高考语文一轮复习 第3节 语言淡妆浓抹总相宜鲜活灵动笔生花课后练练手(含解析)_高考语文语言文字应用
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语言-淡妆浓抹总相宜鲜活灵动笔生花
[片段训练] 1.“慢”似乎与现代生活极不合拍,但却是一种诗意的生活。请以“慢”为抒情对象,写一个片段,注意多角度使用修辞手法。不少于300字。
答:
答案:1.(示例)慢,好比是人生的等待,有时像岩石,是一种顽强;有时像轻竹,是一种坚定;有时像古藤,是一种柔韧;但更像是孕育万物的土地,是一种成熟。慢,好比一个储蓄罐,需要一点一点地积累才能看到金光闪闪;慢,好比是秋季枝头树叶对故乡的思念;慢,好比那以柔克刚的太极,缓缓之中凝聚无尽的力量。慢,好比是一条小溪,弯弯曲曲地流淌在山林之中,草原之上。它没有大江大河的澎湃,也没有瀑布山川的一泻千里。但是它有隐者追求的静美,有诗人追求的幽深,更有画家追求的仙境。
慢,行走在城市的狭长小巷中,它就是一种另类,悠闲的节奏让城里人讶然;慢,行走在山间小路上,它就是一种放松,路边的美景让乡里人陶醉;慢,行走在人生的道路上,它就是一种哲学,从容的睿智让人生淡然。
慢,是21世纪等待灵魂的一种抽动;慢,是抽动心灵后惯性的一种感动;慢,是感动后对未来的一种幻想;慢,是超脱幻想、坦荡人生的一种境界。品析慢的艺术,回归慢的情趣,生活自有别样风情。
2.阅读下面的材料,按要求写作。
有一回,日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓,正当他要上场时,一个门生提醒他:“师傅,您的鞋带松了。”他回了声“谢谢你”,然后立刻蹲下,系紧了鞋带。当门生走到舞台入口处时,他却又蹲下,把鞋带又弄松了。显然,他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天,有位记者恰好看到了这一幕,戏演完后,他问勘弥:“您为什么不当场教那位门生呢?”勘弥答道:“别人的亲切必须坦率接受,要教导门生演戏的技能,机会多得是。在今天的场合,最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切关怀,并给予回报。”
勘弥的美德令人肃然起敬,感佩不已。请根据上面的材料,以“回报”为话题写一段文字,力求有文采,不少于200字。
答:
答案:2.(示例)自然万物互相依存着:草色变得翠绿,是对根须最好的回报;百花争奇斗艳,是对绿叶最好的回报„„回报是索取之后的付出,回报是受恩之后的感谢,回报是亲情的反哺。“黄香温席”“陈情泣涕”,对自己的父母尽孝更是人之常情,滴水之恩,当涌泉相报。回报是友情的见证,“青青子衿,悠悠我心”。朋友之间,最难得的是以心相交,友情的阳光才会温暖内心的每一个角落。播种的是爱,回报的就是爱。子期仙逝,伯牙断琴。1 不是伯牙太过执着,只是俞、钟之间的那份情谊开始于彼此的交心,他们从相识的那一刻起便不再是两个人,他们的心是相交在一起的。回报是心灵的窗扉,回报是人格的写照。
[写作训练] 阅读下面一则材料,根据要求作文。
《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事,讲的是楚王去云梦泽打猎,不小心把自己心爱的弓丢了,侍从们要循原路寻找,楚王说,算了吧,不必去找了,楚人失之,楚人得之,到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说,这句话如果去掉“楚”字更好,不妨说“人失之,人得之”。老子听说了孔子的评论后,也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之,得之”,这样才符合天道。
要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含义的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。
答案:[写作训练] 从楚王、孔子和老子三人来看,可以得出立意:对同一件事,看问题的角度不同,结论自然也不同;一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。
从楚王的角度看,他没有因丢失了心爱的弓而沮丧,“楚人失之,楚人得之”,保持了一个君王应有的洒脱和风度。据此可以得出立意:得失之间,调整心态,彰显修养;不以物喜,不以己悲,看出豁达潇洒。
从孔子的角度,作为一个思想家,“人失之,人得之”,就显得胸怀更大。可以得出立意:人要有兼怀天下的理想。
而在老子看来,失就是得,得就是失,所以,无所谓得失,这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。
从故事对我们现代人的启迪方面来思考,在一件事情来临时,不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断,更能从宽而广的层面去领悟与面对,这是值得我们普通人学习的人生态度。
当今社会,金钱崇拜,物欲横流,许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜,有的人为失而苦恼。其实,我们每个人的生命中,都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失,其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系,多一份哲思,便多一份豁达,多一份心灵的自由。
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