语文晨读(一)_语文晨读材料一
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一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
语文晨读
（一）【晨读美文】
腹有诗书气自华
于胜海
读书可以修身，可以养性，可以怡情。真正的读书人，一卷在手，平添几分儒雅，字里行间，阅尽人间沧桑。腹有诗书，其品自高：“宁为玉碎，不为瓦全”；腹有诗书，其德自谦：“淡泊名志，宁静致远”；腹有诗书，其身自正：“咬定青山不放松，任尔东西南北风”；腹有诗书，其志自坚：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”真正的诗书人，即使富可敌国，富甲一方，也不会满身铜臭，俗不可耐；即使学富五车，才高八斗，也不会恃才傲物，目空一切。真正的诗书人，不为苦而悲，不会因升迁沉浮而耿耿于怀，不会为门前冷落而郁郁寡欢。
读书是通过阅读书籍获得知识和技能的手段之一，是自学成才的一种方法。读书的境界，就是通过读书汲取知识的同时，使人得以怡情养性，净化心灵。读书无止境，但读书有境界。古人将读书的境界概括成三种：少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。
读书可以增智，可以博采，可以长才。“人生不读书，空洞一无有”。古今中外，大凡有成就者，必是勤奋苦读的典范：孔子纬编三绝，苏秦发愤刺服，匡衡凿壁偷光。爱因斯坦遍读伽利略、牛顿之书，提出了相对论；马克思穷尽前人所有经济学著作，发现了剩余价值规律；孙中山“一生嗜好，除了革命之外，就是读书，一天不读书，就不能生存”，毛泽东 “饭可以不吃，觉可以不睡，书却不可以不读。”博览群书，就拥有了世界；博览群书，就掌握了直理；博览群书，生命的意义就会升华到崇高的境界。李大钊为求真理不惜慨然赴死；朱自清自尊傲然拒吃嗟来之食；毛泽东以一个书生之身敢当天下，为救国救民独上井岗山，历经千难万险百折不回；邓小平三起三落几次沉浮，饮尽孤独仍苦思强国之道。正是由于诗书的熏陶，圣贤先哲才更深刻地理解人生的价值的意义并躬知践行，他们追求真理的创新精神，带给我们无穷无尽的启迪。
读书决定了一个人的视野、才能和气质。读书学习，是我们适应新形势，做好一切工作的迫切需要。21世纪是一个以高科技为推动力的知识经济时代。在这个时代，知识就是力量，知识就是财富，知识决定了一切，知识就是明天。世界范围内，谁掌握了高科技、新知识，谁在政治上就会有充分的发言权，谁在军事上就会处于不败之地，谁在经济上就会繁荣昌盛。在这个时代，知识更新的速度快得惊人，知识总量在迅猛增长，知识的掌握如果不与时俱进，必然就会落后时代，甚至被时代所淘汰。时代呼唤我们读书，时代要求我们读书，站在时代的潮头，肩负着历史的重托，我们只能以时不我待，只争朝夕的精神，学习、学习、再学习，努力、努力、再努力，舍此以外，我们别无选择。
善良
王蒙
善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的故事。读书有三到，谓心到、眼到、口到。————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。东郭先生，农夫和蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或者毒蛇，善良就是白痴。
但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者是恶狼。我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼。为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬（guīniè），请问这是一种什么疾病。
我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼。如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是农夫或东郭先生；那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇和恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良施出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的、起码是正常的局面，善良才能天下太平。
这就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她属于人，她属于历史属于文明属于理性属于科学。她属于更文明更高尚更发展得良好的人。她属于更文明更民主更发展更富强的社会。
善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸代劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，一种乐观。善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一切。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权 利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正渗透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我以为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶，滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。在例如“文化大革命”当中，凶恶不是已经出尽风头了么？凶恶不是披尽“迷彩服”了么？后来又怎么样了呢？
读书要诀
【宋】朱熹
凡读书„„须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记（勉强默背大意），只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却自漫浪(随随便便，漫不经心）诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
读书有三到，谓心到、眼到、口到。————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
文章要多做
【清】唐彪
学人（求学的人）只喜多读文章，不喜多做文章。不知多读乃藉人（借助别人，“藉”通“借”）之工夫，多做乃切实求己（研究自己从而发现不足）之工夫，其益相去远矣（益：好处。去：差距。）。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故。不知艰难费力者，由于手笔不熟也。若荒疏之后作文艰难，每日即一篇半篇亦无不可；渐演至熟，自然易矣。又不可因不佳而懈其心，懒于做也。文章不能一做便佳，须频改之方入妙耳。此意学人必不可不知也。
【诗文赏读】
秃的梧桐
苏雪林
⑴“这株梧桐，怕再也难得活了！”人们走过秃梧桐下，总这样惋惜地说。
⑵这株梧桐，所生的地点，真有些奇怪。我们所住的屋子，本来分作两下给两家住的，这株梧桐，恰恰长在屋前的正中，不偏不倚，可以说是两家的分界碑。
⑶屋前的石阶，虽仅有其一，由屋前到园外去的路却有两条——一家走一条。梧桐生在两路的中间，清阴分盖了两家的草场；夜里下雨，潇潇淅淅打在桐叶上的雨声，诗意也两家分享。
⑷不幸园里蚂蚁过多，梧桐的枝干，为蚁所蚀，渐渐地不坚牢了。一夜雷雨，便将它的上半截劈折，只剩下一根两丈多高的树身，立在那里，亭亭有如青玉。
⑸春天到来，树身上居然透出许多绿叶，团团附着树端，看去好像一棵棕榈树。⑥谁说这株梧桐不会再活呢？它现在长了新叶，或者更会长出新枝，不久定可以恢复从前的美阴了。
⑺一阵风过，叶儿又被劈下来，拾起一看，叶蒂已啮断了三分之二——又是蚂蚁干的好事，哦！可恶！
⑻但勇敢的梧桐，并不因此挫了它的志气。⑼蚂蚁又来了，风又起了，好容易长得掌大的叶儿又飘去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的叶，整整地忙了一个春天，又整整地忙了一个夏天。
⑽秋来，老柏和香橙还沉郁地绿着，别的树却都憔悴了。年近古稀的老榆，护定它青青的叶，似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私。但哪禁得西风如败子，日夕在耳畔絮聒？——现在它的叶儿已去得差不多。园中减了葱茏的绿意，却也添了蔚蓝的天光。爬在榆干上的薜荔，上面没有遮蔽，可以酣饮风霜了；它脸上醉得枫叶般红，陶然自足，不管垂老破家的榆树，在它头上瑟瑟地悲叹。
⑾ 大理菊东倒西倾，还挣扎着在荒草里开出红艳的花。牵牛的蔓，早枯萎了，但还开花呢，可是比从前纤小；冷风凉露中，泛满浅紫嫩红的小花，更觉娇美可怜。还有 从前种麝香连理花和凤仙花的地里，有时也见几朵残花。秋风里，时时有玉钱蝴蝶，翩翩飞来，停在花上，好半天不动，幽情凄恋——它要僵了，它愿意僵在花儿的 冷香里！
⑿这时候，园里另外一株桐树，叶儿已飞去大半；秃的梧桐，自然更是一无所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在惨淡斜阳中。
⒀“这株梧桐，怕再也不得活了！”人们走过秃梧桐下，总是这样惋惜似地说。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。⒁但是，我知道明年还有春天要来。⒂明年春天仍有蚂蚁和风呢？
⒃但是，我知道有落在土里的桐子。
【《秃的梧桐》赏析】
本文旨在颂扬体现在普通生命身上的坚韧顽强的品格力量。
文章以人们叹惋秃梧桐“难得活”开头，看似平平之笔，实匠心独运：既写出秃梧桐目前生命的衰微，也写出它一直以来折难不断的命运；既写出人们的同情与惋惜，也写出人们对它生命韧性的怀疑。为下文张本，亦欲扬先抑笔法。
从⑵⑶段开始用白描笔法，具体描写秃梧桐。第⑵段交代其位置。第⑶段写它本能给人带来清阴和诗意。欲抑先扬。
第⑷至第⑼段，主要用拟人、对比手法，写秃梧桐遭受灾难，更写它坚韧顽强。
第⑷段主要写这株梧桐为蚁所蚀、被雷劈折的灾难，但“亭亭有如青玉”之形态，也写出了其生命的顽强。第⑸及第⑥段先描写后议论，写半身梧桐长出新叶。“居然”一词，表现其生命之倔强出人意表。
⑺⑻⑼段，写秃梧桐所受的另外两种灾难——风劈，蚁咬，但它不懈努力，用尽春夏两季来萌芽长叶。用拟人化和反衬手法，生动写出风和蚂蚁的嚣张可恶，更传神地写出秃梧桐的坚韧顽强。
第 ⑽、⑾段，笔触由秃梧桐宕开去，用生动的白描和拟人化写法，写到秋风中的其他植物和动物，有老柏、香橙、老榆、薜荔、大理菊、牵牛花、麝香连理、凤仙和玉 钱蝴蝶等。运笔看似闲散，实际上颇具匠心。这些生命，无一不身负苦难，但也无一不坚忍倔强：老柏和香橙形色沉郁，但绿着；老榆青叶将尽，但苦苦持守；薜荔 久受遮蔽，现在终于酣饮风霜，陶然自足；大理菊倾倒歪斜，但挣扎着开花；牵牛枯萎纤弱，遭冷风凉露，但泛满小花；麝香连理和凤仙失去从前的繁盛，但仍留几 朵残花；玉钱蝴蝶心怀幽情凄恋，但愿意僵在花儿的冷香里……虽然在文中这些生命只是宾，但写主写宾，意旨都是褒扬普通生命的坚韧顽强。这样写，体现了散文形散神聚的基本特征，拓展了文章内容，深化了文章主旨。
后五段，宕开之后收回，写秃梧桐。回应前文，再写它生存状态之惨淡艰难，再写人们对它生命力的怀疑，但更强调：来年春天秃梧桐将再次焕发生机，何况它已将种子留在了土里——秃梧桐不死！
（柳州高中韩建平）
秋夜寄丘二十二员外
【唐】韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。
【赏析】这是一首怀人之作。风格古雅闲淡，语浅情深，言简意长，韵味悠远。诗的前两句写作者自己，后两句写正在隐居学道的邱丹。首句“怀君属秋夜”点明季节是秋季，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情是彼此映衬的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力。这两句写实，写出了诗人因怀人而在秋凉之夜徘徊沉吟的情景。后两句诗人思绪飞驰到了远方，想念所怀念之人在此时、彼地的状况，虽是想象之辞，但是从前两句生发，又是前两句诗情的深化。全诗用虚实结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。5
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。6
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。7
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。8
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。9
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。10
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。11
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。12
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。13
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。14
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。15
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。16
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
婕珞芙
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读书有三到，谓心到、眼到、口到。
————朱熹
