《史记》作文话题和《人教版必修五》课文的内涵挖掘_人教版必修五作文训练
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鲁教版史记作文素材整理（金乡一中高二语文组）：第四课《张骞》
1、话题：沟通
我们每个人来到这个世上，都要和他人沟通，演绎出多姿多彩的生活；反之，人和人之间的相互隔膜，往往使人情淡漠，亲情疏远，友情受挫。消除隔膜的最好途径是互相交流，倾情交心，用宽容和信任架起心灵沟通的桥梁。虽然这其中，那些交往的过程，那些情感和思想的碰撞，那些心灵的欢乐、苦闷与震撼，会让人感到孤单、痛苦、折磨，但是人生短暂，生死无常，只有打开心扉，驱除孤独的阴霾，让人间至美的真情充盈心间，才不会留下痛悔和遗憾。不仅仅是个人，我们的集体、民族、国家也同样需要沟通。
张骞，西汉城固人，因开拓了“丝绸之路”被誉为：“中国走向世界第一人”。他是一个意志力极强、办事灵活而又胸怀坦荡、善于待人处事的人。张骞两次出使西域，原定的任务都没有完成，第一次企图拉拢大月氏，夹击匈奴，大月氏没有应允；第二次拉拢乌孙，达到“断匈奴右臂”的目的，也没有实现。张骞的首次西行，率众一百多人，被匈奴囚禁十年，身在匈奴，却不改对祖国的忠诚。回到长安，随从只剩下一人。他的任务没有完成，但他的生还确实奇迹；他带回的有关西域众多的信息，确实是汉王朝的宝贵财富。
张骞没有动刀动枪，没有武力征服，也没有把西汉的价值观兜售给西邻，强加于弱小。他进行的是文化之旅，和平外交，带去的是中国的丝织品，瓷器，更带去的是汉朝的和平希冀；带回的是苜蓿、葡萄等种子，更带回的是与西域乃至安息等各国人民建立的这种友好关系。从此，汉朝的使者和西域派来的使节和商人在丝绸之路上开始络绎不绝，一年之中，几十次之多，这种沟通，这种交流，见证了东西方文明的碰撞与交流。
历经了两千年，丝绸之路已经成为一个符号，代表了一段跌宕起伏的历史；也成为一种象征，一种文化发展的象征。从长安到君士坦丁堡以至罗马，如今只需要几个小时，中国丝绸的出口也不再需要走这条老路。然而，丝绸之路并没有消失，它存在于东西方人民的心中，是一条永不消逝的心灵通道。
有时候，相互沟通也要经历磨难、挫折，也需要执着的信念。想起了玄奘的西游，为寻得佛学真谛，普度众生，解救民众于冥冥之中的劫难，踏上了漫漫征程历经艰难险阻，矢志不渝，不到目的，誓不罢休；想起了鉴真东渡日本，六次渡海，大浪滔天，始终不灭他传真度法的信念；想起了郑和下西洋，浩浩汤汤的船队，一次又一次，总共七次，让西方领略了我们独特的东方文明。
第五课《赵氏孤儿》
1、选择
《史记赵世家》中赵氏孤儿的故事：晋国大夫屠岸贾忌恨正卿赵盾，便借晋灵公被弑一事构陷赵盾，族灭之。赵盾子赵朔妻为晋成公姊，有身孕，逃至成公后宫避难。不久娩下一子，屠岸贾闻此，便带人至宫中搜索未果。赵朔门客公孙杵臼，对赵朔朋友程婴说：“立孤与死孰难？”程婴说：“死易，立孤难耳。”杵臼说；“赵氏先君遇子厚，自强为其难者，吾为其易者，请先死。”就这样，年迈的杵臼选择慷慨赴死，程婴义无反顾的顶着卖友的恶名，选择忍辱匿身山中，艰难抚养赵氏孤儿武共二十年，后赵武成人，晋景公遍访天下得之，复其爵位宗庙。而此时，早已白发如雪的程婴，谢绝了赵武的殷勤恭谨的挽留，毅然自刭以报赵朔和杵臼。
公孙杵臼被屠岸贾杀了，他选择了牺牲。实现了“子任其难，我任其易”的诺言。程婴活了下了，他活着，还必须承担卖主求荣的骂名，他是忍辱负重的苟活。程婴忍辱负重深山隐匿十五年才得以重见天日，出人意料的是“及赵武冠，为成人”，完成使命的程婴，为回复九泉下的知己兑现自己的诺言竟慨然自尽，从而结束了这曲“士为知己者死”的千古悲歌。作者借用对话的形式，把程婴自杀的原因交代得简洁沉静，不动声色，然而恰恰就是这样的笔触，却起到了撼人心魄，催人泪下的艺术效果，程婴这一光辉形象也因此而悲壮而伟大。
有时为了信念，需要牺牲。牺牲是为了完成信念，公孙杵臼和程婴为了共同的信念，一个选择牺牲，一个选择苟活。他们的选择不是情感的一时冲动，而是理智的行为。他们选择生死的方式不同，一个是苟且偷生、忍辱负重的活下去；一个是大义凛然、慷慨激昂的死。目的都是为了保全赵氏孤儿，此时的赵氏孤儿已经成了一个忠义的符号，一个让很多人为之生死的符号。程婴和公孙杵臼，就如司马迁和屈原，生得其所，死得其所。生可以践志，死可以明志。同样为着一个梦，一择生，一择死。足见其梦之美，其志之洁，其性之纯。
2、话题：义薄云天
纪君祥的《赵氏孤儿》的故事，说的是晋国大臣屠岸贾谋害忠臣赵盾，除赵盾之孙——襁褓中的婴儿被门客程婴设计救出外，赵家三百余口被满门抄斩。屠岸贾发现有人偷偷救出婴儿后，竟然下令将国内所有一个月以上，半岁以下的婴儿全部残杀。程婴为保全孤儿和全国的幼儿，毅然现出自己的儿子顶替孤；其挚友公孙杵臼为掩护程婴救孤，牺牲了自己的生命，赵氏孤儿由程婴抚养成人。20年后，赵氏孤儿手刃屠岸贾，报了血海深仇。全剧的主角程婴，为了解救全国的婴儿，牺牲自己的儿子，这是生命的大义，没有父母不心疼自己的孩子，但是因为道义，别无选择；抚养赵氏孤儿长大，倾注爱心，这也是一种道义；扶立赵氏孤儿，报仇雪恨，让正义得到伸张，让“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的天理得到体现，也是一种道义。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。程婴的死恰恰是舍生取义的表现，正如当年的公孙杵臼。而程婴选择的是一条更为艰难但更有作用的道路。有时候死并不难，活着才是最大的坚强。“义”字很简单，一点，一撇，一捺，再简单不过的字，可是做起来却是那么的难。正是因为它难，才为人景仰，为人歌颂；正是因为它难，才让我们为之动容；正是因为它难，程婴的死才显得尤为悲壮；正是因为它难，才义薄云天，光照千古；正是因为它难，才值得我们去学习，去努力。愿我们能够重拾“义”字大旗，让它能够永远飘扬在我们心中。
3、人性的真实
电影《赵氏孤儿》是导演陈凯歌在纪君祥的《赵氏孤儿》创造性改编的，彰显了当代人尊重生命、尊重个体生命意识，发出了做个好人的时代呼唤。
在这部电影中，程婴在思考着保护自己儿子的前提下，阴差阳错地救了赵氏孤儿。程婴失去了深爱的妻子和儿子，但依然在极端痛苦的情况下，能够像对待自己的亲生儿子一样抚养赵氏孤儿，让他做一个好人，但始终不能忘记自己妻儿被屠岸贾杀害的情景，这形成了程婴的纠结。但程婴的行为，却让观众感到合情合理。
在屠岸贾身上，也存在着很多纠结。他十年如一日地培养孤儿，不仅带他出去玩，让他上学，还教他武艺，赠他宝剑、盔甲，使他成为一个真正的男人。当赵氏孤儿在出去打仗的时候，屠岸贾意识到了他的真实身份，于是想借敌人的手杀死赵氏孤儿。但当赵氏孤儿一声“干爹救我”，却使他调转马头杀入重围救出义子。他的纠结在于，如果不救赵氏孤儿，他会失去义子；如果救了赵氏孤儿，他将来会遭到报复。最终父爱战胜了仇恨，救了赵氏孤儿。这体现出屠岸贾的性格的复杂性，既凶残又具有父爱，使得观众觉得亲切、真实。
最为纠结的是赵氏孤儿，他朝夕相处、顶礼膜拜的干爹竟是杀害他家三百口的凶手。当程婴告诉了他真相之后，没有马上相信这是事实，他无法对养育自己十五年的人下手。相反，当屠岸贾被韩厥的暗箭所伤，生命垂危时，他不顾一切把家里唯一的一副药给屠岸贾治伤，并像亲生儿子一样照顾屠岸贾。他的纠结在于他救的既是他的仇人，又是他的义父。这表明赵氏孤儿的心灵并没有被仇恨扭曲，他是非分明，知恩图报，充满仁爱，在屠岸贾的教育下成为一个真正的男人。
因此，赵氏孤儿，程婴，屠岸贾身上体现的是对生命的尊重和个体的张扬，在很大程度上淡化甚至消解了对忠义思想的强调，反映了当今时代的精神，即尊重个体的人、尊重生命 2 的精神。
每一个生命都需要得到尊重，因为懂得尊重才能理解别人和自己的相同之处，也能够理解别人和自己的相异之处；因为尊重才能用足够的宽容去审视旁人，所以才能慈悲。尊重是什么？ 如果说生活是一首歌，那么尊重便是五线谱，只有尊重，才能生活，在用尊重编织的五线谱上，每个人都可以唱出自己的旋律。
必修五教材内涵挖掘
第一课《林教头风雪山神庙》
英雄擦去脸上的泪
当我们看到英雄在刀光剑影中风光无限时，我们会为英雄叫好鼓掌，但当英雄在无可奈何的命运前潦倒落魄时，谁又能为他们擦去脸上的泪？
林教头花枪一抖，死敌一片。人们惊叹他的功夫，惊叹他的侠肝义胆，但可曾有人告诉你，他也会哭，他也有泪。香港电影中的小马哥手枪一抬，那些小混混便应声倒下；《第一滴血》中的蓝保红巾一系，便浮尸千里。而又有谁看着小马哥在最后泪流满面的呻吟？又有谁知道蓝保在最后抱头痛哭的倾诉？看到英雄落泪，又有谁为英雄擦去脸上的泪？
其实，英雄并不是就永远伫立在风中。就像辛弃疾的醉里挑灯看剑，就像陆游的铁马冰河入梦，就像岳飞的回朝请命。英雄也会因苍生而酸楚，也会因失败而彷徨。就如林冲刺字于脸而依旧忍气吞声，就如韩信爬于胯下而依旧默不作声，就如司马迁遭遇宫刑而依然隐忍苟活。虽然如此，他们依旧是英雄。
身为英雄，何来眼泪？就如西楚霸王四面楚歌时和着垓下歌而落的泪水，就如“邮差”马龙在人过四十却没能戴上NBA总冠军的戒指而滑落的无奈的泪，就如阿虎横立拳坛却没有钱给女儿治病而流下的泪水。太多的英雄，太多的眼泪，让人感动，给人震惊。
英雄有泪，却很少有人能为英雄擦去脸上的泪。人们都为施瓦辛格的肌肉惊奇，又有谁曾为他擦去幼年因穷困无以生计的泪？人们都感叹阿里拳坛无敌的风光，又有谁知道阿里眼看着自己的朋友被白人杀害而流下的泪水？其实，英雄有泪，却无人问津。为了民族解放，为了国家独立，为了人民的幸福安康，中国，有多少无名的英雄战死病死累死，今天，假如我们不珍惜他们用生命换来的和平，不珍惜他们用生命换来的生活，他们即使在九泉之下，能不有泪吗？
一个英雄，在战场，他们已经流了血，生活上请不要再让他们流泪。
第二课《边城》青山绿水一片天
看倦了霓虹闪烁的纷扰，听够了市井红尘的喧嚣。静静的夜，心却飞翔于青山绿水间。我向往高山流水，云淡风清，月照花拂，自然轻灵。捧起沈从文《边城》，山依旧青，水依旧绿，人依旧那么美。“清风明月本无价，近水远山皆有情。”看山望月赏水是消遣，千里之外，唯有这才是一种淡雅闲适。我惊诧于边城将陶渊明的理想演绎得如此浪漫而又美丽。许久，才发现在浮沉奔波的人生旅途中，半日的清闲又是何等的美丽。难怪诗人李涉感叹：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院连僧话，又得浮生半日闲。”
花香送微影，风清涤埃尘。临风听蝉，抒不尽闲适对空林。天之涯，海之角，流水是天上的浪花，流云是地上的江河。云海之幻，姿态百变，不变的是情怀，我依然是行云流水一片天。
我想去湘西。沿着沅水，走入山间，去寻找湘西的美丽画卷。凤凰城的风味独特，吊脚楼依然翘首而盼，凤头砖瓦依旧没有变。老街店铺，渡口桥头，水上人家，当年的人性风情依旧没有减。我想去湘西。想去寻找美丽的边城。寻找端午节那五彩的龙舟，寻找翠翠和傩送那美丽的爱情。当夜风吹来，静静地听吊脚楼上小鼙鼓的声音；日暮黄昏，不必担心，就近的老乡家可以住下。我想去湘西。想去闻一闻那里的匪气。那里连匪气也温柔，哪里有什3
么抢亲生子，占山为王的可笑之举？那里有的是白云缭绕绿水青山，那里有的是人们心灵的净土灵魂的辋川。曾有人问从湘西走出的黄永玉会给自己的墓碑写什么，老人简单地说了几个字：爱 怜悯 感恩。我想去湘西。想用自己的脚去丈量一下自己与大写的人到底有多远。想用自己的心去聆听那里永不凋谢的心灵的牧歌。
第三课《装在套子里的人》花儿绽放才是美
小小的花苞只有绽放，才能展现生命的美丽；青色的蝶蛹只有冲破丝茧的束缚，才能破茧化蝶；冬末的小草只有冲破坚硬的泥土，才能看见春天的希望。我们周围的事物就像一个套子，或大或小，只有冲破它，生命才能绽放出美丽。
一朵含苞待放的花蕾，给人无限的期盼。假如有人为了防止外界的伤害，把它单独隔离，给它套上套子以保护它柔嫩的枝条，但最终它会大出主人所料，花苞不但没有绽放出美丽的花朵，反而凋零枯萎了。由此我们说，固步自封是人致命的弱点，只有冲破它，生命才会美丽。生命应该在绽放中美丽。假如布鲁诺没有坚守自己的真理，冲破教皇谬论的套子，科学史上就少了一位伟大的英雄。假如伽利略没有冲破世俗去与教会斗争，科学的日心说不知还会埋没多少年？假如陶渊明没有冲破封建官场的污浊，“采菊东篱”又从何而来？他们正是冲破了各式各样的生活中的套子，他们的生命才绽放出美丽的光彩。
2007年6月在为非洲贫困儿童捐助的慈善晚宴上，备受关注的不是捐了300万美元的巴菲特，也不是捐了800万美元的比尔，而是露西。她只是一个捐了30美元25美分的普通女孩，因为她的一句“捐献的不是钱，是心，不是吗？这些钱是我的所有。”感动了在场的所有人。小女孩朴素的一句话语，打破了只有富人才能捐款的套子，使美国许多普通人都献出自己的一份爱。无数的人们的生命因此绽放出自己的美丽。
回望我们的身边，生活中的套子还真不少。涂脂抹粉固然美，但为了不使自己丑陋，过度的浓妆艳抹只能增加自己的俗气。生活中我们不能固步自封，而应该多看看世界。正像佛所说：“前世的五百次回眸，才换得今生的擦肩而过。”我们还有什么理由去封闭保守？
花儿绽放才会美丽。生命只有在绽放中方显美丽，不要固步自封阻碍了我们前行的脚步。
第四课《归去来兮辞》 让心归来
身体只是心灵之花的绿叶，只有心归于本真，生命才会熠熠闪光。——题记
我爱碧绿的湖水，因为它波光荡漾，即使偶尔飘过一片落叶，它也总是把落叶轻轻地推向远方；我爱枝头的夜莺，因为它快乐欢畅，即使偶尔吹来一阵寒风，它也总是把自己的歌声传播四方；我爱带刺的玫瑰，因为它美丽馨香，即使偶尔被人采摘，它也总是把自己的幽香留在别人的手上。因此，生命只有在高贵的心灵下才能不断前行，而我们要做的是：让心归来。翻开史册，那些让自己心灵归于本真的人，即使在历史的尘封中也会光辉灿烂。自然真情地呼唤着陶渊明，当世俗的黑暗企图要淹没他时，他断然拒绝了高官厚禄而选择了耕织自己的精神家园。他与山为伴，与月为友，他种豆南山采菊东篱，他让心归来，生命之花才得以高贵地绽放。
当伯夷和叔齐宁死不食周粟的时候，我懂得了心灵应该怎样地守护；当杰奎琳一生只与大提琴为伴的时候，我懂得了心灵应该怎样地坚守；当波德莱尔发出让人惊叹的感叹，我懂得了人生应该怎样去追求；当海军上尉斯科特用僵硬的手指在南极的冰雪上写下自己的日记时，我懂得了怎样让心归来。伟大的人不在于他有什么惊天动地的壮举，而在于他的心是否回归到本真，心灵是否找到了自己的家园。
回望现实生活，我们又有多少人让心归来？我们太忙以致于忽视了我们应该追求的东西，我们太忙了以致于把“金钱至上”当成了自己奋斗的终极目标，却没有发现我们的心灵家园是多么的空虚。只有让心归来，生命才能绽放，生活才会美好。
落叶归根，净水出洁冰。身体只是心灵的寄托，只有心归来，生命才会绽放出光彩。清风飞扬，我依旧爱宁静的自然，因为它让我心归来。
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