，他们会如何？他们自然会远离神。这就是离经背道了，离开神了。离经背道是圣经里对末世的标记。离开神并不是说某一天你忽然站起来，说：「我现在离开神了。」可怕的是，这是一个慢慢形成的致命后果，在同工中更为甚。像癌细胞一样长时间地慢慢蚕食你的属灵生命。有一天，你会离开教会。也许你不离开，却留在教会里搅破坏。这就是圣经所说的「可拉的背叛」(犹11)。你开始批评领导，初期还是静悄悄的，渐渐愈来愈强烈大胆了，你寻找伙伴一起反对领导，阻碍他们的事工，批评他们的查经服事。当然有些批评是合理的，但这也视乎你提出的态度。我们不是说领导全是完美到没有错。但我们这儿说的是内心的反叛、苦毒、反对。别人在教会里也因此感到一股不对劲的气氛。当你的爱心冷淡了，你与别人相处当然也会冷冷淡淡了。你看见弟兄姐妹，便视若无睹，有新人来教会，你也不会欢迎他们。新来的人只会感到冷落。后果如何？教会便慢慢死去。去教会却发现里面没有生命力，并不是一件愉快的事。爱心冷淡了，教会也是冷冰冰的。要维持爱心火热不是容易的，要爱心不断增加更难。走下坡却是一点不难。这道理你明白吗？

你看看教会与教会之间的纷争：这个教会说那个教会的不是。(我可不是说那些善意的指点，以致大家都可以进步。教会有需要进步之处，这是理所当然的。)一味的恶意批评教会，批评弟兄姐妹只表达你的爱心冷淡了。其最终的后果，就是反叛，内心的反叛。你当记着，新约圣经里所说的信心之特质，就是顺服，信心的顺服。保罗在罗马书1章及16章都说「信服真道」(obedience of faith)。但当爱心冷淡了，信心也就消失了，取而代之的，就是背叛，对神、对他的子民的反叛。敌基督

我得快快的继续描绘，圣经说到一个可怕的人物，叫做「大罪人、不法的人」(man of lawlene, man of sin), 也就是「敌基督」(antichrist)。敌基督是在这情况下出现的。他不是特然出现的，许多人满以为他是忽然出现的。不是的，他是经过时间栽培的。数年之前我讲了一个敌基督的信息系列，你若愿意进深了解这个题目，可以翻看那个系列。(绿洲编者注：敌基督系列正在重新整理中，不日发表。有意者可电邮luzhou@cheerful.com预订。)敌基督使整个反叛具体化。他得到众多的叛徒的支持。要详细确定这个敌基督是需要下许多研经的功夫。但总的来说，大概的轮廓是清晰的，细节是要花点功夫才行。但从圣经的资料来看，敌基督某程度是个基督徒，很可能是犹太人，因为他既要冒充基督，也得多方模仿基督才行。他有特殊的能力，也是凭着这能力，他能夸称他的反叛是无无可厚非的。当我说敌基督是幅可怖的图画，我不是说他是个不吸引的人物。他是个非常非常有魅力的人。史实告诉我们，可怖的领导都是有能力、有魅力的人物。许多时候，人们爱以希特勒来与敌基督作比较。希特勒是个非常有魅力的人，他横扫整个德国，人们留意他的一言一语，你看看那时的记录片，他的风采简直叫人疯狂。德国民族并非愚昧无知，但他们被他深深吸引着，以致整个国家陷进灭亡。是的，有些地方是可以相比的。何以英明的群众都被误导？其实是不难的。你一旦明白人的本质，你只需向「自我」(ego)动手求好便成。这就是福音和世界所不同之处。

福音永不向「自我」求好。但每一个独裁者都向人性的弱点下手。当你向「自我」求好，你利用人们的「自我为中心」思想，便能发动不法的事。你便能驱动人民了。你也可这此想像敌基督的手段。

这会导致大批人灭亡。敌基督将受到群众的支持，尤其是教会的支持(请参看历史，看当年德国的教会如何支持希特勒)。圣经说：「他高抬自己，超过一切称为神的，」(帖后2:4)如果他高抬自己，却不获得群众支持，又怎能成功？ 我看我们是活在充满刺激的非常时期，我们的时代跨越新的纪元。我们有福份见证人类的历史。人类此时此刻对他的成就而自豪。这也是有根据的。敌基督当然也知道可以怎样利用这些。

如果我看对的话，敌基督已经是活在这地球之上。教会里(普世属基督的教会)的状态也说明敌基督出现的时机已经成熟了。在他出现之前没有别的事要发生。无花果树

让我们读圣经，说当无花果发嫩长叶的时候，你们就知道时间近了。我们可看马太24章及马可13章。无花果树是指甚麽？普遍都接受说指的是以色列国。我们是活在非常的时期。犹太人亡国二千多年，却在我们现今时代，在1948年复国。无花果树的叶子在冬天全都落了，看过去像枯死了一样。但叶子又重新发芽啦。以色列再次立国。为甚麽重要呢？跟着再看帖撒罗尼迦后书 2章，说敌基督，这个大罪人，他要坐在圣殿里。若没有以色列国，就没有圣殿。你可再读帖后2:4节：「他…甚至坐在神的殿里。」马太24章及马可13章都说「 那行毁坏可憎的站在圣地。」 那行毁坏可憎的站在圣殿里？那究竟是指甚麽？那就是敌基督。他会把他的宝座放在圣殿内。这是找敌基督的重要线索。

敌基督被称为「沉沦之子」。单查看中、英文圣经，是不能解明其意思。有些翻译为「那注定灭亡的不法者」，这还是模糊不清。但要是你用约翰福音17章作个比较，那儿所指的是犹大。在新约里唯一有同样称呼的人就是犹大。犹大是谁？他就是十二使徒之一，出卖主耶稣的犹大。敌基督的称号与犹大的没两样。这就是我为甚麽说差不多能确定敌基督准是个基督徒，且是个有份量的领袖。敌基督的印记

之后，仍然对神忠心的人便会受逼迫，你不与敌基督连合的便会受迫害，其程度叫人难以想像。你若看马太24章，主耶稣说：「那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。」敌基督看来会是一个掌大权的宗教领袖。可能也同时是政治领袖，在启示录说他有权力，能叫众人都得受他的印记。你要是没有这个印记，连买卖都不能，不能买食物，你便会捱饿而死。他的权力是大到如此。

我看过一套南韩的录像片子，一个电脑专家说，现在的科技已经可以把一片小小的电子晶片植进皮肤下，无痛移植，只需几分之一秒。可以把晶片植入你的右手，方便扫瞄使用，或对住在北方常戴手套的人，也可植在前额。这种技术已经有了。这个专家说：若以律法维持秩序为理由，便可马上推行。(当然不会以不法的大罪人为理由。)当你有了这块晶片，日后生活会十分方便，你到处旅游再也不需带护照了。买东西也不需带钱，不需带信用卡。现在生活还是不便，起码你买东西要记得带卡，出门要带护照。丢了可麻烦，还可以怎样证明你的身份？我常把我的身份证放在裤袋里，连口袋也给磨了。就是昨天，我太太还在说：「看啊，你常把卡放在裤袋，看哪一天会把裤子磨破。」在香港，法律规定我们一定要随身带身份证。我说：「不放在裤袋，能放在哪呢？」我若放在瀈衫口袋，每换一次衣服，我便忘了拿出来。除非你爱携带大量现金，否则你非带信用卡不可。但你一旦有了这块晶片，便没有麻烦了。裤子不用磨破。(不是说笑，我有一条裤子真是磨破的。)再不用操心。这会是多麽方便。你去机嵉，再不用自言自语：「我带了护照没有？」就是机票也是记录在电脑内，你只需记得带你的牙刷。我看这块晶片还是不能帮我们刷牙。除此之外，便一无挂虑。要是出了意外，除非有证件，怎能确实你的身份？将来一点都不是问题了。敌基督以方便和秩序安全为理由，就这样便能掌握一切。你去买东西，不用带钱包，只需伸手扫瞄一下。圣经说是个「印」，不必是个肉眼可看见的印啊！不然就成了个怪怪的纹身，女士们可不愿有个怪纹在她们的额上！你用不着担心。肉眼看不见的。必需用扫瞄器。多麽好！

你跑进商店，买包糖果，不用担心有没有零钱。只需扫一扫，钱便直接从你银行户口扣去。对商户来说也方便了，他们再不用操心怕你的信用卡是假的。这块晶片是不能弄假的。商户大可放心，一定会收到钱的。你骗不了人，因为你的户口没有钱的话，扫瞄器马上会提示。商户便不会卖任何东西给你。这是明日的世界，但现在科技已有了。这个录像片子已经是3、4年前的制作。科技早几年已经有了，现在只等待推行。

事实上，在北美，狗只都要植入晶片。你的狗要是走掉了，也没有带狗牌子，你也不用怕。找到一扫就马上知道狗是谁的。现在还是在自愿测试的阶段。(香港也有同样的法律规定，而且是法定必需执行的。)为神殉道

我们今天的时间已经过了。我得马上给大家一个大概的轮廓。我不知我能否令你清楚看见这个图画。你明白吗？你看将来是黑暗呢？还是不太黑呢？我刚说的事不是十分有趣吗？不是很好的东西吗？整个现象是多麽的迷人。迷人，也就是说你连情况是多坏也蒙而不知，逼迫一开始便要丧命糟殃。

在教会的历史中，殉道丧命绝不是新鲜的事。死亡不是最坏的事。有人说「死亡的那一刻不可怕，只怕的是死之前的折磨。」要是你读过关於为神殉道的人所受的苦，定会叫你毛骨悚然。人们想出了折磨人的狠毒方法，你明白钉十字架是甚麽？是怎样的一个死法？把人钉在木柱上，任其流血，可长至叁日叁夜，有些更久，直到你的血一点一滴地流掉，你满身痛楚却动弹不得。要是主耶稣自己没有经历过，他也不会叫我们去跟随他。我们的主题是「预备基督再来」，你预备好去死吗？我告诉你，我每一天都预备好去死的。我准备好死亡即将来临。每一个教会领导都必需作好死的准备。有一次，我对着我们教会的同工，禁不着热泪盈眶，说：「我把你们带到死地，虽然不是我的主意、选择，但要是没有我，你们便不至如此。」差不多可以肯定说，每一个忠心爱神的教会领导都会为主殉道。就是许多许多不是领导的忠心信徒，也会为主殉道。你预备好了没有？你预备好来迎接主耶稣的再来麽？你只以为弹得一手好结他，唱诗唱得准一点，当主耶稣一出现，我们马上来个大合唱，这便是我们该做的了，是吗？我希望到那日我们还能彼此鼓励，我不知能否唱歌，若是能的话，尽情地唱吧！我实在害怕那天我们没有此机会啊。

预备主耶稣的再来，就是预备自己的死期。这是最直接的演绎。让我告诉你，教会里对死亡的教导实在是不足够的。死亡，不是单说「嵄」的一声就拉倒，这个不难面对。要是先受劳改，衣不蔽体，捱饥抵饿，遭毒打，电枪击打，慢慢一个个的挟指头，这又怎样？到那时，死亡可能是个释放。终於肯掏出枪来给我一下，我只会问：「为何要等这麽久？」

我这样说也是因为大部份人以为死亡只是死的一刹那。现在你说：「我真是来错了这个宿营。我坐在这里，这个好家伙却是教我去送死。我好地地的交了钱，来宿营放放假，他却整天闹着死！我预备好要受苦没有？我哪知要怎样做！」 好吧，你想想看。我开始时说，黎明前最黑暗。当然，若我的听众是国内的弟兄姐妹，他们会说：「是啊，我们都 过了。也知道有更难的在前面等着我们。」但这些逼迫从未在海外有所听闻啊。不用焦急。会轮到你的。问题只是你预备好了没有？你看，宿营的生活有时是不太舒适的。但到你入监狱时，你便知道味道了。圣徒被提(帖前 4:17，太 24:40-42，路 17:34-36)

我所说的只是一个大概的轮廓。到那日，你忽然被神提到天上(rapture)，就好像喷射机一飞冲天，你看见有些朋友没有跟上，情况不太妙，也不知你该是喜乐，还是忧愁。你往下看，看见爸爸妈妈还在地上，要是你已尽了所能叫他们信主，你的良心也许会好过一点，若你知没尽力而为，我也不知你的感觉会是怎样。这就是被提了。忽然被接到空中。这是个多麽高超的主意。我看没有人能想出、作出这样的故事。我不以为人能创作出这样的教导。你看，这是多麽的特然，我们不知会发生甚麽事，所知的只是当逼迫猖獗之时，好像抢救一样，把我们从恶人手中被救走，就像空袭乌干达般的营救行动。也许那个时候，士兵正准备把你枪决，忽然间，你不见了。也许对那士兵来说，是个救恩的机会，「唉，我害错了人。」也许神会给他一个悔改的机会。我不以为被提只是神在玩玩花样，变变魔术。明显地，神给每个人一个最后的机会，最后片刻的机会来悔改。这实在是奇妙的事情，忽然间，人都被提到天上。主耶稣再临地上

我们不知道被提的时间，不知要离地多高，也不知主耶稣再临地上的时间。这就是释经上的困难。但在被提发生之后，我们在空中，主耶稣还未到地上。下一阶段，主耶稣来到地上，就是使徒行传1章所说的：「天使对门徒说：『加利利人哪、你们为甚麽站着望天呢．这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。』」我认为主耶稣再来时会降在橄榄山，就是在圣殿的对面，大批的天使从天上观看。到那时，使徒们与他在一起，就像古时往常一样，从橄榄山步行到圣殿。我这样说是把圣经多处一起重整而得的图画。

他与门徒一起谦卑地走过山谷，经过客西马尼园，再走上山坡，没有半点骄傲自负。若我读经准确，他会走过汲沦谷，进金门，直达重新建成的圣殿。我想敌基督会坐在圣殿内的宝座上，会作最后的挣扎。他的手下哪去了？所有武器都失灵了，就像「千年虫」大发作一样，所有的枪炮都坏了。战车也跑不动，部队一点火力也没有，坦克的电脑片都失灵了，没有一枝枪能开的。十分有趣「千年虫」正合时地发作。一大班天使像云彩一样。这是主耶稣的手段。他做事优雅不凡，且满有能力。他步行往圣殿。正如玛拉基先知所说：「主必忽然进入他的殿。」(玛 3：1)，说是忽然，因为从橄榄山走到圣殿实在并不需费多少时间。凡到过圣地耶路撒冷的人都容易掌握那地理环境。当主耶稣走进圣殿，敌基督还想玩他的把戏。圣经上说主耶稣要发出火来(帖后 2:8，1:8)，把敌基督化为灰烬，连人带宝座全都化成灰烬。那时候，有大呼声说：主作王了。哈利路亚。这声音响彻云霄，传遍全地。你可想像吗？当主耶稣与使徒一步步走向圣殿，天地间仿佛那麽寂静，人人都屏着气息，待看个究竟。敌基督一被毁去，天地间喜乐爆发，基督来了，基督作王了。你会听到号角声，众天军的呼声，多麽雄壮响亮。叹为观止。

我想大家该起码有个概念。甚麽时候有这些事呢？我想大约十年左右吧，最多十二年。当然我也说过，圣经而明言：「那日子那时辰，没有人知道。」我也不必多说，圣经不容我们强订个日子。但我们没有多少时间了。我们现今世代的时间实在不多了。也许我们离世的日子已不远了。你说：「要是我们死去，便错过了这一切。」你用不着操心，只要你是属基督的，你必会看见。帖撒罗尼迦前书 4章说：「那在基督里死了的人必先复活。以后我们这些活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。」 这里，我们再看到被提的另一个作用：我们都要成为见证人，就是要见证主耶稣亲自从天降临。噢，属基督的人是肯定不会错过基督再来的那一刻。多美丽，多奇妙啊。