值得倡导与实践的生命教育_生命教育的思考和实践
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值得倡导与实践的生命教育
燕国材
对人类来说，20世纪是一把双刃剑：好的一面是，生产、科技得到了空前的发展，人类的物质生活与精神生活都有了很大的提高。坏的一面是，发生了两次世界大战，还有数不清的大大小小的局部战争，真是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”（孟子语），人类的生命遭到了巨大的浩劫。正是在这把双刃剑现实的教育下，人们清楚地认识到了生命的可贵。于是在二战结束之后，经过一定时期的酝酿，有识之士便提出了生命教育。
一、生命教育的提出与发展
明确提出生命教育的学者是美国的杰?唐纳?华特士。他早于1968年，即在美国加州创办了“阿南达村”、阿南达学校，倡导和实践生命教育思想。他还出版了《生命教育》一书，探讨必须关注人的生长发育与生命健康的教育真谛。
生命教育一经提出之后，很快就波及许多国家和地区，并逐步地形成了一种新的教育思潮。比如，在英国等西方国家即提出了所谓的“呼应课程”，以顺乎学生的生长、发育的规律。日本针对青少年浪费、破坏、自杀、杀人等日益严重的社会现实，在1989年的新《教学大纲》中，明确提出了定位于敬畏人的生命与尊重人的精神这一理念的教育目标。我国的港台地区更是掀起了一股生命教育的热潮。如台湾教育行政部门设立了“生命教育委员会”，并曾将2001年定为“生命教育年”。上世纪90年代以来，我国大陆实施和全面推进的素质教育，倡导以人为本，尊重、关心、理解和信任每一个人。这在一定的意义上，也可以说就是开展的生命教育。为什么要提出生命教育呢？亦即生命教育是在什么背景下得以提出和发展的呢？
1．天灾对生命的报复。一般地说，大自然的灾害是人类对它的破坏所造成的，如水灾、瘟疫等便是。因此，在一定的意义上，天灾的肆虐是对人的惩罚、是对人的生命的报复。如果开展保护自然环境的生命教育，就可以减少这种报复和惩罚。
2．人祸对生命的剥夺。就对生命的最大威胁来说，除天灾外，便是人祸。如战争即是一种典型的人祸。而最大的灾祸又往往是由于天灾和人祸合作所造成的，故常有“三分天灾、七分人祸”之说。如果倡导尊重生命的生命教育，就可以减少甚至避免这种威胁和剥夺。
3．事故对生命的伤害。在很大程度上，事故也是人祸。如煤矿、交通等各种事故对生命安全伤害极大。据报载，全世界因事故每天平均要死亡5000人。如果实施热爱生命的生命教育，可能对控制事故是有好处的。
4．个体对生命的自戕。由于人们缺乏生命意识，自杀、自伤、自残、吸毒等事件会时有所闻。全世界每年因之而死亡的的人要数以百万计。如果推行提高生命意识的生命教育，肯定对减少这类事件是有益的。
5．物质追求的迷失。健全的生活应当包括物质的和精神的两个方面。但由于现代人片面追求物质生活，使精神生活空虚或放荡、淫靡，有的甚至因之而走上犯罪的道路。这种生活的迷失，实际上是对生命的糟蹋、残害或杀戮。
6．社会道德的衰落。现代社会由于科技的高度发展，在一定的意义上带来了社会道德的衰落。不少人既缺乏私德，更没有公德。他们热衷于把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。这种损人利己甚至不利己的道德行为，对自己和他人的生命都是一种折磨。
7．人际关系的淡薄。“嘤其鸣矣，求其友声。”人是社会动物，一般都喜欢交往。而淡薄的人际关系，难免使人产生孤独感。“鸡犬相闻，老死不相往来”（老子语）的“孤独可以毁灭人”（[瑞典]拉格洛孚语）。
8．身心发展的龃龉。人的身心发展必须和谐协调，才对生命有利。现在许多人只讲生理卫生、注意身体健康，而忽视心理卫生、不讲心理健康。这种不协调的身心状况，必然要对生命造成危害。
9．工作学习的紧张。很多人的工作与学习处于紧张状态，特别是中小学生的学习负担过重问题，多少年来一直未能解决。这对人的生命是有害而无益的。古人说：“一张一弛，文武之道。”必须劳逸结合，才有利于生命的生长与发育。
10．有限岁月的虚度。有些人无所事事，虚度年华。这实际上就是对生命的浪费。上述10个方面都呼唤着生命教育。其中前四条的作用是直接的，后六条的作用是间接的。但它们总是交织在一起，构成了一幅生命教育呼之欲出的生动而又凄惨的图景。
二、生命及其特点
（一）什么是生命
现代科学认为，生命是蛋白质和核酸物质的运动形式，是一种特殊的、高级的、复杂的物质运动形式。原始生命是由无机物生成有机小分子后逐步演化而成的。它在同体外环境进行物质、能量、信息的交换过程中，实现自我保存、自我更新、自我复制和自我组织。生命现象主要包括：新陈代谢、生长、发育、遗传、变异、感应、运动等。生长和发育是生命的基本过程，而新陈代谢则是生命的最基本的过程，是其他一切生命现象的基础。生命的一般形态具有某种“合目的性”的行为，作为生命高级形态的人类则具有自觉的目的性行为。
（二）生命的结构
生命特别是人的生命，应当由三个因素构成，即形体、心理（精神）和社会性。这一点，我国古代的某些思想家即已认识到。例如，墨子说：“生，刑（形）与知处也。”意即生命乃形体与心理的合一：只有形体，没有精神，不能构成生命，反之亦然。荀子云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”意思是说，无机物（水火）是没有生命的，发展到植物才有生命，但没有心理；发展到动物才有心理，但没有社会性的“义”；只有人具备气、生、知、义，亦即形体、心理与社会性的统一，所以人的生命才是天下最可宝贵的。把握这一观点，对开展生命教育是至关重要的。
（三）生命的特点
上述新陈代谢、生长发育等也是生命的特点。但从重视生命教育的角度看，生命应当有如下的几个特点：一是生命的不可逆性。从胚胎起，生命便一直生长、发育，以迄衰亡。它绝不会“倒行逆施”，养老还童也决非现实。二是生命的不可再性。生命，对任何人来说都只有一次。世间常说，“人死不得复生”，便道出了这个真理。所谓来世转生，只不过是自欺欺人之谈。三是生命的不可换性。生命为个体所私有，相互不得交换，彼此不可替代。四是生命的不可创性。生命是自然孕育而成，非为某种神秘力量所创造。生命是创造之源，而非创造之果。没有生命，就没有创造，但有了创造，却不会有什么生命。由上述生命的四个特点来看，通过生命教育，提高人们的生命意识是多么的重要。
三、生命教育的基本涵义
（一）什么是生命教育
可以从不同的角度给生命教育下定义。比如，学者刘慧说，“生命教育是以生命的视界，来重新审视人与自然、人与人、人与自身之间的关系，并遵循生命昭示的规律所进行的教育。”又如台湾张振成说，生命教育就是“从生物自然界的生命现象开启希望之光”，“从社会文化的生活体认，激励服务人生，实现自我”，“从精神心灵的探索，启迪珍爱生命，发扬善性”。再如刘铁芳从“生命情感与教育关怀”出发，提出“教育关注个体，关注人，意味着要去关注个体作为生命的存在，关注其外显的活生生的的生命崭露，关注其内隐的、活泼的、流动的生命情感的化育。”诸如此类，尚可举出一些。而这几种看法，对我们把握生命教育的涵义是有参考价值的。那么，到底什么是生命教育呢？在我看来，所谓生命教育，就是在生命活动中、通过生命活动和为了生命而进行的教育。现从如下三个方面加以把握：
1．在生命活动中进行教育。生命活动就是实践活动，没有生命，就没有实践活动，正是有了人的生命，才赋予实践活动以生气、以活力、以创造；反之，没有人的生命，就没有活生生的实践活动。因此，生命教育就必须在生命活动亦即活生生的实践中进行。也就是说，在生命教育中，应当关注每一个生命体，应当让每一个生命体都积极参与教育活动，成为教育活动的动力，成为教育活动的取之不尽、用之不竭的源泉；反之，在生命教育中，如果看不到鲜活的生命体，如果剥夺鲜活生命体的参与权，那么，这种教育活动就会变得死气沉沉、缺乏创造。
2．通过生命活动进行教育。我曾经说过，“人是自我教育的对象”。所谓自我，就是一个富有生气的生命体；所谓自我教育，就是自己教育自己，亦即用自己的生命活动来塑造、提高自己的生命质量。在这里，生命活动是一种教育手段。当然，这一手段除自我生命活动外，还应当包括他人（如教师、学生等）的生命活动。就是说，在教育活动中，师生间、生生间、自我间的生命相互沟通、交互影响，要组成为一部大型的生命交响乐。
3．为了生命而进行教育。从生命教育的角度言，生命活动既是载体，又是手段，还是目的。即是说，教育的根本目的或最终目的，就是为了人的生命的生长与发育，为了生命的生存、享受和发展；就是为了唤醒生命意识，为了提升人的生命价值。从这个意义上说，美国教育家杜威（1859—1952）所说的“教育即生长”是有借鉴意义的。
（二）生命教育的特点
生命教育可以有一系列的特点，但最主要的是如下几个方面：
1．主体性。在某种意义上，生命教育是一种主体教育。因为人的生命与其主体是不可分割的。可以说，没有无主体的生命，也没有无生命的主体。可见，所谓生命教育的主体性，就是要尊重受教育者的生命主体的地位，发挥生命主体的作用，调动生命主体的积极性。
2．道德性。在一定意义上，生命教育就是一种道德教育。任何人既要关注、热爱自己的生命，也要关注、热爱他人的生命，还要关注、爱护一切有生命的东西。这就涉及人的道德问题。即是说，对一切生命的关爱，应当是道德和道德教育的内容。据此，所谓生命教育的道德性，就是要提高关爱生命的道德水平。
3．体验性。在很大程度上，生命教育就是一种情感教育。心理学认为，情感是一种体验。因此，就主要倾向说，情感教育是体验教育。它的成效，主要不是取决于知识，而是取决于体验；且体验越深刻，教育的效果越大。所谓生命教育的体验性，就是要让受教育者在情感上而不是在认识上感受到生命的意义，体味到生命的价值。
4．审美性。在很大程度上，生命教育是一种审美教育。茫茫宇宙的万事万物中，生命是最美好的，是世上最完美的造物，世上没有什么可与之相媲美。不仅如此，有了生命之后，本来死寂的世界，才变得生机盎然、赏心悦目。所谓生命教育的审美性，就是要把它作为审美教育来进行，让受教育者欣赏、体味生命的美。
5．和谐性。从某种角度看，生命教育是一种和谐教育。前面说过，生命的三个组成部分，即形体生命、精神生命、社会性生命是和谐协调的，因此，在进行生命教育时，也必须注意这三方面的协调统一。应当指出，和谐具有普适性，可以说，没有和谐也就没有世界。据此，没有和谐性，就没有生命；没有和谐性，也就没有生命教育。
6．创造性。从某种角度看，生命教育是一种创造教育。前面说过，生命是创造之源，没有生命，就没有创造。可见创造性为生命所固有，因此生命教育也就具有创造性。这样，在进行生命教育时，就必须采取创造教育的某些策略与方法，才能收到其应有的效果。以上我们说生命教育是一种主体教育、道德教育、情感教育、审美教育、和谐教育与创造教育，并不是要用生命教育来统一、代替它们，而只是要求考虑和吸收那些教育的种种有利于生命教育的策略和方法，以提高生命教育的效果。
《中学教育》2003年08期
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