樊迟的故事_樊迟

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樊迟

樊迟，是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠‚樊伯‛，宋封‚益都侯‛，明称‚先贤樊子‛。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。人物生平

樊迟(前515--?)，即樊须，名须，字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人)。

孔子的学生，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。未拜孔子为师之前，他已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。

他求知心切，三次向孔子请教‚仁‛的学说，还问‚知‛、‚崇德、修慝、辨惑‛等。他有谋略，并具有勇武精神，鲁哀公十一年(前484)齐师伐鲁，冉求率‚左师‛御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。主要成就

樊迟兴趣广泛，除学道德、文章，还曾向孔子问‚学

司存‛(《论语〃泰伯》)，‚笾豆之事‛是指行礼之仪式，‚有司‛是执掌此仪式的专家，这样说，并非曾子鄙视礼之仪节，而只是说这样的专门技能有有司管理，君子所贵之‚道‛则不在此。君子所贵之‚道‛，就是‚成人‛、‚成德‛的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。《史记》载：‚孔子以诗书礼乐教。‛(《史记〃孔子世家》)而且，对于樊迟提出问题，孔子都以很浅显的话语敷衍他，觉得他‚小人哉‛，好像有瞧不起他，觉得他天资不够，这点正好说明了孔子的因材施教。的确，樊迟是天资不够，因此孔子只给他讲最基本的道理，只教他‚仁‛的最基本概念——‚爱人‛。这并不是说与孔子的循循善诱，有教无类有矛盾，只是说明孔子因材施教的教育理念。樊迟三问

子曰：‚仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。‛(《论语〃述而》)仁离我不远，仁在人心中，求仁而得仁。然何为仁？这却不是能够轻易说清楚的。

子罕言利与命与仁。(《论语〃子罕》)按《论语集注》，程子曰：‚计利则害义，命之理微，仁之道大，皆

克己也。以所难为先，而不计所获，仁也。‛既以‚克己‛解之，又可与《颜渊问仁》章对观。

颜渊问仁。子曰：‚克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？‛颜渊曰：‚请问其目。‛子曰：‚非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。‛颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。‛（颜渊）

‚克己‛之‚克‛，多解为‚克制‛，一时也无从反驳。又曰‚为仁由己‛，似乎要自己克制自己了，还是要仔细斟酌的。至于程朱，自然是要将其发挥为天理人欲之辨的了。

(二)樊迟问仁

樊迟问仁，子曰：‚爱人。‛问知，子曰：‚知人。‛樊迟未达。子曰：‚举直错诸枉，能使枉者直。‛樊迟退，见子夏。曰：‚乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？‛子夏曰：‚富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。‛(《论语〃颜渊》)这里又是同时问知与仁，然而樊迟开始没弄明白。按《论语集注》，曾氏曰：‚迟之意，盖以爱欲其周，而知有所择，故疑二者之相悖尔。‛似乎又在说二者之不

‚食夫稻，衣夫锦，于女安乎？‛曰：‚安。‛‚女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！‛宰我出。子曰：‚予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？‛(《论语〃阳货》)孔子对‚三年之丧‛的论述，但求心安；在他看来，这是亲子之间不易的情感。可见，中国人的理性，既非可以算计的数理，也非可以逻辑推论的论理，而是从亲情人伦出发的情理、伦理。

(三)樊迟问仁

樊迟问仁，子曰：‚居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。‛(《论语〃子路》)按《论语集注》，朱子曰：‚恭主容，敬主事。恭见于外，敬主乎中。之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。‛

而‚与人忠‛，则是以己及人之道。

子曰：‚参乎！吾道一以贯之。‛曾子曰：‚唯。‛子出。门人问曰：‚何谓也？‛曾子曰：‚夫子之道，忠恕而已矣。‛（《论语 里仁》）

何为忠？夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。