典故·人事·睡梦_典故大全人事秉性
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典故大全·人事·睡梦
作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：263 更新时间：2008-2-24
【北窗眠】 晋陶潜《与子俨等疏》：“尝言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”唐许浑《元处士自洛归宛陵山居见示詹事相公饯行之什因赠》：“月落尚留东阁醉，风高还忆北窗眠。”参见人事部·雅逸“羲皇人”。
【瓮间眠】 《晋书·毕卓传》：“［卓］太兴末，为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也，遽释其缚。”唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“瓮间眠太率，床下隐何卑。”参见人事部·狂放“吏部眠”。
【夜雨对床眠】 唐白居易《雨中招张司业宿》诗：“能来同宿否，听雨对床眠。”指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。宋张孝祥《和如庵》：“厌听诸方三昧禅，却思夜雨对床眠。”参见伦类部·亲眷“对床夜雨”。
【昼眠】 《后汉书·文苑列传·边韶传》：“边韶字孝先„„以文章知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。’韶潜闻之，应时对曰：‘边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？’嘲者大惭。”唐白居易《睡起晏坐》诗：“后亭昼眠足，起坐春景暮。”宋苏轼《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“入怀冰雪生秋思，倚壁蛟龙护昼眠。”参见文明部·学识“五经笥”。
【骊龙睡】 传说古代有个靠编织蒿草帘为生的人，其子入水，得千金之珠。他对儿子说：这种珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。事见《庄子·列御寇》。喻睡觉，或喻因侥幸获得机遇。唐刘禹锡《奉和裴晋公凉风亭睡觉》：“骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。”参见动物部·鳞介“骊龙”。
【鼾睡他人】 宋岳珂《桯史·徐铉入聘》：“国(南唐)初三徐，名著江左，皆以博洽闻中朝，而骑省(徐)铉，又其白眉也。„„其后王师征包茅于煜，骑省(徐铉)复将命请缓师，其言累数千言，上(宋太祖)谕之曰：‘不须多言，江南亦何罪？但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶！’”喻自己的利益被肆意侵犯。清黄遵宪《上黄鹤楼》：“鼾睡他人同卧榻，婆娑老子自登楼。”另参见器用部·日用“卧榻侧”。
【南柯一梦】 唐李公佐作《南柯太守传》，叙述淳于棼梦至槐安国，娶公主，封南柯太守，荣华富贵，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌，被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之槐安国。南柯郡为槐树南枝下另一蚁穴。后遂以“南柯一梦”泛指梦，亦比喻一场空。宋黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶》之三：“为公唤觉荆州梦，可待南柯一梦成。”另参见地理部·土石“梦蚁穴”、地理部·城建“南柯”、植物部·木本“槐国梦”、人物部·官吏“南柯太守”、人事部·富贵“梦封侯”。
【刀头梦】 《汉书·李陵传》：“立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可归还也。”明张煌言《得家信有感二首》之一：“天涯亦有刀头梦，恰是巫山化石时。”参见人事部·情感“刀环有约”。
【三刀梦】 《晋书·王濬传》：“(王)濬夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，濬惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州字(古州字写作“刕”)，又益一刀，明府其临益州乎！’„„果迁濬为益州刺史。”指升官。唐李德裕《题剑门》：“想是三刀梦，森然在眼然。”另参见武备部·兵器“三刀”、人物部·官吏“梦刀”。
【三宿梦】 《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”李贤注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”清查慎行《初秋与恒斋住舟„„》：“烟波三宿梦，犹自恋江舟。”参见人事部·情感“三宿恋”。
【生桑梦】 《益都耆旧传》：“(何祇)尝梦井中生桑，以问占梦赵直，直曰：‘桑非井中之物，会当移植；然桑字四十下八，君寿恐不过此。’祇笑言‘得此足矣’„„年四十八卒，如直所言。”“桑”又写作“桒”。喻人将死。元陆友仁《哭季弟》：“不图十日后，竟应生桑梦。”
【兰兆】 《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：‘余为伯鯈。余，而祖也；以是为而子。’„„生穆公，名之曰兰。”后因以为得子的征兆。唐骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》诗：“离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。”参见植物部·花卉“国香”、人物部·妇女“梦兰”。
【华胥梦】 《列子·黄帝》：“［黄帝］昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已„„黄帝既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。唐李商隐《思贤顿》：“不见华胥梦，空闻下蔡迷。”另参见九流部·神仙“华胥境”。
【江淹梦】 《南史·江淹传》：江淹，字文通。“尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”喻指文采不凡。唐方干《再题路支使南亭》：“睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。”另参见文明部·文具“江淹笔”、人事部·寿考“才尽”。
【吞鸟梦】 《晋书·罗含传》：“(罗含)少有志尚。尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。(叔母)朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。”喻文才出众。唐崔日知《冬日述怀奉呈兰台名贤》：“终期吞鸟梦，振翼上云烟。”另参见动物部·飞禽“吞彩凤”、文明部·学识“梦鸟”。
【鸡梦】 《晋书·谢安传》：“［谢安］雅志未就，遂遇疾笃„„因怅然谓所亲曰：‘昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！’”后以鸡梦指死亡之兆。宋王安石《游土山示蔡天启秘校》诗：“予衰极今岁，傥与鸡梦协。”参见人事部·病死“白鸡梦”。
【罗浮梦】 传说隋开皇中，赵师雄于罗浮山遇一女郎。与之语，则芳香袭人，语言清丽，遂相饮竟醉，及觉，乃在大梅树下。见旧题唐柳宗元《龙城录》。因以为咏梅典实。唐殷尧藩《友人山中梅花》诗：“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。”明文徵明《千叶梅与方山人同赋》：“罗浮梦断情稠叠，瑶圃风生佩陆离。”参见植物部·木本“罗浮”。
【春梦】 ①喻易逝的荣华和无常的世事。唐刘禹锡《春日书怀》：“眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。”②相传苏轼贬官昌化，遇一老妇，谓苏轼曰：“内翰昔日富贵，一场春梦！”里人因呼此妇为“春梦婆”。后因用为感叹变幻无定的富贵荣华的典实。宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之三：“投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。”参见人物部·妇女“春梦婆”。
【郢梦】 战国楚宋玉《〈高唐赋〉序》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”唐李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》：“马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。”参见人事部·情感“朝云暮雨”。
【钧天梦】 《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于(简子家臣)问。扁鹊曰：‘血脉治也，而何怪！在昔秦缪公尝如此，七日而寤。„„今主君之疾与之同。„„’居二日半，简子寤。语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”咏梦境。宋杨亿《直夜》：“负郭春耕废，钧天晓梦长。”另参见九流部·神仙“天钧”、文明部·礼乐“钧天”。
【黄粱梦】 唐沈既济《枕中记》载：卢生在邯郸客店遇道士吕翁，生自叹穷困，翁探囊中枕授之曰：枕此当令子荣适如意。时主人正蒸黄粱，卢生梦入枕中，享尽人间荣华富贵。及醒，黄粱尚未熟，怪曰：“岂其梦寐耶？”翁笑曰：“人世之事亦犹是矣。”指世事虚幻如梦。宋苏轼《被命南迁途中寄定武同僚》：“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。”另参见器用部·饮食“黄粱炊”、器用部·日用“邯郸枕”。
【梦非罴】 《六韬·文韬·文师》：“文王将田，史编布卜曰：‘田于渭阳，将大得焉。非龙非彨，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。’文王曰：‘兆致是乎？’史编曰：‘编之太祖史畴为禹占得皋陶，兆比于此。’文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。”与语大悦，“乃载与俱归，立为师。”后因以为老而遇合之典。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十韵》：“图形翻类狗，入梦肯非罴。”另参见动物部·走兽“渭川熊”、九流部·杂技“卜师”、人物部·将相“非熊”、政事部·议政“熊罴占梦”。
【梦周】 《论语·述而》：“子曰：‘甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。’”咏梦。晋刘琨《重赠卢谌》：“吾衰久矣夫，何其不梦周。”
【梦笔】 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”《南史·文学传·纪少瑜》：“少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之，云：‘我以此笔犹可用，卿自择其善者。’其文因此遒进。”又《江淹传》：“淹少以文章显，晚节才思微退„„又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔，一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”梦笔事类颇多，大抵用以指才思敏捷，文章华美。唐李商隐《江上忆严五广休》诗：“征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。”唐钱起《送郭秀才赴举》：“新经梦笔夜，才比弃繻年。”参见文明部·文具“生花笔”。
【梦高宗】 《史记·殷本纪》：“武丁夜梦得圣人名曰说，以梦所见视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。”指受到帝王的赏识。唐姚合《赠终南山傅山人》：“悲君还姓傅，独不梦高宗。”参见地理部·土石“傅野”。
【梦惠连】 《南史·谢方明传》：“(谢方明)子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：‘每有篇章，对惠连辄得佳语。’尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’”喻创作诗文有神来之笔。唐李白《书情寄从弟邢州长史昭》：“昨梦见惠连，朝吟谢公诗。”另参见地理部·水流“春草池塘”、伦类部·亲眷“阿连”、植物部·草本“池塘春草”、文明部·诗词“池塘一句诗”。
【梦楹】 《礼记·擅弓上》：“夫子曰：‘赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”宋王巩《挽苏辙》之三：“静者宜膺寿，胡为忽梦楹。”参见人事部·病死“泰山颓”。
【蝶梦】 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后因以“蝶梦”喻迷离惝恍的梦境。唐李咸用《早行》诗：“困才成蝶梦，行不待鸡鸣。”亦指超然物外的玄想心境。宋张孝祥《水调歌头·泛湘江》词：“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。”清孙枝蔚《遭困苦道旁行乞莫相嗔》诗：“欲觅桃源聊避乱，还凭蝶梦暂宽愁。”另参见动物部·虫豸“庄蝶”。
【得鹿梦】 《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜，俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”喻世事无常，如梦如幻。宋陆游《赠镜中隐者》：“得鹿梦回初了了，吠獒声恶尚狺狺。”另参见动物部·走兽“得鹿”、植物部·草本“鹿蕉”。
原载：稻香居 整理制作：恶人谷珠楼
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