中国基督教简史概述_中国赞美诗发展概述

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中国基督教简史概述

一，基督教到底何时传入中国？

（一）古代传疑：

1多马：东汉明帝永平年间（AD69年）

马拉巴主教在《迦勒底史》提及。

2巴多罗买：印度传说 3基督徒逃难:尼禄皇帝时

《燕京开教略》记载，罗马皇帝尼禄于AD65年杀害基督徒，AD70年耶路撒冷被毁后，有基督徒逃至中国。

4叙利亚教士东汉中后期。徐州汉画像馆的石墓内，有旧约故事及看似耶稣降生，五饼二鱼的图案。李文彬的《中国史略》也说东汉有两个叙利亚教士到过中国。

5三国东吴赤乌年间：明《刘子高诗集》与李九功《慎思录》都记载明洪武年间，江西庐陵挖到一座很大的铁十字架，上有三国东吴赤乌的年号。并有对联提到十字架。

以上都是一些古代传疑没有足够的出土文物证明。

（二）唐景教（AD635~845年）

AD635年，唐贞观9年，景教传入中国。景教属初期教会的涅斯脱利派，主张耶稣是神人二性分开的，属异端（正统信仰认为基督在世时是神人二性合一的）。字义正大光明的宗教。证据1625年西安挖掘出的《大秦景教流行中国碑》。

特点：依附佛道失去基督教的独特性;寓教于政，依附政权，不能普及到民众，在中国没有牢固根基，发展的是上层统治者，没有民众基础。

政亡教息。

二，元朝也里可温教和明末清初天主教

（一）元朝也里可温教（1029~1368年）

是景教在唐亡后在边疆民族的发展和继续，1279年元朝统一中国后在全国自由传播。字义：信奉福音的人。信徒大部分为汉族外的少数民族。元亡后消失。原因：

（1）与佛道两教互争地位，引起排斥。

（2）领导中心波斯远离中国，未能培植中国圣职人员。（3）依附政权。没有得到汉人民众的信仰及支持，终难持久。

（二）元朝的天主教。（1245~1346年）

1柏朗嘉宾（1182~1252年）意大利人，属方济各会，1245奉派来华通好。

2，孟德高维诺(1247~1328年)意大利人，第一位天主教正式来华的宣教士，1294年来华宣教。

（三）明末清初的天主教（1583~1724年）

1，时代背景，中国方面：明清基本是闭关锁国的政策。因此只有极少数的传教士来华宣教。

国际方面：西方15-16世纪掀起地理发现热潮。麦哲伦环球航行后，天主教传教士也尝试来华。1517年，马丁路德宗教改革后，天主教掀起“反改教远动”，1534-1538成立了宣教差会耶稣会，对中国教会有很大影响。2，重要任务及传布概况

（1）沙笏略（1506—1552年）葡萄牙人，耶稣会教士，1542年到

印度，后至马来西亚的马六甲及日本。1552年8月到广东上川岛想进入内地为成功，病死在上川岛。

（2）范礼安（1538~1606年）意大利人，耶稣会教士，来往印度及中国澳门32年，但未能打开中国宣教之门。

（3）罗明坚（1543-1606年）意大利人，1578年来澳门，学会中文后进入广州宣教，是明末清初第一个能用中文布道的传教士。

（4）利玛窦（1552~1610年）意大利人，1582年来澳门,1583年9月进入中国布道，精通中西文化，1601年进入北京，引领“圣教三柱石”的李之藻，杨廷筠，徐光启等人入教。在他入京后天主教发展甚佳，1690年任命了第一位中国籍主教罗文藻。

三，更正教（基督教新教）来华----预备（1807~1860年）

（一）鸦片战争前的传教工作（1807—1842年）

1.鸦片战争前的背景（1）.清朝由盛入衰

(2)持守儒家传统，排外禁教。(3)西方工业革命，急于对外扩张（4）欧美宗教复兴，宣教热潮开始。

2.拓荒先锋

（1）马礼逊（1782—1834年）

英国人，1807年9月7日来华宣教，第一位新教来华宣教士。1809年结婚，在文字教育上卓然有成。

（2）.米怜（1785—1822年）

苏格兰人，1813年，马礼逊最重要的助手。参与文字出版社及1818年英华书院的创办。翻译了部分旧约圣经。

(3)蔡高，中国第一位受洗信徒，协助马礼逊做刻版印刷，1814年7月16在澳门受洗。

（4）梁发（1789—1855年）中国第一位传道人。广东人，1813年为马礼逊工作，1816年11月3日米怜在马六甲为他受洗，1820年其妻黎氏受洗，是中国第一位女信徒，1823年12月在广州梁发被马礼逊按立为牧师。1832年所著的《劝世良言》对洪秀全影响极深。

(5)车金光（1800—1861年）1856年李雅各在香港为他施洗，1861年10月16日被斩首，是中国人第一位殉道者。

3．广传福音的预备—文化几个第一：

1843年麦都思在上海设立中国近代第一个印刷所“墨海书馆”。1818年马礼逊在马六甲创办中国第一所洋学堂，鸦片战争后迁香港 1839年美国人布朗在澳门设立中国本土第一所西式学堂。

1844年英国东方女子教育会阿尔德塞女士在宁波创办第一所中国女子学校。

1828年梁发和古天青在广东高明设立第一所基督教私塾。1835年美国公理会的伯驾医生是更正教第一位来华宣教士医生。四.鸦片战争后传教概况（1843-1860年）1.五口通商，允许传教

2.各差会纷纷来华，对华宣教中心设于五口及香港基础建立，后成为内地传教的基地。

3.教堂，学校，医院纷纷设立，教士来华日众，中国信徒渐多。五.太平天国与基督教

发起人洪秀全本是清末落第秀才，早年受基督教影响，后于1851年趁广西省大饥荒，发动起义。但他类似撒玛利亚行邪术的西门，根本与神国“无分无关” 太平天国的政教制度和思想借用了不少基督教的规条，如十诫。有礼拜，聚会等等。但他们的神学思想是将本色化误导成混合主义，等同异端。

六，从北京条约到庚子教案----建设时期（1860----1900年）

（一）时代背景

1.19世纪西方帝国主义瓜分亚非，中国被迫签订许多不平等条约，国人仇外日盛。

2.18—19世纪英美的属灵复兴运动，掀起了宣教的热潮。

（二）传教概况

1.差会及传教士剧增

2.本时期具有代表性的来华传教士

（1）娄理华（1819—1847）美国人，1842年来华，参与中文圣经《代表译本》翻译，1847年8月在杭州湾被强盗杀死，是最早在中国殉道的更正教传教士。

（2）.宾威廉（1815-1868）苏格兰人，1847年到香港，后在上海北京东北传教，以随时待命为生活事奉准则。

（3）戴德生（1832—1905年）英国人，1854年3月1日，到上海传教，1860年回英，1865年6月25日设立‘中国内地会’，成为西方信心差会及内地宣教的榜样。

(4)李提摩太（1845—1919）英国威尔斯人，1870年2月上海，1890

年办中文日报《时报》，1891年—1915年参与广学会出版工作，1901年筹设山西太原大学，一生著述甚多。

3.宣教会议：1877年，1890年，1907年，来华传教士三次在上海召开全国宣教会议。