大学生的价值观_大学生价值观

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生命的价值

生命是什么?百度文库中这样解释: 生命的本质是宇宙大爆炸后空间运动的历史记忆（遗传基因）的外在表现形式。这种解释未免揭示的太过于本质化，抽象的让人难以理解。取其中的主干结构分析，生命是一种外在表现形式——历史记忆的表现形式。我认为历史记忆是人类进化过程中经过生存环境的不断优胜劣汰所逐渐积累发展起来的各种类型特征品质，包括形体，生理，心理等各个方面。最后这些历史记忆以“生命”这种外在的表现形式充分融合为一个整体，成为了宇宙当中的一个个体而独立存在。如果让我解释什么是生命？我认为”生命”，即“生”和“命”。生，很简单，就是我们从母体脱离，由一个单细胞的受精卵经过细胞的分裂和分化，生长发育为完整的人。“命”，也很简单，即一个生物体的生活能力。所以，“生命”合起来应该就是“在宇宙中存活着的一个新诞生的生物体”。而这个生物体在宇宙间的存在，便用“生命”这样一个名词来形容。所以生命的本质是一种活动能力。生命是种运动，一种动态的能力，具有充分的主观能动性，甚至可以说是种能量。当我们在认可一个生命的存在时，此时被称作“生命”的对象一定对外界做了一定的功，消耗了部分体内的生物能，并且使得宇宙间的事物发生了一定的改变，这种改变能够被另一个生物体感知，甚至可以被另一个生物体所用，比如变为他们自身的能量的一部分，或者在某种意义上为他们自身能量的储备与增强提供了更好的途径，所以我们看到了真正的生命的迹象。这种改变可以是各个方面的，可感的，可观的，物质的，精神的，伟大的，平庸的。对于整个宇宙来说，这样一些“生命”又有哪些本质的差别呢？没有，有的只是做功的大小，在哪些领域做了功，做的是有用功还是无用功。不管这样一个生命体存在于世界的哪个方位，社会的哪个阶层，他们所做的功的性质或者通俗一点叫价值都是有差异的。但有一点是毋庸置疑的，只要一个生物体可以被称作“生命”，就一定时时刻刻在消耗着内部的能量，并对外界产生着各种各样的影响，也就是在改变着世界。这就是生命的本质所在。

张华的事例引发了我对生命的更深刻的思考。

张华，西安解放军第四军医大学第二大队的学生，在1982年7月11日，为了营救不深跌入粪池的老农，而献出自己宝贵的生命。

1982年，7月11日，西安康复路的小商品批发市场像往常一样热闹。突然从附近传来了呼救声。在一个老旧厕所后边，69岁的掏粪老汉魏志德在三米多深的化粪池里工作时，被有毒沼气熏到，跌入粪池。恰好路过此处的张华赶到现场时，魏志德已经俯卧在粪水里，只有头发露在外面，好心人李正学正要下去救人。张华一把拉住他说：“你年龄大，我下去。”他沿着竹梯下到粪池，一手抓紧梯子，一手从一米外拽过老汉，抱在腰间，向着粪池上的人群喊：“快放绳子，人还活着„„”话音未落，浓烈的沼气也把张华熏倒了。“扑通”一声，他同老汉一起跌入粪水之中。当群众把张华就出来送进医院是，他因严重中毒窒息时间过长，年轻的心脏永远停止了跳动，牺牲时年仅24岁。就在张华被授予“烈士”的称号并成为全国大学生学习的榜样的时候，这样一个义勇之举在当时却引起了社会上的广泛关注与讨论。一个是风华正茂的大学生，一个却是掏粪的老农。这样的牺牲值吗？有的人甚至发表这样的看法：那老人即使获救，究竟还能活几年呢？他对社会还能有什么贡献呢？„„这样一位老人的生命，与植物人又有什么差别呢？其生命价值究竟在哪方面高于一草一石呢？而一名大学生的生命价值又是多么的宝贵！他也许由本科而硕士而博士，而博士后，而教授，而专家学者，他的贡献，不是简单可以预估的„„

张华牺牲了。人们再用各种各样的价值观为张华，为国家计算着这样一笔得失帐。那么我们先来讨论一下生命的价值究竟应该用什么样的标准来衡量。

许多人趋向于将人为社会创造的财富数目来作为评定一个生命的价值标准。对此刻之前的社会现实进行分析，不同的个体在社会中已经创造的财富有很明显的差异。但由于财富的定义实在太广了，谁都不能准确的说出这样一种社会现状的根源。是社会阶层的不同吗？是所接受的教育吗？是个人的修养吗？是社会环境等客观因素吗？还是个人的基因呢？我也并不想探讨这样一种复杂现状的根源，或许由于个人经验，知识的积累等还不够丰富，难以揭示它的本质。但有一点我可以肯定，影响我们的社会价值的绝对不是外在的客观因素，比如身份地位，农民还是大学生，老人还是健壮的青年，再比如接受的教育程度，高等学历还是小学水平，再比如个人的财富量，腰缠万贯的千万富翁还是不名一钱的街头流浪者。这样的观点是由我的社会价值观决定的。

牛顿建立了经典物理学体系，力学上提出了运动的三大定律和万有引力定律，光学上做出了白光是由七色光组成的判决实验，发现并解释了“牛顿环”，数学上发现的微积分的计算方法和无限极数理论等等。他的《自然哲学的数学原理》一书，是自然科学的奠基性巨著，不仅标志着十六、十七世纪科学革命的顶点，也是人类文明进步的划时代标志。这本书成为了后来所有科学著作和科学方法的楷模。他的经典力学体系和他的方法论使物理学在十八、十九世纪期间得以迅速发展，并成为物理学的纲领或规范。牛顿的社会价值甚至可以说是历史价值，人类价值，我们任何人都无权去否认。历史由于他的生命的存在而改写，他是我们整个人类的骄傲。

比尔·盖茨，世界首富，美国微软公司董事长，被美国人誉为“坐在世界巅峰的人”。有人会说比尔·盖茨创造了不可估量的社会财富！但我要说的是，这种财富绝对不是实实在在的金钱。他的个人财产并没有使全球的财富总值得到提高。可以说消费者造就了比尔·盖茨的身价。消费者投资一定数量的资金，用于软件的研发，制作生产以及销售，最后将产品用于提高自身的生活品质，改善个人的精神世界，丰富个人的文化内涵或者用于改进某项生产工艺，提高了国家资源的利用率，最终得益于人类生产生活的各个方面。整个过程中金钱的投入都是消费者的。那么盖茨以及他的微软公司真正的社会价值是什么呢？是领导者的智慧，勤奋，永无休止的思考与分析，追赶生命的意识，执着的追求，高远的志向，明确的目标以及高超先进的管理经营技术与理念。是一个企业精英团队的不断求知探索与发现，对未知领域的好奇，对生活对科学的热爱，面对困难的不屈不挠，敢于尝试一切新的想法，注重实践，与时俱进，注重创新思维的培养等一系列主观方面的优秀杰出的品质。这才是社会中真正有价值的东西，也是人类生活得以进步，人类社会得以发展的根源所在。一个新的有价值的东西，它的生产过程可以非常的简单甚至可以实现全自动化控制，不需要任何手工的操作。但真正凝聚在它上面的有价值的成分是创造者的思维，品质与智慧。因此，社会的价值绝对不是物质的。

牛顿对社会的贡献也绝不是物质上的，他的创立的各种理论加快了人类对科学和自然的认知步伐，推动了人类的文明的进步，为后来人们在自然科学的探索提供了奠基性的认知基础。既然社会的价值和物质无关，那么人们为社会做出的贡献的大小也自然和客观的因素无关。精神世界是任何外在因素无法影响和控制的。知识背景也不会决定精神层次的高度。任何人的主观世界都存在相同的潜力，而且都存在极大的发掘潜力，不管他是农民还是高官，男人还是女子，街头流浪者还是高企白领，人的主观品质都具有发挥到它的极限的等可能性。对于最普通的农民来说，也许他们并没有探索发现宇宙学奥秘的知识基础，或许他们永远都不可能会了解到什么才是力学三大定律，也或许他们对一切有关计算机的知识都一无所知，但是我们任何人都没有贬低甚至是抹杀一个人生命价值的权利。我们不得不承认他们和大学生为社会创造财富的潜力是相同的。江西宜春市袁州区天台镇下坡村大窝组村民柳连春三次扑进深水中从死神手中夺回三条幼小的生命。42岁河南濮阳的农民高金岭面对急驰而来的面包车将一名六旬老人拽向路边，老人的命保住了，而高金岭却被撞了个正着。吉林省永吉县农民于洪江在洪水中救出120多人后，被洪水冲走身亡。为什么这样的事迹报道之后就不会有人感到不值得，不会有评论去比较生命的不对等性，不会有专家学者为国家计算这笔得失帐。精神的影响力是无穷的，农民们，流浪者们，老者，以及社会中身份处于中下阶层的人们，他们的淳朴善良的情感，忠厚老实，诚恳勤劳等一系列的品质，将是社会中一大宝贵的财富。尤其是相对于目前这种社会浮躁，腐败，拜金主义，倾权主义日益横生的年代里，这样一些精神内涵不仅会影响每一个城市人们的价值观念，而且将会成为一种清新剂，净化我们人类头顶的天空，周围的空气，使我们拥有一个不受尘垢污染的高度纯洁的灵魂。另一个角度也会极大的促进我国精神文明建设的进程。所以，这种社会价值绝不亚于大学生的一项发明创造，一篇优秀论文，甚至我认为他们可以和比尔·盖茨，牛顿的生命价值划等号。

因此，每个人，每个生命为社会奉献的财富的潜力都是相等的。任何时候都不要以任何客观的理由否定一个生命的价值。那样的想法将是稚嫩和无知的。生命的价值的平等性进一步决定了生命本身的平等性，生命没有贵贱之分。这样的观点也自然给了我们充分的理由去珍爱生命！

基于以上的观点，对于张华事件我想说：

1、尽管国家在大学生身上的投资远远大于一个掏粪农民，尽管这个大学生之后真的可能成为博士，博士后，但没有人能为这个大学生的将来买保险。社会也不可避免为一位平庸的国家资源浪费者承担损失的可能性。当然这样的话并不是针对张华本人。当然我也无意用这样的话来忤逆任何人。只是一种客观的分析而已。也没有人会完全否定这种假设，这位掏粪农民在将来的某一天可能会舍身救了一位科学家，又或许这位农民教育的孩子成为下一代的国家领导人。所以正如我上面所说，生命创造价值的潜力是相等的。

2、张华的牺牲对于整个国家或社会来说并不是一种损失。得失不能仅仅从物质的角度去衡量。榜样的力量是无穷的。精神的影响与号召里也是不可估量的。一个年轻生命的牺牲换来人们道德良知的觉醒，谁能说是一场不公平的交易呢？

不管什么时候我们都应该保持对生命的敬畏。热爱生命，自己的，他人的，甚至是自然界中各种生灵的。有时我们会出于感情的亲疏判断而忽略生命本身的重要性。如果处于危险境遇中的是我们的母亲，或是其他的亲人，我们每个人都会奋不顾身的去救，甚至有时是失去理智的，丝毫不会考虑自己的处境。这种做法被我们当作是理所当然的。如果连自己的母亲都可以不救，还能称之为“人”吗？这时，感情的亲疏明显胜过了人们对那些社会价值之类 的比较和判断。如果有危险的是我们的朋友，仅仅是朋友，我们会救吗？或许此时会有很多的人犹豫了。他们会考虑种种的综合因素，自身是否有能力去救他人，是否可以通过其他的途径达到救人的目的。这时在人们考虑和犹豫时感情的亲疏和生命的价值所占的比重或战胜对方的机会是平等的。只是不同的身份，不同的境遇决定哪一方面是考虑的重点。而再退一步，如果那人只是一个形同陌路的过路人，这时社会价值可能就会成为影响人们判断评论的主要因素。这种状况的出现是由于我们并没有意识到摆在我们面前的是一条活生生的生命，是和我们一样有着各种复杂的社会联系的生命。当一个人对生命感到麻木，对新生的生命失去了怜惜，对脆弱的生命没有保护的欲望，对顽强的生命不会发出赞叹，对垂危的生命内心不紧不慢，觉得和自己没有一丁点的关系，甚至无所谓时，这是一件多么可怕的事啊！他们随时都可能酿造社会的悲剧！

在做一种衡量与比较时，应该是在平稳，缓和的气氛中进行的。在危急时候去做一种毫无意义的比较，不仅功利化，甚至不人性化。千钧一发的时候，任何看似神圣庄严的事都变得愚蠢、可笑与荒诞。

3、4、在社会中生活的人们，他们的观点和认识都在社会风气特点的影响下发生着潜移默化的转变。我们不能苛求所有人都能持有绝对纯洁高尚的价值观，当然这也是不现实的。我们每天都在社会中存活，为了在城市的一角立足，我们必须得适应这个大环境。思想上的错误导向已经使我们变的麻木，我们失去了自我的价值追求，变得随大流。某种意义上是社会选择了这样一种思想。人们的思维方式和价值体系——这些指引人们日常行为的准则都“被改变”。人们像失去灵魂的躯壳，游荡在城市的上空。每天过着机械式的生活，别人笑，我们就跟着笑；别人要抽烟，我们就得学会去点火；别人都穿上了马夹，自己也得买件穿上才能满足自己的追求欲；别人学会了走，你就得学会跑„„病态的社会，娱乐致死的社会让我们失去了个性，变得圆滑，世故。山西黑砖窑，陕西华南虎，云南躲猫猫，贵州俯卧撑，湖北捞尸船，湖南小白宫，重庆黑社会，杭州欺实马，上海钓鱼执法，广州飞车抢劫，这些可笑可悲之事都是病态社会，病态的人们酿造的。面对这样一个社会，我们能做什么呢？

我们是当代的大学生，是21世纪的大学生！改变社会的现状，我们任重而道远。大学不仅是授予我们知识的地方，更是我们人格养成的场所。好好利用大学的学习机会，树立正确的人生目标和道德标准，培养健全的人格，建立一个完善的价值体系。当我们将来走出校园，走向社会时，告诉自己这样一句话：“我无奈于时代，但我争取让时代也无奈于我。”