徽商文化认识期末作业_我对徽商文化的认识

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对徽商文化的理解和认识

摘要: 徽商与徽商文化有着密切的关系，徽商的发展促进了徽商文化的形成和发扬。徽商

文化有着几方面内容：新安理学、徽州戏曲、徽州书画、徽州风景。徽商文化由南宋的兴盛到清朝道光年间的衰退，这是徽商文化作为一种文化产物，有它的创造性进取性和历史必然性。

关键字：徽商、徽商文化、特色、兴衰

作为一个外省的学生来安徽读书，能了解一些关于徽州早期的文化，是一件有意义的事。徽商并不是从字面上理解的，安徽商人，而是徽州商人；徽商文化自然也是指徽州的文化。这是首先必须明确的。

徽商始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，盛于清代中前期，至中晚期日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。这是徽商发展的总体概况。

徽商作为中国有一定影响的商帮，它有着雄厚的资本，活动范围遍布了中国许多地区，徽州商人的经商能力也是不容忽视的，徽商从业人数不在少数，在商界首屈一指。徽州商人在当时重农抑商的社会观念下，以自己的实力创就了徽商的辉煌。成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。

徽州商人身兼商、儒、仕，很多商人本身就是理学鸿儒、诗人、画家、金石篆刻家、书法家、戏曲家和收藏家。这也是徽商文化能够形成的很重要的原因。一个人物质上得到满足后，精神方面也要跟上去。所以徽商经商致富以后，更加热衷于文化建设，在家乡修造精美住宅、建祠、立坊、修桥、办学、刻书、藏书、建戏班、办文会，一系列的活动都是为了弘扬起文化，使其能够发展。这些文化建设活动，为后世留下了一笔宝贵的文化遗产。

徽商文化作为一种文化保留至今，一定有它的道理。徽商文化到底有哪些特色之处？ 下面，我从徽商文化的几个方面来谈谈我对其的认识。

一、新安理学： 新安理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，新安后来称作徽州。其奠基人

程颢、程颐及集大成者朱熹，他们在理学上都有着一定的地位。由于他们的祖籍均在新安江畔的徽州（今黄山市屯溪区篁墩），故这一学派以“新安”定名。

新安理学在徽州持续了600多年，对微州社会、经济、文化的发展产生了重大影响，尤其是其中的诚、信等道德原则对徽商及民俗的影响更为突出。

新安理学内容尚理、重诚信思想，这些道德观念深深的影响了当地的人们，当然也包括徽州商人。新安理学影响了徽州民风、淳化了徽州民俗。徽州商人也以其“信义服人”，使“营谋渐裕”（《婺源县采辑·义行》）。由于徽商“以忠诚立质，长厚摄心，以礼接人，以义应事，故人乐与之游，而业日隆隆起也。”（《新安休宁名族志》）至明清，甚至发展到“商贾之称雄者，江南则称徽州”。曾经一时，徽商遍布各地，甚至还内外都受

到了影响。据史料记载，清代扬州的八大总商中，徽商常占其四；乾隆时，从事盐业的徽商汪应庚、汪廷璋、江春、鲍志道等都是煊赫一时的两淮总商。其中江春做两淮总商前后竟达40多年，他多次率众商捐资助赈、助饷，其善举为民称颂，也得到了当朝者的肯定。徽商经营的范围较广，包括粮食、布匹、食盐、茶叶、木材、竹器、墨砚、典当等；但不论经营什么，他们无不以诚信待人、以优质取胜。这些正是受了新安理学的薰染，使得徽商多亲儒明理，除坚信诚信立身兴业、重信誉外，还多怀济民救世之心。

二、徽州戏曲：

徽戏源于徽州，徽戏产生受徽州人文因素的影响，而他的发展和徽商有着密不可分的联系。

徽州商人把戏剧作为一种商业公关手段，使官商结合更具有隐蔽性，又巩固了徽商在食盐等领域的商业垄断地位。

同时，徽商在商品经济的竞争中需要文化，在商品经营成功之后，也需要文化来保持和发展已有的财富。为了使自己的经营广泛而又稳定，商人们要同社会的各个阶层取得联系，而最常见的手段便是文化活动，徽戏正是这种文化活动的重要载体之一。

再者，徽商在外，浪迹天涯，生活寂寞，竟争激烈残酷，使他们的内心空虚和疲惫。总是需要一些东西来寄托情感。一些徽商喜爱徽戏，目的在于填充孤单苦闷的心灵，是内在情感需要。故有的不惜重金蓄养乐仆、家班或邀戏班到家中日夜演出，以寄托思乡之情，并按自己的需要，不断对扬州戏曲进行改铸，加入徽州文化的一些要素。

徽州商人利用徽戏发展徽州商业，同时徽商反作用于徽戏的发展；徽戏本生作为一种文化艺术，可以作为爱好，同时徽戏可以寄托在外地的徽州商人的思想之情。在徽戏的发展过程中，徽商所起的作用是不可磨灭和替代的。徽商是徽戏发展中的酵母。反过来，徽戏在商场中的特殊作用，又巩固了徽商的有利地位。可以这样说，没有徽商就没有徽班，没有徽商就没有徽戏艺术的广泛传播。

三、徽州书画：徽商十分注重自身的文化修养。徽商虽然忙于商业经营，但只要有机会就会挥毫泼墨，因此，许多徽商都善于书法、绘画。如明代休宁汪志德15岁弃儒行商，“虽寄迹于商，尤潜心学问无虚日。琴棋书画不离左右”。

徽商书法喜摹仿魏晋唐宋名家诸如二王、柳、褚、宋四家。受新安画派影响，徽商绘画基本上是以山水花鸟人物为描绘对象，并喜作诗附之，这也是与他们放情山水情性是一致的。

明清时期，具有儒者气质的徽商与书画艺术之间存在密切联系。主要表现在染指翰墨、收藏书画、刊刻书画等方面。徽商之所以热衷书画艺术，其原因主要有徽州的文化氛围和徽商“贾而好儒”的文化品格、明清时期愈演愈烈的收藏风尚以及徽商雄厚的财力支持。反过来，书画艺术也对徽商产生了深远影响：书画艺术促进了徽商的文化修养；徽商以书画为媒介，便于其在经商中左右逢源，从中获利；一定程度上保存了一批珍贵的书画作品；为书画家艺术创作营造了良好的条件。从中可以看出徽商与书画艺术存在着积极的互动关系。

徽商与书画艺术之间具有如此紧密的关系。那么反过来，书画艺术对徽商日常生活、经商活动乃至社会文化都产生了积极影响，具体表现在以下几个方面：

首先，书画艺术促进了徽商的文化修养。开展书画艺术活动本身就是一种文化活动，既要求徽商有一定的文化修养，反过来又提高了徽商自身乃至子孙后代的文化素养。

四、徽州风景： 黄山自然资源丰富、文化底蕴深厚。这里既有集世界自然遗产、文化遗产和世界地质公园三顶桂冠于一身的黄山风景区，又孕育了曾称雄中国商界三百余年的徽商。

黄山有著名的四绝：怪石峥嵘、云海翻腾、温泉岩涌、奇松苍翠。凡是登上黄山的人，都能被黄山的魅力震撼。“一品黄山，天下无山”。黄山即是自然遗产也是文化遗产，关于黄山的历史传说无数；诗句无数；摩崖石刻也无数；新安画派也以黄山为题材成为一大影响甚远的艺术流派；每一个景点、每一棵松树，每一块石头，每一条溪流都能赋予它神化般的色彩，甚至成为国家的名片；还有后世赋予它的精神——“黄山松精神”的象征无不体现出它的文化所在。

当然有盛必有衰，徽商文化也不例外。经历了辉煌的兴盛时期，必然要面对无奈的衰退，就好似高潮和低谷，躲不过人世间的常理。

南宋以后，徽商文化进入了繁荣发展时期；徽商也崛起于南宋，兴盛于明清，并且以“左儒右贾”为特色。徽州文化的繁荣与徽商的兴盛在历史时空上的相遇不是偶然的，而是区域文化对经济发展产生深刻影响的必然结果。历史的结论是，徽州文化成型后的繁荣促进了徽商的兴盛，并且是通过徽州文化的三个体系联动地培育徽商，繁荣徽商。

徽商文化是历史的产物，在历史发展过程中既有它的创造性和进取性，对徽商的兴盛发挥过历史性的作用，但是，徽州文化也不可避免地具有历史的局限性，这种局限性也必然会限制徽商的发展。从明中叶到清朝嘉庆年间，徽商处于兴盛时期，清道光以后则逐渐趋于衰落。

徽商文化是安徽以及安徽所有人的骄傲，甚至是中国的骄傲。徽州因为有着深厚的徽商文化底蕴，为世人所铭记。铭记曾经的徽州大地上，演绎过一幕徽商文化相互依存、相互促进、共同繁荣的历史剧,留下了宝贵的物质和精神财富。曾经的荣耀不仅仅因为时间的逝去而被人淡忘，它永远存在。