“羊城八景”的历史变迁和发展现状_羊城新八景
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“羊城八景”的历史变迁和发展现状
【摘要】“羊城八景”发展至今，已经有将近一千年的历史，人们对景点的选取从以山水景观为主到自然与人文双重景观相结合，景观的地理分布也逐渐从城外走向城内，“羊城八景”的选取，其实就是广州这座城市发展进步的一个缩影，也是广州人文精神的一种体现。然而，传统“八景”在发展和更新的过程中，依然面临着各种挑战，值得我们认真思考。
【关键词】八景；羊城八景；文化内涵；文化保护
【作者简介】李华，广州城市职业学院艺术设计系副教授，广东广州510405 【中图分类号】G07 【文献标识码】 A 【文章编号】1004-4434(2012)1204 “羊城八景”特指广州的八个著名景区景点，古往今来，“羊城八景”的选取不尽相同。“羊城八景”的涉及范围十分广泛，有山水文化类的、有人文景观类的、有生态休闲类的，也有现代科技类的。“羊城八景”既是广州这座城市的形象标志，也是传承广府文化的重要手段。研究其产生过程和历史沿革，对于探索“羊城八景”的发展是大有裨益的。
一、“八景”文化的产生和发展
“八景”作为一种文化现象，在历史上的很多时期、很多地区都一直为人们津津乐道，“八景”不但反映了一个地区的景色风貌，也体现了特定时期、特定地区人们审美情趣的变迁。然而，“八景”也有其形成的渊源以及命名原则。“羊城八景”在历代的评选中都出现一定程度的变化，研究其变化规律，有利于我们更好地了解和认识身边的风景以及文化。
（一）“八景”现象的产生
“八景”现象是中国特有的文化传统，是先辈们传承下来的一笔宝贵的文化遗产，也是和各个地区的特色、人民生活紧密结合在一起的一种丰厚内涵。它的大量出现是从明清二朝开始的，当时的人们把与自己生活息息相关的一定区域范围内的景点，包括优美的自然风光和古老的历史遗址，分别加以认定评选，从中选取数景作为代表，于是，便有了“某某X景”的说法。
关于“八景”文化的起源，学术界一直争论不休。大多数学者认为，“八景”的创始人是赵宋时期的宋迪。宋迪是洛阳人，擅长画山水画，生平得意之作以湘江中下游沿岸的洞庭湖一代的自然风光，包括《潇湘夜雨》等共8幅，于是，有好事者将这些画起名为“潇湘八景”。这样一来，“八景”的说法就被传唱开来。有些学者则持不同的观点，比如有认为苏东坡所作《虔州八境图井序》才是“八景”的鼻祖。也有的学者认为南朝的沈约所作的《八咏诗》才是“八景”的雏形。
（二）“八景”产生的社会背景
笔者认为，“八景”的产生并非空穴来风，而是与我国的传统文化有着千丝万缕的关系。首先，是与古人崇尚山水风貌的传统密切相关。我国的山水文化传统历史悠久，从孔子开始，就有“山水比德”，又有庄子的“道法自然”，后来隋唐的兴起的山水田园诗等大抵都体现了古人对山水的热爱，使山水花草在人们心中的地位举足轻重。其次，是与古代文人墨客的号召密切相关。“八景”的提出以及筛选，在古代一直没有系统的机构负责，往往是由有影响力的文人发起，群众响应这些文人的号召，加以传颂，使之被确定下来。再次，“八景”的形成与城市建设和社会发展密切相关。随着财富的积累和生活水平的提高，人们对生活有了更高层次的要求，“八景”的评选正好寄托了人们对新生活的美好向往。
（三）“八景”的命名
在“八景”的评选过程中，往往脱颖而出的是自然和人文和谐搭配的景观，脱离文化，纯粹风景的景区一般很难受到人们的追捧。因此，在“八景”的命名方式上，不少学者认为是套用了成语的结构模式，采取四个音节的形式，成为“四字格”。有的学者认为是由场所或者地点加上时间或自然现象构成。还有的学者认为“八景”的命名前两个字点名具体的描述地点，后两个字多为修饰，更进一步说明和渲染其状态。总体来看，“八景”的选择主要是人文与自然双重景观，包括历史名胜、文化遗址、道观寺庙等；而对“八景”的命名，一般都以一个动宾结构的四字词语出现，不仅要表达出该景大致为何景，还要体现该景最显著的特色。
二、“羊城八景”的历史变迁
“羊城八景”发展至今，已经有将近一千年的历史，人们对景点的选取从以山水景观为主到自然与人文双重景观相结合，景观的地理分布也逐渐从城外走向城内，“羊城八景”的选取，其实就是广州这座城市发展进步的一个缩影，也是广州人文精神的一种体现。
解放前的“羊城八景”的评选，一般是由一些历史名人或者是有文化知识的人提出，并由群众的传颂留传下来的。广州自宋代就有“羊城八景”。宋代时的广州外贸发达，城市大规模扩建，来广州游玩以及进行贸易活动的人数众多。市民和外商喜爱游览名胜的风气是当时“羊城八景”诞生的社会基础。宋代“羊城八景”包括：“扶胥浴日”、“石门返照”、“海山晓霁”、“珠江秋月（色）”、“菊湖云影”、“蒲涧濂泉”、“光孝菩提”、“大通烟雨”。景点多在郊外，除“光孝菩提”外，其他七景都与水有关，可见当时的广州人民对水文化的重视，广州作为岭南文化的发源地，水文化早在当时就已深入人心。目前依然留存的还有：“扶胥浴日”、“石门返照”、“珠江秋月（色）”和“光孝菩提”。“扶胥浴日”位于黄埔区南岗镇庙头村，今仍存有南海神庙、浴日亭和“海不扬波”石碑坊；“石门返照”坐落白云区江高镇石门村，至今仍是游览胜地；“珠江秋月（色）”指今沿江西路永安堂与新堤一横路一带的珠江景色；“光孝菩提”指的是今光孝寺一带的景色。
俗话说“仁者乐山，智者乐水”，在元代，新评选的“羊城八景”就呈现出山水交融的情形，有“扶胥浴日”、“石门返照”、“大通烟雨”、“蒲涧潦泉”、“粤台秋月”、“景泰僧归”、“白云晚望”、“灵洲鳌负”。前四景沿袭了宋代的水景，新增的四景都是山景。至今仍在的只有“粤台秋月”和“白云晚望”。“粤台秋月”指的是越秀公园的景色。“景泰僧归”，据相关网络资料显示，至今在白云山景泰坑旁仍立有古碑一块，但笔者多次前往，尚未有幸见到。“白云晚望”是白云山风景区的景点之一。
到了明代，朝廷相当重视经济的发展和城市的建设，这时的“羊城八景”较上两次发生了很大的变化，选用了六个新景点，而且全部集中在城内，白云山在这次的评选中没有入选。明代“羊城八景”为：“粤秀松涛”、“穗石洞天”、“番山云气”、“药洲春晓”、“琪林苏井”、“珠江静澜”、“象山樵歌”、“荔湾渔唱”。留存至今的有：“越秀松涛”、“穗石洞天”、“药洲春晓”和“荔湾渔唱”。“越秀松涛”泛指越秀山景区。“穗石洞天”即今惠福西路的五仙观。“药洲春晓”在教育路一带。“荔湾渔唱”即荔湾湖公园一带。
清代以来，市民的审美趋于多元．“羊城八景”的选取包括湖光山色、建筑遗址，景点的位置也分布均匀，城内外均有涉及。清代“羊城八景”有：“粤秀连峰”、“琶洲砥柱”、“五仙霞洞”、“孤兀禺山”、“镇海层楼”、“浮丘丹井”、“两樵云瀑”、“东海渔珠”。除了与明代“羊城八景”相同的景色，仍有“镇海层楼”、“西樵云瀑”留存。其中“镇海层楼”指的是越秀公园的镇海楼，“西樵云瀑”则是佛山市南海区的西樵山风景区。
随着新中国的成立，“羊城八景”的评选仍在继续。1963年的“羊城八景”除了包括山水风貌，还增添了人文景观。有：“白云松涛”、“萝岗香雪”、“越秀远眺”、“珠海丹心”、“红陵旭日”、“双桥烟雨”、“鹅潭夜月”、“东湖春晓”。这次评选所选之景，全部保留至今。“白云松涛”是白云山顶峰摩星岭一带的松树林。“萝岗香雪”即今萝岗香雪公园，公园梅花盛开，香气袭人，“香雪”之名由此而来。“越秀远眺”指的是越秀公园周边的广州新风貌。“珠海丹心”指海珠广场及其周边景色，其中海珠广场中心矗立的解放军雕塑象征着军人守卫祖国的一片赤诚丹心。“红陵旭日”指的是今天的烈士陵园，既是市民休闲的好去处，又是全国青少年爱国主义教育基地。“双桥烟雨”在今大坦沙一带，清明雨季，眺望白鹅潭，优美的景致让人心醉。“鹅潭夜月”即沙面南边的白鹅潭。“东湖春晓”即今东山湖公园。
1986年，经历改革开放的广州呈现出强大的发展力，“羊城八景”的选取更加注重景的文化内涵．包括“红陵旭日”、“黄埔云樯”、“云山锦绣”、“珠海睛波”、“黄花浩气”、“越秀层楼”、“流花玉宇”、“龙洞琪林”。“黄埔云樯”即黄埔港，也是古代中国的世界贸易大港，体现了广州商贸的发达。“云山锦绣”即白云山景区。“黄花浩气”是今天的黄花岗公园。“流花玉宇”指火车东站的周边的建筑群。“龙洞琪林”就是有“中国南方绿宝石”之称的华南植物园，我国最大的亚热带植物园。
2002年，新一轮的“羊城八景”评选揭晓，此次评选加大了对现代景观的重视，选景时依照“自然与历史景观结合”的理念，既有保留传统特色的景观建筑，也有呈现广州新风貌的景观。包括：“云山叠翠”、“珠水夜韵”、“越秀新晖”、“天河飘绢”、“古祠留芳”、“黄花皓月”、“五环晨曦”、“莲峰观海”。此次评选新加入的“天河飘绢”指的是中信广场一带，因其广袤的绿化面积和古色古香的花坛深得市民喜爱。“古祠流芳”是指陈家祠，它具有浓厚的岭南地方特色，整座建筑处处体现匠师的精雕细琢。“五环晨曦”则是广东省政府为承办九运会而兴建的大型现代化体育馆，成为了广州的标志性建筑之一。“莲峰观海”指的是番禺区的莲花山风景区，莲花港既是重要的港口，景区内部古风古韵的采石场以及鬼斧神工的巨石又给人别番风味，十分引人人胜。
2011年5月18日，“羊城新八景”历经半年投票评选正式揭晓，分别是：“塔耀新城”、“珠水流光”、“云山叠翠”、“越秀风华”、“古祠流芳”、“荔湾胜境”、“科城锦绣”、“湿地唱晚”。此次评选活动得到了全国多个省市人民的热烈响应，最终人选的景点恰好新旧参半，现代与传统相互辉映。其中，以广州塔为核心的“塔耀新城”获得了最广大市民的认可。广州塔俯瞰珠江，辐射广州城，既是广州作为国际化大都市的象征，又意味着广州发展的蓬勃生机。此外，新人选的“科城锦绣”是广州市发展高新技术产业的示范基地，“科学城代表着广州的未来”，汪洋书记的一句话概括就证明了科学城的重要性。“湿地唱晚”指的是南沙湿地公园一带的景区，那里风景秀丽，环境优美，群鸟起舞，气象万千，十分宜人。不论是历代的“羊城八景”也好，今天的“羊城八景”也好，它们都体现了我们民族爱美的好传统。这些八景的选定和命名，都是富有诗情画意，又隐寓着耐人寻味的意境。广州是美丽的，而羊城的美景为那些想在广州寻找美的境界的人们做了很好的向导。
三、“羊城八景”的发展状况
纵观历次“羊城八景”评选不难发现，景点的选择绝大多数都是自然景观和人文景观的结合。许多的景区本来就是广州当地著名的名胜古迹，在评选的时候选该景区中最具有代表性的一景来命名。历史是不能割断的，文化是有继承性的；人们的审美观尽管有时代的差异，也不是没有相通之处，特别是对大自然景色的鉴赏，中国传统文化中的人文审美特质是对大自然景色鉴赏的文化保证。由于清代及清代之前的“羊城八景”评选均由文人墨客发起，八景的文化的含量自然相对较高，文人们出于对某一景点的热爱，自然会不惜笔墨留有歌咏的诗词歌赋，如唐代杜审言的《南海乱石山作》就有关于白云山的描述：“上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赭丹紫，夜魄炯青翠。”有少数人甚至认为，“八景”的评选都是历代达官贵人伙同一些骚人墨客茶余饭后，穷极无聊，为附庸风雅才搞出来的。笔者认为，这种说法是在过于偏澈。中国有着壮丽的大好河山，有着悠久的历史，中华民族也是一个具有强烈爱国意识的民族，为家乡的美景做一次“选美”，以激起广大群众的爱国爱家热情，是百利而无一害的。历史上的“羊城八景”，除去由于种种原因湮没无存的，剩下的都能给人美的享受，然而，传统“八景”在发展和更新的过程中，依然面临着各种挑战。
（一）新兴景区的冲击
随着社会的发展，大量的高楼大厦拔地而起，城市的容貌焕然一新，出于寻找新的经济增长点，旅游业成为了政府的重点目标。随着广州塔的兴建，市民的视野一下子聚焦到这座身姿婀娜的“小蛮腰”上，使之当之无愧地成为了“羊城新八景”中得票最高的景点。此外，番禺的长隆旅游度假区的崛起更是令人刮目相看，它由长隆欢乐世界、长隆国际大马戏、香江野生动物世界、长隆水上乐园、广州鳄鱼公园等景区组成，每个景区都独具特色，被誉为“都市中心的旅游王国”。新的景区不断完善并为人们所知晓，一部分旧的景区由于发展缓慢，长期以来一成不变，导致旅游者对其失去兴趣，收益也逐年下降。比如2002年评选的“羊城八景”之一的“莲峰观海”，即莲花山风景区。莲花山风景区是国家“4A”级风景区，因其主峰山顶有一块很大的形似怒放的莲花而得名。莲花山风景区距离番禺中心城区17公里，背靠莲花港，景色十分壮丽，景区内部也有很大的特色，比如有一个历史悠久的采石场遗址，有世界上最大的贴金观音像，还有莲花塔这类古建筑遗址等。但是，莲花山风景区的接客量却不尽如人意，从1995年的年接客量最高峰140万已经下降到100万左右，而慕名前来的游客也大多是有宗教信仰的近距离的人。
（二）缺乏观赏性 缺乏观赏性是与传统“八景”的评选者息息相关的。由于传统“八景”在形成的过程中，文人墨客起到了很大的作用，他们往往过于看重人文气息强的景点，不自觉地对一般的景点存有偏见，认为大众的审美情趣没有他们那么高尚，因此评选出来的景点未必具有代表性。此外，在建国后的几次“羊城八景”评选中，政府依然充当着最主要的角色，市民的参与程度并不高。虽然最终评选出了所谓的“八景”，但并不能代表最广大群众的看法，所以有的景点虽然在历史上被评选为“羊城八景”．但其并不能得到大众的认可或者是不能作为一个长期得到承认的景点，这样的结果就是该景虚有其名，在之后的重新评选中必然难以人选。比如．1963年评选的“珠海丹心”，即海珠广场一带。今日，海珠广场的变化不大，周围的治安也比较混乱，既没有美景，又没有太多的历史遗址，而且海珠桥一带还经常发生交通拥堵，相信目前已经没有多少广州市民会把海珠广场一带作为一个引人人胜的景区看待了。
（三）开发不当
有的传统“八景”虽然有很大的发展空间，但是由于开发不当，相关的历史资料又得不到充分细致的挖掘整理，导致这类景点并不为大多数人接受，相关主管部门进行进一步开发的意愿也不大。比如1986年评选的“黄埔云樯”，当时，由于黄埔港附近云集着各种商船货船，宽阔的马路两旁厂房林立，象征着改革开放后广州的蓬勃生机，黄埔港便应势成为“羊城八景”之一。笔者认为，该景至今仍有很大的发展空间，黄埔区的长洲岛有着一处广州市爱国主义教育基地——黄埔军校。黄埔军校是近代中国的一所重要的军事学校，培养了很多军事指挥官，他们在抗日战争中发挥了巨大的作用。此外，黄埔军校也是国共合作的历史见证之一。另外，黄埔区还有不少其他的文化景观，比如有素以“海上丝绸之路起点”著称的南海神庙。黄埔区也是华南第一大港——广州港的所在地。如果将这些资源合理开发，想必以“黄埔”命名的美景还是很有前途的。
（四）景观单一
有的传统“八景”自身景观单一，特色不强，毫无创新，缺乏竞争力。比如1986年评选的“龙洞琪林”，即华南植物园。华南植物园离广州中心市区较远，交通相对不便，景区内除了各种热带植物，其他可圈可点之处并不多。景区基本保持了60年代的景色，没有太大的变化。难怪有报道称：“由于科研经费逐年减少，建园资金缺乏，华南植物园近10年没有大规模的园区改造、建设，在园区环境美化、景观建设上，大大落伍了，引起许多市民的抱怨，令人痛心。”没有推陈出新，没有与时俱进，又谈何进步，谈何发展呢？
