对联格律入门提纲_对联格律对联谱

对联格律入门提纲由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“对联格律对联谱”。

对联格律入门

——广东联教大讲坛教材

康斯馨 二○一一年五月

第一讲：中国人应该学些对联知识

对联在我国源远流长。但古代对联到底最早产生于哪个朝代，联界尚无定论，也很难定论。关于春联，梁章钜在《楹联丛话》卷一写道：“尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆’、‘长春’一联最古。”现在，全国很多地方仍有贴春联的习俗。我国的风景点、宗祠庙宇、大道牌楼、亭台阁榭，古人更是留下了大量的对联。这些对联，是我国优秀文学遗产的的精华。

一、承传我国优秀文学遗产的需要（略）

二、建设文化强省的需要（略）

三、丰富社会文化生活的需要（略）

四、提高自身综合素质的需要（略）

第二讲：与对联格律相关的一些概念

一、对联的定义和特点

对联，也叫对子，雕刻或悬挂于柱子上的对联又叫楹联。清朝梁章钜的对联专著《楹联丛话》问世后，很多人喜欢把所有的对联都称作楹联。

对联是一种以全篇分两半为定式，以对称为特点，受格律约束的独立文学体裁。

对联是以对偶句为母体而产生，与诗词曲赋共荣并相互吸取营养，追随时代发展步伐逐渐成熟起来的一种独立的格律文学体裁。这就注定了对联和对偶、对仗有着十分紧密的关系。但对偶句、对仗、对联是三个不同的概念。

对偶句是运用对偶修辞法写出来的句子，它的主要特点是语言的对称性。即用两个字数相等、结构相似的语句来表达作者的意思。如“成事不足，败事有余”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。对仗则是在对偶基础上附加了一些条件的特殊句法。它作为格律的重要组成部分，被用于近体诗、词、曲、对联等文体中。在对偶的基础上，要严格满足以下三个条件（平仄调谐、上下两句对应位置词性一致、上下句同位无不规则重字）才能成为对仗。如唐·白居易《钱塘湖春行》中的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”、“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”宋·辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》里的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”等就是对仗。对仗是诗、词、曲中的“元件”，而对联则是一种综合运用对仗手法创作的独立的格律文学作品。对仗是对联格律的精髓，但不是对联格律的全部。

根据定义，对联有三个特点：一是形式特点——整齐地分为对称的两半；二是声律特点——行文要符合对联的格律；三是内容特点——完整地表达主题思想。因此，每一副对联都应是一个独立的、独特的的文学作品。例如：

清风有意难留我；

明月无心自照人。

——例一：［清］王夫之题衡阳湘西草堂

这就是一副合格的对联。该作品：

1、两句话分为对称的两半；

2、行文符合对联的格律；

3、完整地表达了作者的思想（作者认为自己是明朝遗臣，借上述文字表现自己的晚节），是一件独立的文学作品。

二、对联的组成因为对联以全篇分上、下两半为定式，因此，对联的单位称“副”。上下两半称为上比和下比。先读的一半叫上比，也叫上联；后读的一半叫下比，也叫下联。例一中“清风有意难留我”就是上比，也叫上联，张贴或悬挂时，它位于面向对联的右边；“明月无心自照人”就是下比，也叫下联，张贴或悬挂时，它位于面向对联的左边。

对联除了上比和下比之外，还可以配一个横批。横批也叫横额或额。在实际使用中，常常有只用对联不用横批的。

三、对联格律的内涵

上面讲到，对联的一个重要特点是“行文要符合对联的格律”。那么，什么是格律，什么是对联的格律呢？

格，指一定的法式或标准；律，指共同遵守的约束。对联格律，就是创作对联必须受约束的公共规则。

对联的格律包括：

1、平仄调配，2、对联中对称元素的组合规则，3、对偶要求。平仄调配——主要指对联中规定位置的字的要符合平仄声的要求，将在第讲起详述；

对联中对称元素的组合规则——主要是指创作对联时，上下比对称地方的词性和词组结构要符合规定的要求，我们将在第讲详述；

对偶要求——主要指对联作品中的对偶等修辞方面的要求，将在第讲起详述；

学懂对联格律是欣赏和创作对联的入门基础。换句话说，不懂格律根本写不出合格的对联；但懂了格律，不等于就一定能写出好对联。这是因为：格律的本身只制约形式，不牵涉内容。

[思考题]

1、对偶句、对仗、对联有什么不同？

2、下面的句子哪些不是对联

A、尺有所长；寸有所短。

B、欲知世味须尝胆；不识人情只看花。

C、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

3、对联格律包括哪几个方面？

第三讲：平仄

创作对联必须调配平仄，平仄是对联格律入门的第一步。

汉语属于声调语言。平仄，就是将汉字按读音的声调分成两大类，一类叫平声，一类叫仄声。

平仄的区分，现代和古代是不完全相同的。

一、现代汉语的四声

现代汉语普通话的声调有四种：阴平、阳平、上声、去声，也叫第一声、第二声、第三声、第四 声。如妈[mā]、麻[má]、马[mǎ]、骂[mà]。相对于古时候的声调，我们把现代汉语普通话的四种声调习惯上叫“新四声”，也叫“新声”、“今音”或“今声”。

二、新四声的平仄

我们把“新四声”中的第一声和第二声（阴平、阳平）归为一类，定名为“平声”，第三声和第四声（上声、去声）归为一类，定名为“仄声”。如

爽气西来，云雾扫开天地憾； 大江东去，波涛洗尽古今愁。

——例二：［宋］苏轼题武昌黄鹤楼

例二用现代汉语普通话朗读，上比各字的声调为“上去阴阳，阳去上阴阴去去”，它的平仄就是“仄仄平平、平仄仄平平仄仄”； 下比各字的声调为“去阴阴去，阴阴上去上阴阳”，它的平仄就是“仄平平仄、平平仄仄仄平平”。

在不少谈到平仄的书刊中，喜欢用符号标示平仄，因为这样简单而明了。最常见的是用“－”或 “○”标示平声，用“∣”或“●”表示仄声。本书采用“－”标示平声，“｜”标示仄声。

上面的对联按“新四声”的平仄可标示为：

爽气西来，云雾扫开天地憾；

｜｜――，－｜｜――｜｜

大江东去，波涛洗尽古今愁。｜――｜，――｜｜｜―――――

三、古声平仄简介

汉字在古代的读音和现代汉语普通话的读音是不尽相同的，有的甚至差异很大。由于汉字的古今读音有差异，其平仄的归类也就有差异了。

在古代汉语中，汉字的声调分为“平（包括上平声和下平声）、上、去、入”四声。我们把古代汉语这四声称为“古四声”，简称“古声”或“古音”。

在古代，汉字的读音到底是什么样的？因为古时没有录音条件，现在谁也读不出地道的古音。虽然古人就汉字的声调也留下过一些文字表述，最有代表性的当数明朝释真空的《玉钥匙歌诀》：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声行人哀远道，入声短促急收藏”。但光凭这样的描述，我们还是读不出标准的古声来。而且，从远古到近古，汉字的读音肯定也不断地变化着。

不过没关系，我们在讲对联格律时，研究“古声”主要是区分平仄。而这点我们是可以做到的。因为在古人留下的很多典籍中（如《切韵》、《唐韵》、《广韵》等），都明确载明了每个字是属于古四声中的那个声调。只要查一下相关典籍，每个字的古声平仄也就可以分清了。

古人留下的典籍很多，以那本为准呢？后人用“古声”创作对联（诗词亦然），公认的分平仄的依据是“平水韵”。所谓“平水韵”，是指南宋淳佑年间刘渊编的《壬子新刊礼部韵略》，因为刘渊是平

水人，故称。《壬子新刊礼部韵略》早已不存。清康熙年代张玉书等人，奉命编撰了《佩文诗韵》和《佩文韵府》。将刘渊的107韵再合并为106韵。现在常说的“平水韵”，就是指这106韵。

“新声”和“古声”在平仄上的区别主要在“入声”上。因为现代汉语普通话（新声）已没有了“入声”，古声的“入声”已被分化进了“新声”的“阴阳上去”四声中。我们看一下下面的例子：

未出土时先有节；

及凌云处尚虚心。

——例三：［清］郑燮咏竹

按“新声”，例三联的平仄为：

未出土时先有节； ｜－｜－－｜－ 及凌云处尚虚心。―――｜｜－－

按“古声”，上比中的“出”和“节”，下比中的“及”是入声字，故例三联古声的平仄为：

未出土时先有节； ｜｜｜－－｜｜ 及凌云处尚虚心。｜－－｜｜－－

读古人的对联，或按古声写对联，一定要掌握好入声字。我国地域辽阔，现在不少方言（特别是南方的方言）还保留着“入声”，在这些地方，用方言辨别“入声”或许是行之有效的方法之一。但从全国范围而言，要准确地分辨古汉语中的“入声”，一般只得查“平水韵”的工具书了。

因为本教材引用的对联，绝大部分是清朝、民国的对联，因此本教材分析和标示平仄时，除特别注明者外，一律采用古声。

四、平仄两读字

讲平仄，还有一点需要提醒大家注意的是：有些汉字是平仄两读的。

平仄两读字和一字多音不完全相同。平时讲的一字多音，是指汉字中，有些字一个字会有几种读音，读音不同时往往有不同的意义。如“ 和 ”字，现代汉语有六种读音：① hé，和睦、和谐； ② hè，应和、和诗； ③ hú，麻将牌用语，意为赢； ④ huó，和面、和泥； ⑤ huò，和药 两和(量词)； ⑥ huo，搀和、搅和、暖和。

而平仄两读字，是指既可以读平声，也可以读仄声的字。例如：

游者当知山所向； －｜－－－｜｜ 静时犹有水能听。｜－－｜｜－－

——例五：［清］何绍基题鼓山星聚堂

例五联中的“听”字就是平仄两读字，在这里读平声；而在下面的例六中，两个“听”字就读仄声了：

雾迷塔影烟迷寺； ｜－｜｜－－｜ 暮听钟声夜听潮。｜｜－－｜｜－

——例六： 佚名山西潞城原起寺

平仄两读字用在某副对联里，到底作平声还是作仄声，这由作者根据需要选定。朗读对联时，一定要弄清楚平仄两读字在联中到底是读平声的还是读仄声的，才不至于闹笑话。

[思考题]

1、新四声如何分平仄同？

2、表示下面句子的平仄

A、尺有所长；寸有所短。

B、欲知世味须尝胆；不识人情只看花。

C、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

3、古声和新声的平仄主要区别在哪里？

——2011年5月16日

第四讲：意节和意节点

一、意节的概念

格律文学的格律建立，首先要确定“基本元素”。例如，近体诗（绝句、律诗）的格律，以节奏（有的书叫“声调节奏”，也有叫“音步”的）为单位，规定每两个字为一节奏。“节奏”就是近体诗格律的“基本元素”。如下例（节奏用“｜”分隔）：

两个｜黄鹂｜鸣翠｜柳，一行｜白鹭｜上青｜天。窗含｜西岭｜千秋｜雪，门泊｜东吴｜万里｜船。

——［唐］杜甫《绝句》

近体诗的“节奏”，是不管“意义单位”的，目的就是为了吟诵或吟唱时音律的和谐。但是，对联是供阅览或朗读的。如果完全套用近体诗以节奏为基本元素，像朗读成“鸣翠”、“上青”之类就很难使人听懂。因此，对联的格律要寻找确定“基本元素”的新途径。

于是，我们引进新的概念——意节。意节，是总结和创建独立的、完整的、统一的对联格律的基本元素。具体定义如下：意节，是指对联中有一定意义的、符合约定条件的文字小节。

二、意节的约定和划分

意节的约定条件基于以下考虑：一是使朗读对联作品时能发生合理的停顿；二是这些文字小节读出来要表意清晰；三是划分的文字小节要有利于音韵的和谐。

根据上述原则，我们对意节作三条约定；

1、以词或词组做基础，一般定二或三个字为一意节；（举例中意节用“／”分隔）：

竹雨／松风／琴韵； 茶烟／梧月／书声。

——例七：［清］傅 山题晋祠云陶洞

千秋／冤狱／莫须有；

百战／忠魂／归去来。

——例八：［清］吴芳培题杭州岳王庙的对联

2、单字词除在句首允许独立存在外，在句中和句末一般不作独立意节，而要将其归并入相邻的词 或词组构成意节。

剪／半岭／闲云／补衲； 留／一窗／明月／谈经。

——例九：杭州五云山云栖寺

例中的上下比均为句首独立单字词（剪、留）加三个意节。

名山／超五岳／以外； 精舍／在二灵／之间。

——例十：［清］李銮宣题浙江雁荡山净明寺

上比的“超”字和下比的“在”字是位于句中的单字词，不作独立意节。把“超五岳”和“在二灵”归并成三字意节。

一带／林塘／诗境界；

四时／花果／隐生涯。

——例十一：［清］周升桓题李仙园

上比的“诗”字和下比的“隐”字归并入末节，即把“诗境界”和“隐生涯”定为意节。

神清／只可／须眉肖；

世面／原来／傀儡多。

——例十二：［清］钟耘舫题四川省江津某泥塑铺

例中上比的“肖”字和下比的“多”字是位于句末的单字词，把“须眉肖”和“傀儡多” 归并成三字意节。

句中的单字词不作独立意节，到底是将其归入前面还是后面的词（词组）成为意节？以停顿表意清晰和诵读音韵和谐为原则，一般可按主谓关系、联合关系、述宾关系、述补关系、偏正关系归并。

共知心似水； 安见我非鱼。

——例十三：［清］ 宋 荦题沧浪亭

上比的“心”字不作独立意节，应将“心”字并入下一意节，即划分为“共知／心似水”。如果分成“共知心／似水”，语意就变成了“（我）和知心都象水”，显然不妥。同样，下联的意节只有划分为“安见／我非鱼” 才合理。

在述宾关系中，句中单字词后面只带出一个意节时，一般归入下一意节；句中单字词后面带出两个或更多个意节时，大多归入上一意节。如

有客／临舟／怀帝子；

何人／下榻／学陈公。

——例十四：［清］刘宗辉题滕王阁

例中上比的“怀帝子”是述宾短语，“怀”只带出“帝子”一个意节，我们习惯把它归入下一意节，即将“怀帝子”作为意节，而不是把“临舟怀”作为意节。下比相类。

座中排／无数／云山，都为／主人／添画稿； 窗外是／奔流／河水，能催／壮士／起歌声。

——例十五：兰州若园联

例中上比的“排无数云山” 是述宾短语，单字词“排”带出“无数／云山”两个意节，我们习惯把“排”字归入其“上一意节”，即将“坐中排”作一个意节；而上比第二句中的“添” 只带出“画稿”一个意节，我们习惯把它归入“下一意节”，即将“添画稿”作为一个意节。下比相类。

句中若干同性质的单字词并列时，一般安排每两个字并为一个意节。

悲欢／聚散／一杯酒； 南北／东西／万里程。

——例十六：［元］王实甫题敦煌阳关长亭

3、特殊情况才可以使用四字甚至五字意节。特殊情况主要有两种：（１）词组本身不宜分割；（２）由于单字词归入而形成了四字甚至五字意节。如：

与／有肝胆人／共事； 从／无字句处／读书。

——例十七：周恩来自题联

例中上比里，“有”字和“人”字都是句中单字词，不作独立意节，把它归并入“肝胆”之后，就形成了“有肝胆人”四字意节了。下比相类。

开／万古／得未曾有／之奇，洪荒／留此／山川，作／遗民／世界； 极／一生／无可如何／之遇，缺憾／还诸／天地，是／创格／完人。

——例十八：［清］沈葆桢题南安郑成功庙

例中上比的“得未曾有”和下比的“无可如何”不宜再分，只能作四字意节。

一百八记／钟声，唤起／万家／春梦； 二十四番／风信，吹香／七里／山塘。

——例十九：佚名题苏州虎丘花神庙联

例二十五联的上比里，“一百八记”是数量词组，作为量词的“记”字是单字词，在句中不能作独立意节，于是形成了四字意节。下比亦然。

三、意节点和三脚腰

平时说，写对联要讲究平仄，并不需要每个字都讲究平仄，保证对联句子中的意节点和三脚腰符合平仄就可以了。

每个意节的最后一个字称为意节点。

我们看一下上面的例子（举例中有着重号的字为意节点，下同）：

能／受苦／方为／志士； ．．．

肯／吃亏／不是／痴人。．．．

——例二十：［清］梁同书自勉联

掌握“意节点”的同时，还要掌握一个概念——三脚腰。

对联中，每句的最后的一个意节称为“脚节”。当脚节为三字意节时，我们规定用“三脚腰”取代“意节点”。三字脚节的中间的那个字，称为“三脚腰”。

休萦／俗事／催霜鬓； ．．．且制／新歌／付雪儿。．．．

——例二十一：［清］李笠翁题江苏南京芥子园歌台。

例中上比的“催霜鬓”中间的“霜”字就是三脚腰。同样，下比的“雪”字也是三脚腰。

云／带钟声／穿树去； ．．月／移塔影／过江来。．．——例二十二：［清］徐小松题邵阳亭外亭

例中，“穿树去”的“树”字和下比的“江”字是三脚腰。但上比的“带钟声”和下比的“移塔影”由于不是“脚节”，因此只选 “声”和“影”作意节点，不存在三脚腰。

对联是要讲平仄的，但不用每个字都限制平仄，我们说的“调配平仄”，主要是指意节点和三脚腰的平仄必须符合要求。因此，明确找出意节点和三脚腰十分重要！

[思考题]

1、什么叫意节点和三脚腰？

2、划分下面句子的意节并找出意节点；

A、他辅导我学习对联知识。

B、欲知世味须尝胆；不识人情只看花。

C、一行白鹭上青天。

D、晓起凭栏，六代青山都到眼；

E、供桑梓讴吟，几处亭台成小筑；快春秋游览，一隅丘壑是新开。

F、二十四番风信，吹香七里山塘。

第五讲：单句联出比（出句）的基本规则

对联具有十分突出和非常灵活的三不限特点——意节不限式，句子不限字、全联不限句。因此，创作出比时，不必拘泥意节形式、句式和句数，只要遵循了出比规则即可。

单句联指上下比分别只有一句的对联。对联的出比就是创作时首先写的那比。创作时，可以先写上比，也可以先写下比。单句联出比的基本规则包括：（1）平仄安排规则；（2）比脚的一般要求。

一、平仄安排规则

１、一般情况下，句中意节点和三脚腰要平仄交替。就是句中意节点和三脚腰要依次按“平、仄、平、仄„„”或“仄、平、仄、平„„”安排。

竹雨／松风／琴韵； ．．．

｜

－

｜ 茶烟／梧月／书声。．．．

——例二十三：［清］傅 山题晋祠云陶洞

例联上比的意节点为“雨、风、韵”，其平仄按顺序为“仄、平、仄”，这就是意节点依次平仄交替。而其余非意节点的字“竹”、“松“、琴”，平仄可以不作要求。下比亦然。

四面／湖山／归眼底； ．．． ｜

－

｜ 万家／忧乐／到心头。．．． － ｜ －

——例二十四：［明］陈大纲题湖南岳阳楼联：

例联的上比中，“面”和“山”是意节点，“眼”是三脚腰，“面、山、眼”按顺序为“仄、平、仄”，符合“句中意节点和三脚腰依次平仄交替”的规定。其余非意节点的字“四”、“湖“、归”，平仄可以不作要求。下比相类

我们随手写个长一些的句子：

中华儿女决心永远向高峰奋力攀登兴伟业

给它分一下意节，再找出意节点和三脚腰，按顺序为“华、女、心、远、峰、力、登、伟”，．．．．．．．．依次为“平、仄、平、仄、平、仄、平、仄”，以“句中意节点和三脚腰依次平仄交替”这点来衡量，它作为对联的上比是合格律的。注意：“兴伟业”是句脚，我们取“伟”字为三脚腰，而“向高峰”是句中的一个意节，只能取“峰”字作意节点。

如果以“脱离迷途多幸福”为上比行不行呢？其意节点和三脚腰依次为“离”、“途”、“幸”，即“平、平、仄”，显然不符合“句中意节点和三脚腰依次平仄交替”的规则。这种情况简称“本句本仄失替”，这在对联中是不允许的。如果改成“告别迷途多幸福”，意节点和三脚腰为“别（古入声）、途、幸”即仄、平、仄，就符合规定了。

２、句首独立单字词不拘平仄

剪／半岭／闲云／补衲； ．．．留／一窗／明月／谈经。．．．

——例二十五：杭州五云山云栖寺 例中上比的“剪”和下比的“留”可以不拘平仄。

运用特殊手法时，意节点和三脚腰的平仄交替规允许突破。这方面的规定我们结合多句联，在后面的第讲中再详细讲述。

二、比脚的一般要求

对联中，每句的最后一个字叫“句脚”，而“比脚”则是指对联上比或下比的最后一个字。对于单句联，句脚就是比脚

春尽/花魂/尤恋石；

雨余/山气/欲吞湖；

——例二十六：［清］ 梁启超题广东南海西樵山应湖枕流亭

该例 “石”字既是上比的“句脚”，也是上比的比脚；同样，下比的“湖”字，既是“句脚”，也是比脚。

单句联的比脚有两点规定：

1、一般情况下，对联上比的比脚用仄声

首先。明确规定：对联上下比的比脚平仄必须相反。就是说。一副对联，不允许上下比的最后一个字都是平声或仄声。例如“风雨送春归；江山向日荣”，上下比的比脚都是平声，再如：“四海春风暖；千秋家业旺”，上下比的比脚都是仄声，不是合格对联。

对联的格律规定：在一般情况下，对联上比的比脚用仄声，下比的比脚用平声。这就是人们平时说的：对联的比脚“上仄下平”。

泉自/几时/冷起？

峰从/何处/飞来？

——例二十七：［清］董起昌题杭州飞来峰冷泉亭

该例上比的比脚“起”，仄声；下比的比脚“来”，平声。符合比脚的一般要求。还要提醒一下：比脚和“三脚腰”是两个概念。我们看曾经举过的例一：

清风/有意/难留我；

明月/无心/自照人。

——例一：［清］王夫之题衡阳湘西草堂

该例上比的意节点和三脚腰 “风、意、留”，依次为“平、仄、平”，符合“意节点和三脚腰”平仄交替的规定。但“我”字位不能不拘平仄，因为它是“比脚”。作为上比的比脚，一般情况只能用仄声。“我”字便是仄声。而下比的比脚“人”字是平声的，因此这副对联的比脚是合格的。

在中国的对联记载里，也有为数极少极少的上比平声落脚，下比仄声落脚的对联（即比脚上平下仄的对联）。例如：

惟楚/有材； 于斯/为盛。

——例二十八：［清］袁岘冈和学生张中阶合题岳麓书院

在人们已习惯并公认对联的比脚为上仄下平的今天，不宜再写比脚上平下仄的对联以求标新立异。

2、忌讳三平脚，避免三仄脚

所谓三平脚，是指下比比脚的三个字都是平声。举例说，如果用“南风吹”、“开心人”之类作为比脚，就是三平脚了。三个平声字连在一起，朗读起来就缺了音律变化，因此，汉语格律文学都忌“三平脚”。在律诗中，古人就认为“三平脚”是大忌之一。对联中也忌讳三平脚。

四面／湖山／归眼底； ．．．万家／忧乐／到心头。．．．

——例二十九：［明］陈大纲题湖南岳阳楼联：

倘若将“到”字改为“铭”字，成了“万家／忧乐／铭心头”，尽管这样改仍然符合“意节点和三．．．脚腰平仄交替”，但“铭心头”是“三平脚”了，这是忌讳的，或者说是不允许的。

“三仄脚”则是指上比比脚的三个字都是仄声。举例说，如果用“海浪涌”、“力量大”之类作为上比的比脚，就是三仄脚了。汉语格律文学对“三仄脚”也是尽力回避的。在绝律诗中，古人对“三仄脚”比对“三平脚”略略宽容一点。清代的对联，也偶有三仄脚的，例如：

新鬼／烦冤／旧鬼哭； ．．．他生／未卜／此生休。．．．

——例三十：［清］纪晓岚戏题某医

该联上比集自唐杜甫《兵车行》，下比集自唐李商隐《马嵬·二》。唐诗句本身三仄脚，集来入联，自然就成了三仄脚的上比了。三仄脚读起来毕竟没那么调谐，当非正格，还是应力避之。尤其初学者，更不宜以古人有三仄脚的联例而作为自己不认真推敲平仄的借口。

这一讲，我们主要是讲单句联出比的一般规则，还有一些特殊的规则，我们将结合多句联来阐述。详见本教材第讲。

[思考题]

1、什么是对联的三不限特点？

2、单句联比内的平仄安排有什么规定？

3、一般情况下，看比脚如何区分上下联？

4、下面的句子可以作为对联的出句吗？如果不合要求，你能帮助修改吗？

A、八方风云收眼底。

B、五十六朵鲜花向日荣。

C、一声声布谷催春，铁牛阵描绘希望； D、学问深时意气静。；

E、三十年皇路驰驱，自问与众生何补？

F、十年风雨留沧桑。

5、自己创作五个合律的出句。

2011年5月26日