祷研背讲_研讲会

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祷研背讲

——被真理构成最好的路

更多负担交通

讲到祷读，其实弟兄姊妹都祷读过：唱诗歌时我们祷读；主日聚会时我们会挑一些圣经经节众人一起祷读；小排聚会读经和诗歌时，我们都会实行祷读，所以祷读是我们中间很平常的实行。讲到研读，在日常生活中，只要我们追求主的话，想去明白它，或觉得有疑难、读不懂，想要明白、解决一些问题，这都是一种研读。所以研对我们来说，也并不陌生的。讲到背诵，大家都背过圣经。比如有时，我们学习把一首诗歌记下来。所以，背诵也是我们一个经常的实行。至于“讲”，就是申言，我们鼓励每一位圣徒，都在主日聚会中学习申言。所以，祷研背讲这四种实行，大家多多少少都有些经历。

但是，把“祷研背讲”这四个步骤按照次序、同时进行，用在一年七次特会训练的纲要上，则很少有人作。我再说，可能我们普遍实行祷读，在读经时也会起研读的意念。但是在追求真理的时候，少有人习惯按照祷研背讲的次序来进入纲要，少有人有这么看重、操练、学习和经历。这样，我们就错失了被真理构成绝佳的路了。

真理的恢复已达到高峰

一九九四年，主恢复中的真理达到高峰，到了九六年，特别是下半年，主的仆人在秋季长老同工训练里，释放了一个高峰的真理。那次训练的主题是如何作长老与同工，如何履行长老和同工的义务。在那次训练里，依我个人的观察，李弟兄写了一个他一生最精粹的纲要。李弟兄看见，我们要认识基督，必须特殊地认识祂的四方面：认识祂是神而人者；认识祂具有神人二性；认识祂在祂的人性里，借着死，完成了法理的救赎；祂也在复活中，现在正在作出生机的救恩。这个是他所写头一段的纲要。在第二段的纲要里，李弟兄讲到基督丰满职事的三个时期。这个纲要可以说是李弟兄职事中最精粹、最丰富、最完整的纲要，今天已经陈列在主恢复中间。我在台北全时间训练中心上课的时候，常常鼓励学员们尝试把基督丰满职事的三个时期整理一下，作一份图表，放在圣经后面。恢复版圣经后面有一张图表，是关于七十个七的一张很精粹的图表；另外，李弟兄还画了一个神的国和诸天的国的图表，摆在圣经内页里。还有一张神新约的经纶的图表，是他在一九八三年看见神新约经纶的时候所画的。在这张图表中，他摆出三个时期，一个是在四福音中的，一个是在使徒行传及书信中的，一个是在启示录中。我常鼓励学员们再画一张图，把这两张图拼在一起，就能清楚、透亮地阐述神新约的经纶。李弟兄释放这个信息的时候，就很郑重地说，在主的恢复里，我们看到了一条追求圣经真理绝佳的路，就是祷研背讲。在那次聚会中，他很明确地说，祷读，我们有实行；研读，我们也有；背诵，我们也背；讲，我们也有申言。但是，他强调，我们需要祷研背讲同时进行，按照次序进行，用在纲要上。他说，这是我们读经七十年来找到进入圣经真理最好的路。你要走构成的路吗？有一条路你可以操练，就是借着祷研背讲纲要，学习被神圣的真理构成。

从生命读经进到结晶读经

我再多说一点，盼望给大家有一个深的印象。从一九七四年到一九九五年，李弟兄花了二十二年的时间，释放了整本圣经的生命读经。李弟兄在释放生命读经信息的时候，以生命的方式来解开整本圣经。他释放生命读经的同时，也写纲要。他写的纲要是按照经文的次序，逐章逐节地、用生命的角度去解开圣经。

但是等到九四年之后，神圣的真理达到高峰，主的仆人就有负担讲结晶读经。当他讲结晶读经的时候，不再是逐章逐节地讲，乃是从一卷书中找到圣经最内在的、最不容易被人发现的、但是在主的恢复里已经完全开启的真理，也就是关于神新约的经纶（关于神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上成为神）的真理。他用纲要的写法，把圣经的真理摆出来。所以不要以为纲要只是人的话而已，这些纲要就是神的话。

神话语的四个层次

一、神的话语需要写出来

神的话，也就是圣经，有四个层次。第一个层次就是神的话需要写出来。人被圣灵感动，从神说出来的话，就成为写出来的圣经。在旧约时代，神用了许多仆人、申言者写成旧约，然后经由以斯拉整理出三十九卷。在主前二百七十多年，再有圣经学者把希伯来文翻成希腊文，就是一般所称的七十士译本。所以旧约完整地呈现在人面前，最晚是在主前二百七十年。等到主耶稣来，开始新约时代，神就使用许多使徒们逐渐写出福音书、书信及启示录。在主后三百九十七年非洲迦太基大会上，二十七卷就被汇集在一起，成为今天的新约圣经。所以，神的话要被人领略，首先需要写出来，否则，人无法去领略神的话。这是圣经的第一个层次。

二、神的话语需要翻译出来

但是，若只有第一个层次，你若不是希伯来人，看不懂希伯来文；若不是希腊人，就不懂希腊文，还是不能领略神的话。所以新旧两约虽然写成了，并且摆在人类中间，还需要翻译出来，被翻译成本国的文字。这就是第二个层次。

感谢主，我们生长的时代，是有福的。在欧洲中世纪的黑暗时代，在改教运动之前，人若要翻译圣经都会被处死。马丁路德改教是在一五一七年，他把圣经翻译成德文。后来，陆续有人翻译英文版圣经，再后有人翻译为中文。中文圣经现在至少有数十种版本，在恢复本圣经问世之前，最好的一个版本是一九一九年所完成的官话和合本圣经。这个版本的圣经，语体好、翻译优雅，文字、辞藻都优美。恢复版圣经一面保留了和合本圣经优美的语体，并且在对真理准确的翻译上更进一步。因为在那时候圣经没有完全被解开，所以人对圣经中的某些真理就不清楚。比如“教会”，人不清楚召会真正的含义，就翻译成“教会”，但圣经原文中，根本就没有“教”的意思。它真正的含义是召出来的会众。所以，李弟兄就翻译成“召会”，这个翻译就比“教会”更达意、忠实于原文。再如，圣经讲到“灵魂体”。那时候人没有正确的观念，以为“灵魂”是一个东西，所以在翻译圣经时，有的时候翻成“灵”，有的时候翻成“魂”，以为翻“灵”也好，翻“魂”也罢，都是一样的。再如，主耶稣由圣灵成孕的时候，天使对约瑟说，那生在她里面的，乃是出于圣灵。和合本简单翻译成，是她所怀孕的，是出于圣灵。这样的翻译，就漏掉了一个重要的意思：就是，在主耶稣还没有出生以前，祂先有一次的生，就是神先生在她里面。神先生在人里面，然后再从人里面生出来，但是这样翻译，就有一点不象中文，所以，和合本就为着文笔流畅而没有准确地照原文翻译。恢复本则更强调忠实于圣经的真理，所以在我们恢复本的圣经翻译到这里的时候，就认为这是一个很关键的事，要保留原文真正的意思。所以今天我们中间的恢复本圣经，是到目前看，最好的、最准确的一个版本。神的话若不被翻译出来，我们也不能领会。感谢主，今天我们有翻译出来的圣经。

三、神的话语需要解开

主的话还需要第三个层次，就是神的话需要解开。千万不要有一个错误的观念，以为神的话不需要解开。圣经明确地说，神的话是需要解开的。我可以给大家好几处的证明。

第一处的证明，是诗篇1百一十九篇第一百三十节，你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。从这一面来说，在神面前，就着读神的话，我们每一个人都是愚人。我们千万不要把自己看得那么高，以为一读就懂，一点就通。我们可能在别的事上很灵光，在神的话上，我们都承认我们是个愚人。但是神的话说，神的话一解开，愚人就可以通达。

第二，在新约路加福音第二十四章，主耶稣去接近两个下以玛忤斯的门徒，他们正在议论耶路撒冷发生的事。主耶稣就去说，你们在谈论什么呢？他们就对主说，独有你在耶路撒冷作客，不知道那边发生什么事吗？主耶稣就对他们说，申言者对你们所说的话，你们的心信靠的太迟钝。这就说出人第二面的可怜的情形，就是我们对于神的话，反应是很迟钝的。不要认为我们都是很有反应的，或者反应很快、马上就跟得上，神的话我一听就能够吸收的。常常在聚会中，信息讲得很长，但是，到底有多少被我们听进去呢？你可能明睡，或暗睡。明睡就真睡了，暗睡，好象在那里是听了，你也没睡觉，但是你整个人是空白的。我也不是说别人，其实我也常常也是这样。我们这个人就是迟钝的，但是感谢主，我们虽然迟钝，主耶稣与他们同行的时候，给他们解开圣经，等到日头平西，他们和主在一同用饭的时候，主不见了，他们才知道那是主，等到他们知道是主的时候，他们说，祂在路上和我们解开圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？这就证明一件事，神的话一解开，冷淡就变成火热，迟钝的就有一个正确的反应。他们就上耶路撒冷去了，不再走下坡路了。第三，从使徒行传第八章，我们还看见一个事例，就是埃提阿伯太监的事例。腓利去接近他的时候，他正在那里读以赛亚书。腓利就问他说，你所读的你能明白吗？他很谦卑，说，没有人指引我，来教导我，我怎能明白呢？这就给我们知道，神的话的确是要解开的。腓利就帮他看见，他所读的以赛亚书所指的就是基督说的。那时，他的心窍开了，说，这里有水，我受浸又何妨呢？他就受浸归入主名。

第四，从提摩太后书第二章十五节，我们看见，保罗嘱咐提摩太，要象无愧的工人一样，按着正意分解真理的话。这又进一步说明，神的话是需要解开，而且神的话需要按着正意来解，不能曲解。按着神的正意解，就是按着神新约的经纶来解。

由此可见，正确的解经是绝对的必要。神的话若没有被解释，连因信称义这么一个真理都可以封闭上一千年，人可以落在天主教的那个黑暗、瞎眼的光景里那么漫长的时间。直到一五一七年，马丁路德解开因信称义的真理。再往后，神就使用了很多仆人们，陆续地解开圣经的真理。

到了十九世纪，主使用了弟兄们，大量地解开基要的真理。到了二十世纪，神使用了倪柝声和李常受弟兄。千万不要以为，今天在我们中间的真理是纯粹我们自己所看见的。不是的，我们一直是站在前人的根基上。真理的看见是堆叠的，是一直累进、累加的，是站在别人所看见真理的基础上，再向上、往前的。

四、神的话语需要构成到我们里面

一直到一九九四年和九七年，借着主的仆人，在祂的恢复里，真理已经完全解开，没有一点遮蔽，没有一点隐藏。每一个亮光都是根据神新约经纶的角度来看的。从那个时候，主的仆人再写纲要并再释放信息时，就很在意自己写的纲要。那个纲要把他的思路表达的清清楚楚。整个神新约的经纶、他要陈明的结晶，都摆在纲要里。

如果今天请你讲一篇信息，你会写多少纲要呢？通常就是两句话、三句话，甚至你也不要纲要，就摆几处圣经节就够了。反观主的仆人，他在释放一篇信息的时候，摆出来的纲要我们甚至追求不完。我告诉弟兄姊妹，一次特会的结晶读经纲要，如感恩节特会、国殇节特会等，其标准的长度，就是一张纸的正反面。而一次训练的结晶纲要，则一般是三面，有的时候多到四面。作为一个特例，二〇〇六年马可福音结晶读经训练第一篇信息就长达五页，因为要包括的内容太多了，无法少下去。在聚会中，光把这个纲要好好念完，时间就差不多到了。从这里，就能看出纲要的重要。可惜的是，在结晶训练之后，我们没有太去注意进入纲要。

我再曝露一个真实的情形。大家现在常用晨兴圣言。我们中间大概从一九八七年开始晨兴圣言，到今天，已经二十年了。在这些年间，晨兴圣言有改进。这个改进，就是从七、八年前开始的。如何改进的呢？现在的晨兴圣言，每天的阅读材料前面有一个网底部分。为什么要有网底的部分呢？就是因为要顾到有的人胃口小，晨兴只有五、六分钟，就把圣经经节拿来读一读、祷一祷，然后读一下网底部分。胃口再多一点的，才进入后面的信息选读。这是小改。大改的部分是在每周的晨兴内容前面加进了纲要，并且把纲要分成周一到周六。这样的改进已经好些年了，但是根据我的判断，百分之九十九的人都没有注意前面的纲要，甚至轻看那个纲要。我们还是照过去追求生命读经的方式，来追求主恢复今日的信息。这样好不好呢？当然不是不可以，但是绝对不够！你这样走老路，不能被真理构成。

我们需要跟上时代，操练祷研背讲，被真理构成

主的恢复走到今天，摆在我们中间的那些纲要全部都是解开的话。我们都同意，写出来的话是神的话，翻译出来的是神的话，但是很少人留意，解开来的话也是神的话。我刚才已经说明，神的话是需要解开的。圣经的话说，为什么要说使神的旨意暗昧不明呢？这就证明，可能我们说了很多的话，但都不是神的话，都是人的话，这就使神的旨意暗昧不明。

这些年，我们宝贝主恢复中解开的话到极点。我们能从良心深处见证，解开的话真是神的话。这并不是高举人。因为我们看到，主的仆人所释放的这些话，非常准确地把圣经的真理表达出来。你若不研读，你就不会欣赏。有人说，我们中间都不读圣经，只读人的话。这是谎言。单单一篇纲要里所引用的经节就超过一百节。圣经的每一章，平均约有二十节。也就是说，一篇纲要所引用的经节，最少就是五章圣经。即便你没有按照次序读圣经，若是你好好进入一篇纲要，一周内你也会读上百节的圣经。

圣经的确是神的话。但是圣经里头，有的话不是神的话。比如，约伯说了很多，但是，他的观念怎么是神的话呢？连神都说，谁说话使我的旨意暗昧不明呢？这些话放在圣经里，就给我们看见，人的话使神的旨意暗昧不明，那些话都是人的话。另外，撒但讲的话也不是神的话，之所以摆在圣经里，就给我们看见什么是撒但的话。另外，圣经也摆出宗教的话、道德的话。如果我们没有分辨力，还会以为道德的话是神的话，宗教的话是神的话。神的话若不解开，我们就不会懂，也不会明白。

感谢主，我们不是生在几百年以前，我们生长在这个最末了的时代，圣经向着我们全部打开。我们怎么走主恢复的路呢？我们不可以为，所谓主的恢复就是我们中间有一点劳苦，作一点工，然后我们的区光景很好。如果是这样，我只要问弟兄姊妹，第一世纪的人都是这样吗？第二世纪，或者是说教会有开始正确的召会生活，他们岂不是很愿意他们服事的所谓的教会人数也加添吗？

主的恢复走到今天，难道我们的召会生活还是停留在第一世纪的召会生活？难道我们的召会生活只是第十世纪的召会生活？难道我们的召会生活，就是十七、十八世纪满了弟兄相爱、满了合一光景的召会生活吗？不是这样的。整个主恢复的历史，就是真理被解开的历史。而且神所要的，不是仅仅解开真理，而是借着解开的真理，带我们过一种实际的召会生活。这一种实际的生活，应当和我们所看见的真理是相合的。李弟兄所期望的新的复兴，第一，就是我们众人都达到真理的高峰，第二，我们要过一种神人的生活，第三，我们照着神来牧养。照着神牧养就是把高峰真理牧养给人，把我们所过的神人生活牧养给人，这样我们都进到一个团体神人的生活里，就带进团体神人生活的复兴。这就要结束这个世代把主迎接回来。

我们的服事，也要跟上时代 今天我们生长的时代已经是末了的时代。我们的服事，需要算得上是跟上时代的服事；我们主日为主的说话，需要算得上是主在这个时代所要说的话。只有这样，你才不愧为作区负责。请不要说，我才刚得救，我不象谁那么老练。我要说，不是恩赐多少的问题，而是懒惰或勤奋的问题。这是李弟兄讲的，他说，真理已经都解开了，我们只要天天就祷研背讲，主日一定有一个好的申言。他说，若你在主日没有一个好的申言，就证明你平常懒惰，没有祷研背讲。

我愿意我今天把他的话讲给大家听，使大家受一点的鼓励，得一点的加强，不要再说，我得救很短，不太会讲。我们都不去讲理由，把理由摆在一边，只作一件事，就是老老实实祷研背讲。

我再说，在座的弟兄们责无旁贷，因为你们背负区的责任，如果你不操练进到主的恢复里，你很难把你的区带到主的恢复里。你自己一定要走一条被构成的路，借着祷研背讲，来被神圣的真理构成。我再加强的说，要用祷研背讲这四个连续的步骤，四个步骤同步进行，来追求纲要。

当然，照你原来晨兴的方式来追求，没有什么不可以，比如就祷读一点经文，得一些的喂养和供应，然后去就去上班。但是，建议你在这一天，总得另外再找十五分钟到二十分钟，找到三两个同伴，来操练祷研背讲。你们这个区，至少从你们区负责这几个开始，操练以至于养成一个习惯，带出一个风气，活出一种的生活。你若没有在你身上操练这些事，你至终无法服事不下去。你自己要先转。

个人的见证

我跟大家讲，我转了足足十一年，从九六年到现在（二〇〇七年）。在这十一年里，祷研背讲的操练，给我的帮助大到一个地步，我实在无法述说。我得救到今年四十三年了，得救之后的前四年，因着年少懵懵懂懂、搞不清楚以外，在大学之后我就很爱主，很愿意摆上。我大学一个礼拜七个早晨到会所守晨更，六个晚上参加召会的聚会。若是我没有心，不可能这样作。这样的路我走了几十年，但是我告诉大家，我从来没有走构成的路。你说我不认真吗？我那时听信息，笔记尽量抄的完整；等到信息结束后要考试，我预备得也很认真。但是到今天我知道，那个不是构成的路。一直到九六年，李弟兄提醒我们之后，一直到今天，十一年中我一直操练祷研背讲。今天我不是讲一个信息给你们听，而是把我的经历摆到你们面前。十一年以前，我年轻、爱主，现在我已经不再年轻，心智、体力，都不及从前。我可以告诉大家，我真的很后悔。我如果在大学的时候，也就是三十九年前，我如果就是这样祷研背讲，一直操练三十九年，会是何等的光景！

我开窍是在九六年，那时我们弟兄们被李弟兄责备，他很厉害的说我们走错路了。感谢主，以前我听的时候没有醒，那天我醒过来了。从那天开始，我就开始祷研背讲。

在九六年以前，我从来没有在话语上服事召会，我也从来没有认为我能释放话语。这不是我谦卑，我是真觉得自己没有恩赐。举一个例子，我被主复兴之后，有一个很特别的经历。有一天，我来到召会的聚会，我对自己说，今天我要作见证。可是当前面一个人站起来之后，我就对自己说，等下一个，就这样，我一直站不起来。直到有一天，我就冲到讲台上，可是等我站上去，把要讲的全忘掉了！我不是要讲什么道，是要讲自己的经历，但是那一天讲得不清不楚。我还记得那天负责弟兄的一个动作。那位负责弟兄很顾惜人，不会叫我从讲台上下来，他就瞅瞅我，这个姿势大家都注意到了，他就拉我的裤管示意。从这个事例，我就知道自己没有话语恩赐。当然，我们服事教会，不一定要话语服事。所以我多年来就配搭在服事上，后来似乎有一点显明，在盖会所、盖信基大楼时，就是我们在服事。我从来没有认为我能够释放话语。我到那时得救将近三十年，我都没有在话语上尽功用。

一直到九六年开始，我被一棒子打醒，才知道关键不是在于口才，而是在于构成；不是在于讲人喜欢听的，而是在于讲圣经的真理。主的恢复是一个真理的恢复。我才开始转，操练祷研背讲，到现在已经十一年。这期间，每一篇纲要，我都祷研背讲最少三次，若是可能，我都要五次以上。被构成的路，就是一而再、再而三，然后就不会忘记。更何况我们中间的真理是重叠性的，我们一直在摸神新约的经纶，就是神要将祂自己分赐到我们里面。我们一直从神经纶的角度，操练祷研背讲，就会慢慢被真理构成。成。所以，请不要再讲，我恩赐不够，或有其他的借口。我再说，主解开神的真理之后，连愚人、迟钝的人都可以通达，都可以火热，你我就不要讲理由。等到你不讲理由，你就开始踏实地走祷研背讲的路，被神圣的真理来构成。这条路绝对是一条正路，因为今天摆在我们中间的圣经真理及解开的话，都以纲要的形式来呈现。你如果不去注意纲要，你就不会清楚摆在我们中间的真理是什么，那就非常可惜了。

趁早醒悟，与活力同伴一同操练祷研背讲

每一天早上你可以在你习惯性地晨兴之后，总得和两三位的同伴操练祷研背讲。我要说，你的实行一定要同伴，不要相信一个人能多会研。连我到现在，若是研一个很陌生的纲要，我都很希望哪怕有一位刚刚得救的人作我的同伴，一起来祷研背讲。你找到同伴之后，好好地来实行祷研背讲，慢慢就会发现，等到你主日申言的时候，人家就发现你变了。我就是这样，我没有去争取要释放话语，等到有一天，人就发现我的讲话变了，就有人找我去释放话语。我那时就很稀奇，那些有恩赐的都不找，怎么找到我了呢？

请我们不要讲理由了，操练祷研背讲，走构成的路。我常常鼓励年轻人，趁早醒悟：同样要走十年，为什么轻率地走十年，为何不走构成的路？同样要走十年，为什么不出一点代价呢？

其实圣经主的话，二十年内就会转过一遍了。到今天，新约圣经的结晶读经快要讲完了，我相信再过两年就过完一遍了，然后就进入旧约圣经的结晶读经。旧约结晶读经只会讲得更快，因为要摸旧约内在的实际，就没有新约那么多内容可讲的，所以很快旧约就会讲完。讲完之后，我们会再一次进入。李弟兄当初讲完之后，还想重新再讲一次，越讲真理越被打开。

盼望弟兄们，我们走在主恢复的路上，能用祷研背讲的方式，进入圣经高峰的真理。