反抗反抗传统的传统_弘扬传统文化抵制
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夏天的白昼总是显得很长，于是周末虽然有两天的休假，但若是少睡个把时辰也能当做黄金周来过，幸好我也不喜漫漫长夜以安眠虚度，除了偶尔喜欢创造人类，额外的就是沉寂的思索。这或许就像宪哥说的――人总有一天需要长眠，所以平时无须多睡。
这个周末约了朋友跑了趟沈城的郊区――北京。都说北京人和上海人向来自我感觉良好，其它地区国人都做一米以下处理，所以姑且在本人的文章里调侃之一下。如果说北京之于沈阳，正如近郊之于城市，以此为例，上海之于沈阳，就如同山区之于镇上。
去北京能去哪呢？王府井、西单还是天上人间？只有盲流才会盲目流窜于上述烟柳繁华之地。而我和朋友则选择了水木清华之中的哈根达斯，做为北京之游的首选。其实很久之前就非常喜欢哈根达斯这一品牌，这都源自我早年曾深深为之痴迷的一则平面广告――一对男女热吻ING，醒目处是被模糊处理的哈根达斯冰淇淋图片，点睛之笔就是一排玫瑰色的文字，是用英文写成（不懂英文者勿看）：Before you knew it,you have been feeling it.这则广告巧妙地将品味哈根达斯的感觉与情侣热吻的感觉水乳交融的拈连到一起，实在是巧夺天工、绝非凡品。后世许多广告纷纷东施效颦，但能得其精髓者可谓是凤毛麟角、寥若晨星。
要了一客冰淇淋和杯橙汁，就和朋友天南地北的神侃起来。朋友就说：“为什么每一次在你的文章里，我总是一个吊儿郎当、目不识丁的形象呢，还有，就是为什么每次你的文章总是喜欢用对话的形式来推动情节的发展呢？”我不禁失笑，没有立刻回答他，而是先吞了球冰淇淋，啜了口橙汁，紧接着打个饱嗝，略带哂笑的对他说：“看来我确实错了，因为你并非十分吊儿郎当，也不是特别目不识丁。”看到朋友攥紧的拳头，我知道再继续说下去，肯定是要挨揍了，于是我说：“其实啊，你应该感谢我，我的文章和你的关系，就如同芙蓉姐姐和她那足有F－CUP的大胸的关系。”朋友的橙汁再有三秒钟就要泼到我的脸上，为了避免浪费，我只有再次急转话锋说：“或许我这么说，你会觉得有点荒唐，但是你听我说，我的文章和芙蓉姐姐都是通过媒体进行传播和包装的产品，芙蓉姐姐是通过网络媒介，而我的文章最初也十分钟爱于网络。虽然结果未必有芙蓉姐姐那般红火，但是本质是相同的。而你和芙蓉姐姐F－CUP的大胸之间也是天然的盟友关系。你看啊，芙蓉姐姐成名于其前无古人的自恋和自暴，而众多浏览者第一眼注视的是她那对大胸；而我的文章呢，侧重点在于说理，而许多读者往往首先注意到你的风趣。胸于芙蓉，你于文章，不都是相得益彰、遥相辉映的关系么？”
朋友听到这里呲牙一笑，说到：“你呀你，就是好色，为什么别的你不比，就比人家的胸干什么？”我没有反驳他，而是说：“我承认我是好色，我总能被一些身材姣好的女性所吸引，尤其是有胸的。但是现在这个社会上，没有几个人敢于说他自己好色，许多人都是‘窃孔孟之词、悖尧舜之道’的阴着色。以此说来我算是真小人，而并非伪君子。所以我经常跟你说我十分欣赏三国时期的曹操，他能于乱事之中喊出‘宁可我负天下人，不可天下人负我’的大不韪之词，真不愧苏轼赞它为‘固一世之雄也，而今安在哉？’。但是时下流行的风潮就是真小人纷纷落马，伪君子大行其道，可真是假作真时真亦假。就说我吧，有时看到女同事穿着齐腰小衫蹲下拾遗之时，一条白亮亮的嫩皮就会钻入我的贼眼，这个时候我会对这个女同事说：‘美女，以后穿的长点，走光了。’特别是当某个女士穿着一席低胸靓妆，弯腰做事时，由于身高一米九四，所以往往能够于昏暗光线之下辨出其内衣是何颜色，而我看过之后我总会对该女亲切的说：‘靓妹，你走光了。’这时总有一些男士对我嗤之以鼻、大加褒贬，说为什么我一天总注意这等糗事。长此以往，同事对我真是严加防范，唯恐避之不及，而在我吸引层层炮火之后，往往是阴色之流的目光扫过了她们的胸膛。呜呼哀哉，看来哈姆雷特的那句经典之词――弱者，你的名字叫女人。之中的弱，或许就是指弱智吧。”
朋友端起杯子迟迟没有下嘴，似乎是在品位我刚才说的胡话。猛一抬头对我说：“我怎么总觉得，你是在为你好色的行为找借口啊，似乎让我想起了汉代宋玉的那篇《登徒子好色赋》。”我说：“想不到，你真的变聪明了，咱们换下一话题，你不是问我为什么喜欢用对话来展开我的情节么？现在我就来告诉你，把耳朵洗干净了听着。”朋友不耐烦的催我，我便说：“其实这是我有意安排的行文方式，因为我要反抗反抗传统。”朋友显然有些不解，问我：“按你说，何为反抗反抗传统。”我说：“你关注没关注半年之内的一些文化现象？”朋友说：“你说的文化现象，不会是超女比赛、芙蓉姐姐、韩白之争这些东西吧。”我不禁错愕，没想到朋友能说这么多，或许真是山无棱、天地合了、冬雷震震、下雨雪了，因为他真的开了窍了。我说：“没错，这些都是近期的文学现象，但是你透过这些现象看到什么本质没有？”他说：“前几天从《新周刊》上看到这些说是草根文学，似乎就是你们文人常说的下里巴人吧。”我真的被唬住了，没想到他还知道草根文学和下里巴人。没等他再张口，我便说：“没错，其实说到底，这些都是大众文化的产物，之所以说是草根，是因为这些东西既不像芳草上的甘露一般圣洁，也不如脚下的泥土一样厚重，因此他其实介于雅与俗之间的一种大众文化。这种文化中有一部分就是反抗传统。你看芙蓉姐姐和李宇春她们都在一夜之间成了明星，前者背弃了传统腕儿们的成名途径，而后者恰恰颠覆了女性美的传统。再看韩白之争，他已经超出了传统文人论战的范畴，而引起了众多网络暴民们关注。但其实并不是很多草根都反抗传统，像郭德纲的相声其实也是一种反抗反抗传统。也就是一种传统出现，很多人要进行反抗，后来形成了风潮，就成了反抗传统，比如五四时期的新文化运动。在这之后也会有人反对他，就这样在反抗和被反抗之间，文学这条大河就汩汩滔滔奔流着，这也符合黑格尔否定之否定的原则。”
朋友似乎有点疑惑，就说：“那你现在为什么要反抗呢？”我一笑说到：“在现在这个商业大潮中，很多人反抗传统其实也就是像超女一样给自己拉票罢了，说难听点，她们将媒体当成了皮条客，多给自己拉些买卖而已。而这完全背离了反抗的意义，还敢大张旗鼓，真有点韩寒所说的‘一百个人手淫一百个人看’的意思。所以我要反抗这种反抗传统。”朋友说：“那你用对话写文章算什么反抗啊？”我说：“过去不少人写东西用意识流来写，而现在的作家，写东西往往也喜欢东拉西扯、不知所言，食之无味，弃之不去，只重技巧、舍本求末。而最后也说不出个所以然来。而我的行文就是最早期应用的对话体，中国的《论语》、外国的《对话录》都是这么写出来的，没有更多的技巧可言，所以我要采用这种方式，以免我的文章流于工巧而味同嚼蜡。虽然我的思想没有到达先哲那样的高度，但也不会用技巧来掩盖我思想上的缺憾。”
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