梁启超的论自由_梁启超的青年说

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梁启超的《论自由》

今读梁任公的《论自由》，感慨颇深。现记之如下。

若求自由，须四不为： 勿为古人之奴隶也，勿为世俗之奴隶也，勿为境遇之奴隶也，勿为情欲之奴隶也。

此四不为者，可用于修身，治学之道也。

古人者，在此为古圣贤之辈也。任公态度，“其于古人也，吾时而师之，时而友之，时而敌之，无容人也焉，从公理为衡而已。”对于今者，古者，可用于权威者，吾辈求学时，须用以上态度对待之，求公理于心。况今日之权威者，有名无实，不可轻信之，偏信则愚。盖信公理，正其心。吾辈思想之自由也。

勿为世俗之奴隶，世俗者，盖市井之言论者。世俗之言论、思想，诚非正也，当剖析之。世俗之糟粕在于为人处事，道德之论调，此二乎者，易使民众附之。约定俗成，则改，难也。吾等所思，钳于世俗者。若为思想之自由，须抛却世俗者。国有圣贤，非不败，世俗虽和乎礼，亦不足不败也。境遇者，命也。正如佛之因缘说，谓人之命运轮回注定。然，却为此夫？为命运奴隶之时，不敢正待之，消极待世。苟非我等之处世原则。我辈正青年，不可信命运说。勿为境遇之奴隶，破之则立，思想才自由，则人格独立，成功之基。

境遇，又现实之状态也。吾等已是中国人，虽不满现状，切勿牢骚于他人，而应正视吾辈之命运，正而改，善焉。

情欲者，个人之私欲也。断乎欲者，焉能不立。而勿为情欲者，亦非断其欲者也，抑也。节情欲，不为物贪，乃不为人所控制，独立之。

此四者，不为，焉能不立？自由之可得，期年而至。

下文下次记之。任公之言仍有借鉴之处，论自由虽是论思想之自由，但吾辈依旧可得其他之涵义，读之，受益匪浅。吾之思想尚且幼稚，不敢深究。未将任公之自由思想明之以理，深以为憾。