城市的秩序与复杂性_大陆真正的城市格局
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城市的秩序与复杂性——兼读《美国大城市的死与生》和《复杂性，一种哲学概观》小感
书名：《美国大城市的死与生》 作者：雅各布斯 出版社：译林出版社 分类：城市理论 点击：27 快速通道：当当网购买本书 亚马逊购买本书 [查看本书的电子书下载地址] 来院内写书评 期刊里的评论：去维普资讯里查看并下载更多关于本书的信息。树状模式--treemode.com 本篇文章来自：庞乾奎。感谢庞乾奎。
一、城市秩序与复杂性的最初接触 最初感受城市秩序是从事城市规划后，经常从一些专业文章或规划文本中看到这些词句：“建立有序的城市空间”，“创造城市空间序列”，等等之类的话语，当然自己的设计文本也经常会有这些话。久而久之，有序与秩序就成了日常用语，天长日久，便有点麻木了，至于到底什么是秩序，什么叫有序，诚然不重要了，只要会用、知道就行。正如我们每天的吃饭，只知道每天要吃，至于什么是吃饭已经不重要了，一个人吃一碗饭是吃饭，一群人围着一桌菜不见一粒米也是吃饭。同样，城市秩序随处可见，建筑的空间序列，交通的分类组织，功能用地的布局等，秩序成了规则，秩序也就更深的潜伏在城市种种现象之下。至于什么是秩序，什么是无序，什么是有序，谁也说不清，谁也不会去说，甚至根本不在乎。
随着对城市、对城市生活的一点点了解，逐步感觉到城市与城市生活似乎很有序，建筑有构图，城市有格局，大家上班下班，买房买车，一切都在有条不紊的进行着；又感觉到城市与城市生活似乎是那么无序，旧城区建筑鳞次栉比，新城区建筑整体鸟瞰还是红一块屋顶，灰一片建筑。城市从无到有，有序与无序，真的好复杂呵！这种秩序的复杂性本身就体现了城市的复杂性，因为城市的秩序是由一系列城市因素组合而成。传统的城市规划理论告诉我们，城市四大类要素居住、工作、交通、游憩是城市主要组成部分。而实际上，其他组成部分还有许多，行为组织、文化构成、社会交往、经济组织等一些看不见的东西深深的影响着城市的秩序，造成了城市的复杂性，尤其是网络、通讯、交通等新技术发展以来，城市的复杂性呈爆炸性发展，远远超出了传统城市规划理论的适用范围之外。
二、再次感受城市秩序与复杂性
再次触动我思考城市秩序，是一位受人尊敬的S教授，我的导师。以我有限的认知范围而言，S教授可以说是国内城市规划界唯一的城市规划哲人了，这不仅是他的规划哲学专著，更是他一以贯之的研究城市的哲学态度，令人叹为观止。S教授的博客名称就叫“城与思：有序与无序的对话”，我想如此宏大抽象的课题也只能是城市规划哲人的S教授才能才有资格去思考了。久而久之，每次去老师的“课堂”听课时竟然也就对“有序与无序的对话”熟识而无睹了，竟然没有跟着老师开辟的道路去前进，更谈不上摸索了，正如经常听老师的课，只记得老师的眼镜，而而忘了老师眼镜下面闪烁着智慧的眼睛般，令人惭愧。最近回老家过年，由邻居大伯的白喜事感受了农村的传统文化秩序，感受了传统仪式中的有序与无序，以及隐藏在仪式下真正起作用的秩序规则。节后回归工作状态，读完了J.Jacobs的名著《死与生》，最后几章谈到了“视觉秩序”、“城市问题所在”等，都是涉及到了城市的秩序与复杂性问题。看完了《生与死》，还没来的及消化，昨晚临睡前随手捡起春节前买的尼古拉斯.雷舍尔《复杂性》，看了导言与第一章，也是讲述“秩序与复杂性”，而且是更深入的从思想层面去分析秩序与复杂性。夜深人静该入睡，我却竟然难以入寐，倒着顺序，从《复杂性》到《死与生》到大伯，躺在平静的床上，我的思绪却翻江倒海般。这些事，尤其是这两本书给我的大脑冲击很大，似乎冲击着我了接受的多年的正统的城市规划理论教育。理论大厦摇摇欲坠，新的基础却没有找到，我心头城市规划这座半新不旧的建筑该如何修整，心头一片迷茫！
三、盲人摸象：我看城市秩序与复杂性
上面说了，城市秩序只能是S教授般的城市规划哲人才能才有资格谈论与思考这个宏大抽象的话题，而我只是该领域的盲人，虽然是摸，但总能找到“城市秩序与复杂性”这只大象的一点点特征，所以摸总比不摸好，摸了谈点体会总比不谈好，即使是贻笑大家，也权当是凑点热闹，给牛年增加点牛皮料。这样思考，心里也坦然了，也就有了今天的大胆妄为！
四、现象与本质：从大伯到《死与生》到《复杂性》 大伯白喜事是观察农村生活的传统文化生活，终于感受到在传统仪式与传统文化中的一点点秩序，并不是复杂的枯燥的乏味的磕头跪拜之类的纯形式，而是隐藏在仪式之下的尊重长辈、论资排辈以及应有的程序等。同样隐藏在城市传统街区物质空间下的秩序是建筑宗界、邻里关系、交通组织、日常经济社会生活方式等，而物质空间形态似乎是鳞次栉比，杂乱无章的，正如大伯白喜事一样，给人感觉复杂、混乱。这里从生活现象初步感受到了秩序与复杂性的统一。
J.Jacobs在《死与生》则描述了城市生活现象中的秩序（有序与无序），提出的“街道眼”、“街道芭蕾”、“多样性生发”、“视觉秩序”、“非平均小变数”等等，都是基于城市“复杂性”的现象研究，最后在“城市问题的所在”一节中，引用了前洛克菲勒基金会自然与医学委员会副主席沃伦.韦弗博士关于科学思想发展的三个过程分析：从简单性到无序复杂性再到有序复杂性，终于交代了城市“死与生”的秘密。因此可以说Jacobs是发展的科学思想在城市领域的应用，是用发展的科学思想对城市规划理论的检测，是借鉴生命科学理论实践对传统城市及城市规划理论实践的质疑。因此，可以说《死与生》是基于科学思想体系中关于“秩序与复杂性”的城市现象分析。
尼古拉斯.雷舍尔的《复杂性》则是从一种哲学概观的角度，专门正对“复杂性”，系统的分析了“复杂性”的本质意义，指出“复杂性”研究是适用于任何领域，是“提供从描述获得的倾下性，更重要的是提供来自科学的各种描述的倾向性”。雷舍尔以“复杂性的枝枝杈杈”为导言题目，本身就寓意了事物的复杂性，该部分简明扼要的讲述了每一章节的主要内容，成为“复杂性”哲学概观的复杂框架。第一章从分析“复杂性”是什么入手，指出“自然领域与人造领域”关于“复杂性”研究的四种模式，通过建立“复杂性模型”关于“描述、生成、计算”的认识论复杂性与“组分、结构、功能”的本体复杂性，展示“复杂性”的各种模式，最终在本章指出事物“复杂性不能出现在完全的无政府状态中，出现在缺乏任一和所有规则秩序的境况中——这是复杂性认知终止的最终地方”。“复杂性的涌现和稳定需要秩序。与之形成对照的是，混沌展示了高秩序度，尽管这种秩序是特殊的、独特的随机秩序”。文中还大量例举数学为证，说明复杂性与秩序的关系，从而建立起秩序与复杂性的关系。因此可以说，雷舍尔是研究“复杂性”与“秩序”的本质，是对事物的“复杂性与秩序”的科学哲学研究。
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