基督教伦理思想对当代中国社会的影响_基督教爱的伦理思想
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第三章基督教伦理思想对当代中国社会的影响
摘要
基督教作为世界宗教之一，在世晃历史上创造了丰富灿烂的文化，它的伦理 思想更是其中的奇葩。基督教进入中国社会，是中西文化交流史上的一件大事·
本文以基督教伦理思想在中国的传播、发展及影响为主线，探索基督教伦理思魍与中国传统文化的接触与交融过程，重点针对基督教的伦理思想对当代中国社参的影响进行了论述。
第三章主要论述基督教伦理思想在当代中国社会的发展及其影响，分析了基 督教与中国传统文化的关系，并进一步说明了基督教伦理思想在建设社会主义和谐社会中的影响。
关键词t基督教 伦理思想 传播 影响
基督教在中国经历了与社会相适应的本土化历程，从唐太宗贞观年间景教传 入算起，基督宗教出现在中国距今已有一千三百多年；从明代罗马天主教在中国开始活动算起，距今已有四百余年的历史；从1807年马礼逊来华传教作为基督教持续性的大规模传教开端的话，距今则只有将近两百年的历史，不论基督教在中国活动的历史长短，其在变化和适应中发展则是一贯的，基督教作为具有西方政治和文化背景的宗教，蕴含着一种与中国传统文化不同的价值观，与中国固有的思想、信仰、风俗、习惯存在较大的差异。从明末清初至近代，中外传教士做出了不懈的努力，设法将基督教文化与中国传统文化相结合，以适应中国的国情，明清时期来华耶稣会和各方传教士为了调整与中国政权的关系，向封建帝王称臣纳贡并参与修改历法，积极寻求王权的保护；广泛结交中国士绅并主动与儒家文化相妥协，允许中国教徒祭天祀祖等；近代柬华天主教会和基督教差会极力兴办新式学校报社来传播西方科学技术知识，培养新式知识分子；兴办社会慈善事业并积极参与救济和赈灾活动；丌展中国基督教自立运动和中国教会本土化运动，以增强中国人在教会中的作用，弱化外国势力的影响；一部分中外传教士还积极支持中国社会的改良和民族民主革命，以上活动收到了一定效果，到1949年基督教已经被一小部分中国人所接受，基督教文化也在～定程度上融入了中国文化之中。
3。，基督教伦理思想在当代中国社会的发展
新中国成立以后，尤其是经历了“文化大革命”的灾难后，经过半个世纪的 改造和发展，中国基督教已经发生了深刻的变化，基督教成为我国政府和人民认可的主要宗教之一。
基督教伦理思想同基督教主流文化占统治地位的西方国家，有着本质的不同，即在中国当代社会的发展主要体现出以下三个特点，一是不参与政治，二髭世俗化发展，三是在党的宗教政策框架下开展活动，努力适应社会主义精神文明建设的要求，发扬其博爱这一普世倾向的原则，提倡平等、诚实、守信、守法遵章等道德原贝IJ，在我国社会主义社会建设过程中，努力丌拓入文和社会关怀空问。为社会主义精神文明和和谐社会的建立做出其积极的贡献。
“博爱、平等、信义、民主、诫”等思想不仅是基督教伦理思想的主导思想，同时也是具有普世倾向的道德原刚，对于我国社会主义道德建设来说也具有十分 重大的借鉴意义。当代中国的社会主义道德建设正面临着经济、科技、文化发展 以及由此丽产生的新的生活方式的全新挑战：市场经济的建立与健全和全球经济 一体化的冲击，呼唤着更加合理的伦理道德观柬指导人们的生活。而基督教伦理 思想作为一种信仰体系、价值体系和思想文化体系，对中国传统文化的发展及现 代化的意义自然也是多方面的，也是中国社会主义伦理道德整合中所要吸纳的重 要对象。进一步研究基督教伦理思怒在中国传统文化中的地位，对于利用其积极 因素发展优良传统文化将起到积极的促进作用。也就是说，基督教伦理思想与当代中国社会的伦理道德对中国的经济建设，政治建设、法制建设和精神文明建设都有非常大的积极作用和借鉴意义。
3．2．2基督教伦理思想对当代中国社会的影响
基督教中具有普世倾向的博爱、平等、信义、诫等伦理思想有益于当代中国 社会的伦理道德建设，主要体现在以下几个方面：
首先．基督教伦理的博爱思想对当代中国社会的道德建设会产尘积极的影响。
基督教伦理以爱为人与人之间相处的主要原则，耶稣说过：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”。基督教以爱为纽带，建立了上帝与人，以及人与人关系为中心的价值体系，强调无差别、无条件的“泛爱”主张，不仅要“爱你的邻舍”、“爱人如己”，而且还要爱自己的罪人和仇人。基督教强调要为“爱”牺牲，义不能与爱隔绝，耶稣钉十字架的极点是舍去生命。
基督教认为上帝是爱每一个人的，包括罪人和被遗弃的人，乐善好施的人和敌人。它以爱为纽带，建立了上帝与人，以及人与人关系为中心的价值体系。并且把“爱你的邻舍”、“爱人如己”作为爱上帝的体现，基督教的“爱”的教义体现在人际关系上便成了人们彼此之间也应该有爱，正如耶稣吩咐“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎么相爱”（约13：34）互爱是建立在对等的基础上。在互爱的基础上，要尊重人，要待人真诚、诚实，守信，公正。不能猜忌和判断人，不能只看见别人的缺陷，而无视自己的无知，《圣经》中多次的提及了人际交往中的对等行为，“你们怎样判断人，也必怎样被判断；你们用什么标准衡量人，也必照样被衡量，”“为什么看见你弟兄眼中的木屑，却不理会自己眼中的梁木呢？”（马太7：2-3），所有这些话语都可还原为出自《圣经·新约》中耶稣的一句最精炼的而内涵无限宽广的话语，耶稣说： “你想人家怎样待你，你也要怎样待人。”这条做人的法则成了人类普遍遵循的处世原则，成为了处理人际关系的黄金法则，与中国的“己所不欲，勿施与人”的处事原则相类似。教导人们要从自我出发，以身作则，严于律己，欲安天下，必先正其身
这种思想虽然忽视了国家、民族及每个个体具体利益的客观性，但对未来世界和平和人类福祉却起着一种精神感召和引导作用，它对于现代人与社会、人与人之问的关系方面所面临的种种问题，都具有巨大的现实意义。包括重塑现代新型、和睦的人际关系，调节人与自然、人与社会以及人与自己本身的关系方面发挥着重大的作用。它的这种博爱精神和我国当代社会的基本道德规范的内涵和表现形式有着相似之处，两者对于构建和平世界和和谐国家起着相得益彰的作用。
2005年我国提出要构建社会主义和谐社会，也就是要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。在这里无一不体现出中国传统文化的仁爱思想，体现出社会主义社会对道德的要求。其中的伦理关系首先是人与人之问最基本的关系。基督教伦理的“博爱”思想中强调的“爱人如己”道德精神和“四海之内皆兄弟”的理想，对于在现今道德沦丧、精神失落的世界罩重塑高尚的道德情操，建立一个与现代科技文明相匹配的、充实的精神世界，有着重要的现实意义。
其次，基督教伦理的平等思想对当代中国社会的道德建设会产生积极的影响。
基督教伦理反对把人当作色情的工具，主张一夫一妻制。男女平等，抵抗破坏家庭和睦的社会缺点；
基督教提倡平等观念，在《圣经》中对于人与人之间的平等伦理思想随处可见(当然神和人是不平等的)，在路德的“因信称义”说罩就提倡信徒之间平等的原则。路德指出只要受洗入教心存信仰，任何人都可归入“属灵等级”，都可享有与教卑．、主教和神甫同样的权利和义务。“因信称义”强调信徒与上帝之间直接交流，只要唪固自己的信，就能称义获救。在这里，路德否定了教会特权阶层在个人得救中的中介作用，因为我们在基督罩面就是祭司和君主，相信基督的都是如此。这种平等观念同我国的传统文化中所倡导的平等虽然有很大的区别，但其内在的精神价值却是中国传统文化所应汲取的。我国是一个封建社会制度长达数千年的国家，传统文化中严格的等级制度对于建设一个平等，自由、民主的国家任重而道远，在当代中国社会，特别是改革开放以来，党和国家致力于民主法制建设，取得了举世瞩目的成绩，民主法制、平等自由等观念已经渐入人心。在不同的文化背景和社会制度下，推进民主进程，倡导平等观念，是对一个国家和世界和平的巨大贡献，因此有选择地借鉴基督教伦理思想的平等观念等世界精神文明成果，将有助于我国民主政治建设进程的顺利推进。
最后，基督教伦理“信、诫“思想对当代中国社会的道德建设会产生积极的影响。
基督教伦理强调以诚待人，表罩如一，无论“近远”、“内外”、“面背”。如《圣经》之《摩西十诫》中所说到的“不可撒谎作伪证”等思想；利玛窦也曾说“友者于友，处处时时一而己，诚无近远内外面背异言异情也卜”。”
此外，基督教教义的“诫”思想同样有益于人们加强自律意识，提高遵纪守 法意识，我国在建设和谐社会中可以利用这部分思想内容，以完善社会主义道德的约束作用。
基督教在我国断断续续发展了一千多年，但始终也没有成为中国社会的主流文化，主要是因为基督教伦理思想同我国传统文化的价值观等诸多方面存在严重的分歧，在与我国的主流文化不相适应的同时还起着较大的消极影响。主要表现在：
第一，基督教信仰建立在唯心主义和有神论的思想基础之上，作为基督教思想体系的出发点，无论基督教进行怎样的改革，这点不会有根本的变化。尽管对某些具体内容可以作符合社会需要的解释，但脱离不了神学非科学的虚幻的本质。基督教的神创说、宿命论、来世说、灵魂观以及相信神迹等基本观念，会引导信徒产生消极厌世的思想，把眼光从现实世界转向彼岸世界，对现实中遇到的挫折与困难缺乏斗争的勇气和信心，最终归结为天命，听由神意或命运安排。这种消极影响在一些经济发展相对落后、教徒文化水平偏低的地方显得更为突出，不利于社会的进步与发展。例如，部分信教群众由于痴迷基督教，沉醉于基督教生活，以致影响乖常的生产、生活和工作；有的地方基督教势力膨胀，阻碍科学文化知l识的普及与提高，危害人民群众身体健康，干预经济建设、教育普及、婚姻自幽等；有的地方基督教活动频繁，加重了信教群众的经济负担；有的基督教内部教派之闯，教派内部不同利益群体之『自J纠纷不断，冲突频发，危及社会安定及人民群众的生命财产安全，带来民族之问或民族内部的不和，影响社会稳定；少数不法分子把基督教同封建迷信活动结合，妖言惑众，诈骗财物，毁人健康，扰乱社会秩序。利用基督教情绪煽动或蒙蔽一部分信教群众对社会不满。制造事端，严重破坏社会正常秩序；甚至还有极少数民族分裂分子，利用基督教搞分裂祖国的活动，破坏民族团结与国家统一。
第二，在新的历史条件下，境外敌对势力和用基督教多方式多渠道对我国进行渗透活动，妄图颠覆我国的社会主义制度，危害国家利益。随着我国改革开放的深入，国外某些基督教组织及反华敌对势力利用基督教对我国的渗透加剧，以传教或民间交往为幌子建立据点，培植地下势力，攻击我国独立自主、自办教会和“三自”方针，甚至有的同国内极少数对社会主义制度不满的教徒或犯罪分子相勾结，欺骗拉拢信教群众制造事端，严重破坏国家安全和社会的安定团结。
结束语
基督教伦理思想在中国的传播及其影响，主要表现为基督教要适应中国社会 而不断发展。在社会主义社会基督教必须适应新的社会主义社会的总体要求，这
是基督教在社会主义条件下生存和发展的客观规律和必然要求。社会主义社会的性质决定着基督教与社会主义社会之间相适应的性质。在社会主义条件下，基督
教既不是统治阶级用柬麻痹人们的工具，也不是被压迫被剥削人民用来逃避现实
或用来作为阶级反抗的外衣，基督教完全己成为人们个人信仰的私事。就宗教本
身来说，其内部的等级压迫、封建剥削等阶级社会的残余，从整体上已被清除了。
基督教信仰第一次真的成为私人的事情，真证实现了基督教组织同国家分离、教
会同学校分离的原则，从认识上消除了过去将基督教信仰者的有神论与社会主义
者的无神论在世界观上的不同作为政治上对立的错误。在保障基督教宗教信仰自
由的基础上，团结广大信教群众共同走建设社会主义社会的道路，这是社会主义
条件下相适应问题同以往的阶级社会中相适应问题的根本区别。
在目Iii『，随着我国社会主义改革的扩大和深入，社会主义市场经济制度的建
立和完善，社会主义社会正在发生着深刻的巨变。中国共产党十六届四中全会提
出了构建社会主义和谐社会的伟大目标，这在为基督教与社会主义社会相适应提
出了新的要求的同时，也为基督教与社会主义社会相适应赋予了新的时代内涵。
充分发挥基督教伦理思想中的积极因素，扩大基督教伦理思想与社会主义精神文
明建设相适应的内容，减少和克服基督教与社会主义社会不相适应的消极因素，逐步从基督教的各个方面进行全方位的变革和调适，使基督教真正成为创建社会
主义和谐社会的积极力量。．
其次更为重要的是要扩大基督教伦理思想与社会主义社会精神文明相适应 的内容，这是基督教改革的目标，也是基督教在社会主义社会获得生存与发展的要求。从理论上讲，宗教在社会主义社会将会长期存在，这只是从宏观上对宗教
这一历史文化现象给予的总体认识，但具体到基督教在我国的发展，若要在社会
主义社会长期存在，就必须通过不断的革新和改革，不断扩大与社会主义社会相
适应的内容，逐步适应社会主义的总体要求，社会主义彳。会对其具有可容性，这
是历史发展的必然趋势。若基督教对社会主义只有对抗性和破坏性，它就会失去
继续存在和发展的条件，就会被信教群众抛弃，被社会主义扬弃。在新世纪新阶
段，扩大基督教伦理思想与社会主义社会精神文明相适应的内容，就必须从思想、伦理道德、个体关怀等方面，调整基督教伦理思想与社会主义社会精神文明的关
系。
基督教本身就是一种文化遗产。我国基督教文化是中华民族文化的重要组成 部分，也是中华民族宝贵的精神财富。发挥基督教在文学艺术、建筑旅游等方面的特殊作用，使基督教更好地为当代社会服务，这是基督教与社会主义社会相适
应的题中应有之义。要使基督教伦理与社会主义道德建设相适应，一方面要充分
发掘基督教教义中伦理思想的积极思想，引导信教群众积极进取、热爱国家、热
爱现世生活。随着世俗化潮流的加剧，基督教伦理教义相应地对出世的基督教伦
理的神的外衣给予了入世(人的现实生活需要)的阐释，对出世和入世思想进行
了全面的深化。如基督教在中国近代以来开展的：本色化运动的深入开展，“三自’
爱国运动委员会的立教思想等等，都是在古老的基督教教义中挖掘符合现代社会 的积极思想的有益探索。另一方面要使基督教根据社会主义社会的变化，对基督
教教义的伦理思想做出符合时代要求的解释，赋予基督教以时代气息，以适应当
代社会和当代信众的要求。我国的基督教界已经对此做出了积极的尝试，通过主
动加强思想建设，不断扩大思想上的适应面，树立社会主义社会基督教的新面貌。
在伦理道德方面，逐步把关注人与神的关系转变为更关注人与社会、人与人之间的关系，扩大对人的关怀。基督教伦理思想从根本上是劝人向善的，是教导信众
通过修持走向真、善、美的理想世界。从这方面讲，基督教伦理思想与社会主义
精神文明建设的要求有着一致性。基督教可以从三个层面来发扬基督教戒律在伦
理道德方面的积极因素。一是从规范人与社会之阃关系的层面上，发扬不杀人、不偷盗等思想，维护社会的正常秩序，促进人与社会的和谐。二是从调节人与人
之『自J关系的层面上，发扬“孝敬父母”、“敬师友”、“爱人”、。不两舌”、“不恶口”、。不妄语”、“不做假证害人”等思想，促进人与人之间的和睦相处。三是从个人
修养层面上，发扬不贪、不淫、不伪、不惰、不患、不酗酒、不赌博等思想，提
高信众的个人修养，引导信众做一个社会主义社会的优秀公民。实质上，这些基
督教伦理道德大多缘于世俗道德，缘于人类对美好社会的理想追求。在这方面的相适应中，应当注重发挥基督教在把发掘基督教伦理中的积极因素同弘扬民族传
统美德、建设社会主义精神文明结合起来，共同促进社会主义和谐社会的建立。
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