道德经读书笔记_读书笔记之道德经
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《道德经》读书笔记
第一章：道玄
本章提出了“道”的概念（论道）
中心句：道指的是宇宙万物间存在的本源与实质，“无”是天地的本始，“有”是万物产生的根源。重点句
1.真正的得道之人清静无为，生活简朴却能满足，不以施舍者自居其功，自己贞正也能让他人贞正。
2.孔子是通过钻研“礼、仁义”和制度教化来寻求天道的含义，而老子是从阴阳二气的变化之中来寻求。而寻求“道”，重点在于内心的感悟。课外延伸：善于经商的人，总是把货物藏起来，好像什么都没有一样。
第二章：阴阳、无为
本章阐释了哲学的本体论问题（论道）
中心句：事物的两方面是相互存在、对立统一的。重点句
1.“无为”之道方法论：任由世间万物振兴却不加以干涉，生养万物不据为已有，培育万物却不自恃其能，功成名就也不居功自傲。
2.处世柔和达练，一切顺应自然，不强求功名。只看到美与善的积极作用，而忽略了事物之间的相互转化，很有可能好心办坏事。
课外延伸：作为君主，只有用自己的言行作为准则来教化臣民，才能让国家得到根本的治理。（治世）
第三章：兼德
本章提出控制欲望的方法（修身）
中心句：我们成才需要德才兼备，随时随刻净化自己的内心。
重点句：方法就是不标榜奇异的才能，并且净化人民的内心，满足百姓基本的温饱需求，削弱人们的欲求，增强人民的体魄，总要使人民不怀有成见、不心生贪欲，使那些聪明的人不敢任意妄为。
课外延伸：只有抛弃浮华，减少欲念，以维持生存的基本需要为目标，才能从实质上实现天下大治。
第四章：求衡
本章列举了“道”在表象上的作用（论道）
中心句：我们需要由“冲”解“道”，道的功能就是求取平衡。重点句
1.理解“道”要先理解“冲”，冲是要居中守中，它的象形有在水中间之意，流入海中又蒸发再变成雨落入河流，如此不断循环，保持着平衡状态，这是“冲”的中和之理。
2.“道”的本体是虚空，功能是中和。“道”的冲和，在于避免过和不及，防止物极必反，它在维持平衡状态，调和万物的阴阳。
3.有容乃大的处世方法：不锋芒毕露，怨天尤人，心胸宽广，做事做人留有余地，不可执著求全。课外延伸
1.世间的君主要想巩固自己的统治，就必须遵从“道”的原则行事。（治世）2.世间万物都有其自身发展的内在规律，人们不必为其费心，一切应当顺其自然。
第五章：守中
本章阐述了自然界中万物平等的思想（处世）
中心句：做人要守中，顺其自然，保持虚静，心态平和，待人平等。重点句
1.道家中老子推崇的仁爱是偏爱的意思，说天地对于世间万物，是无所谓仁慈，对于一切都一视同仁无所谓偏爱。
2.对待事物要有平和、平等的心态，不因事物的外形而有偏见，一切都要顺其自然。
3.治理国家时，频繁发布政令，朝令夕改不如守中，保持虚静，在应该开口的时候方才开口，而且所言句句皆为精华真理。（治世）
课外延伸：在大道之下，任何人都是平等的，统治阶级只有放弃特权，与民众保持平等，才能使天下安定。（治世）
第六章：虚无、繁殖
本章描述了“道”的特征（论道）
中心句：“道”拥有着如同母性的包容力和繁殖力。
重点句：道如繁衍，脱化众生，本身虚空，虽然产生万物，但是却不见踪影，这体现了道的渊源不穷，绵延不断。
课外延伸：世界产生于一个母体之中，并为世间万物及人类社会的生存与发展提供了无尽的动力。
第七章：利他
本章阐述了圣人的处世哲学（处世）
中心句：统治者要以集体利益为先，才能长治久安。重点句
1.一个领袖的统治得以长久维持的法宝在于谦退，只有将天下的利益置于自身利益之上，才能更好的实现自身利益。（治世）2.苟求，不强求，以身作则是一种处世哲学。
课外延伸：商汤的成功在于他甘于为争取人民的利益而舍弃自身，因此才能受到拥戴。
第八章：若水、无争
本章指出崇高的德行是具有水一样的品格（修身）
中心句：上善若水的核心在于拥有与世无争的美德，对自身的环境能够泰然处之。重点句
1.水自身柔弱至极，善于滋润世间万物却不与万物争高下、论长短；总是甘于停留在最低处，所以最接近“道”。
2.最完美的人，应该乐于从事别人所不愿从事的工作，坚忍负重，默默劳作，却不与别人争名夺利。
3.上善若水就是以自己所有的美好内在去感化众人，而不是处处表现自己，宣扬自己，所以拥有如水般品德的人可谓“善”！（1）居善地：善于选择下位而居。（2）心善渊：心胸像水一样深沉幽静。（3）与善仁：待人真诚友爱。（4）言善信：说话要像潮水那样准时有信。（5）正善治：从政要像水那样在万物之间周旋调和。（6）事善能：做事要像水一样发挥最大的效能。（7）动善时：行动起来要像水的流势一样把握时机。课外延伸
1.统帅若做到训练时同甘共苦，战斗时身先士卒，生活时克制私欲，那么你的手下就会毫无畏惧地攻城。
2.用仁义得到天下，并用仁义治理天下，才可以传至万代。（治世）
第九章：成退
本章对名利的竭力追逐进行阐述（修身）中心句：功成名就之日，归隐身退之时。重点句
1.万事万物矛盾的转化都是“度”在起作用，所以为人处世应当适可而止，不要过度追求完美，否则必将自遗其咎。
2.凡事都存在着一个过犹不及的道理，如果总是卖弄自己的才华，咄咄逼人，更容易为自己引来祸端。
3.先功成，再身退。如果你身处乱世，厌倦世事纷争而心生归隐之心，那么这种退隐即自然之道。
课外延伸：范蠡成功的原因在于能够不为金钱、地位所累，在金玉满堂的极盛时刻急流勇退，从而保全自己。
第十章：净心、不占
本章主要讲修身之道（修身）
中心句：洗涤澄清心灵，无欲无为，不占有一切。重点句
1.首先要洗涤自己的心灵，使得形神一体，才能领悟“道”的真谛，进而培养“德”，而纯真、自然则是最美好的品德。
2.促进万物生长繁育，产生万物不据为已有，养育万物而不倚恃其功，作为万物首领而不主宰他们，这就是最深的德。
3.凡事都处于中间时最好，一个人若处于无欲无为的境界下，一切都变得简单了。课外延伸
1.在常人难以抵挡的诱惑前毫不动心，根本无视这种诱惑的存在，这样的人可称得上真正的君子。
2.能够排除主观因素推举人才，不计较私人恩怨，才是真正的大公无私，也正是“玄德”的体现。
第十一章：有无
本章强调了空虚之物的作用（论道）
中心句：“有”给人以便利，“无”才能发挥作用，两者相互作用。重点句
1.车、器、室这些实有之物的实有之利，却正是凭借它们中间的虚空——“无”发挥着作用。
2.若没有“有”可资以为利，“无”的作用便不存在，“无”正是“有”的一定存在形式。课外延伸
1.兵法中的空城计则采取的是虚中有实。
2.万事万物都有对立的两方面因素，如果它在这方面显得没有用处，那么它在另一方面就会显出巨大的作用。
第十二章：为腹
本章指出了物欲文明对于人的伤害（修身）
中心句：人体感官只维持基本的生存需要，力求五根清净。
重点句：面对感官上的享乐要有所取舍，做到眼不妄视，耳不妄听，舌不妄尝，身不妄动，意不妄想。
课外延伸：九方皋相马，注重观察马的精神，因而忽略了它的外表，只注意马的内在品质，而忽略了它的颜色和雌雄。他只看见了他所需要的而忽视了他所不需要看的，可谓忽略表象，注重实质。
第十三章：贵身
本章讲到了人格尊严以及个人修养的问题（修身）
中心句：只有宠辱不惊，珍爱生命，以同样的态度对待一切，才能治理好天下。重点句
1.受辱会伤害人的自尊；得宠会使人对意外的殊荣感到诚惶诚恐，战战兢兢，无形中就丧失了原有的独立人格。
2.大患来源于人的身体，所以需要“贵身”：就是爱惜自己的生命，尊重自己的人格，而轻视那些来自于外界的荣辱。总结为：毁誉不动于心，荣辱不劳其神，拥有淡定自若、豁达泰然的心态和境界和处世以恒的人生态度。
3.一个不计较自身宠辱，才能获得至高无上的人格尊严，以天下为“大身”的人，才能为天下解除“大患”。课外延伸 1.在荣辱面前要以平常心去看待。
2.一个人所做的一切都是为了维护“天下”这一“大身”，只有这样的人，才能成为天下万民真正的依靠。
第十四章：混沌
本章对道体做了论述（论道）
中心句：“道”超越了人类的感知，无声无形，但又实际存在。重点句
1.越是对“道”有无法描述的感觉，就表示离“道”更近了。2.“道”是宇宙的母亲，要认识和把握世间的具体事物，就必须把握“道”自古以来固存的支配物质世界运动变化的规律。课外延伸
1.混沌所代表的就是“道”，即宇宙的本体，它混沌一体，无法区分。2.真正的“得道”之人不会去尽显自己的智慧。
第十五章：谨慎、若愚
本章对“古之善为士者”做了描写（修身）
中心句：得道之士深藏玄通，静密幽沉，不追求完美并能够不断除旧革新。重点句
1.所谓“士”，就是真正的得道之人，他们不会被世间那些名利所限制。2.人与“道”在某种程度上是可以融合的，得道之士在“道”的探求上永无止境。3.深谙道之严谨，所以凡事三思而行，诚惶诚恐，谨小慎微；深晓道之深远，所以心怀敬畏，不妄自独尊、藐视四邻；深知道之广博，所以行为随和变通；深悟道之不可欺，所以待人以诚；自惭于道之无穷，所以谦虚谨慎、虚怀若谷；形愧于道之若愚，所以锋芒不露、混沌迟疑、不弃污浊。课外延伸
1.人的内心要练到“深不可识”的境界。
2.真正有大智慧的人并不急于表现自己的才能，他们往往厚积薄发，先是在别人觉察不到的情况下暗自积蓄能量，一旦时机成熟，就会一鸣惊人，这才是得道者应有的素质。
第十六章：虚静、归命
本章主要论述了致虚守静的功夫（修身）
中心句：只有致虚守静，合乎正道，才能归根、复命。重点句
1.致虚守静：心灵时刻保持没有成见、没有心机的自然状态，尽量实现内心的虚寂，并牢牢地保持着宁静。
2.世间万物归于它们各自的根称为“静”，“静”也称“复命”，“复命”也称“常”，懂得了“常”就符合了“道”，“道”的本质是虚静的，要想使自己行为复归“道”，就需致虚守静。3.“虚静”有两层含义。
（1）人生修炼要通过排除心灵上的杂念，即内在的私欲和外界的干扰，达到人的本性复归。
（2）人生态度和事物的发展循环往复地运动变化，需复归到人的本真无知和社会的原始状态中去。课外延伸：广大人民是国家存在的根本，统治者只有看到这点，才能“没身不殆”。老子由“常”到“久”的认识过程，正是统治者应该奉行的为政之道。（治世）
第十七章：无为、自然
本章讲述了为政之道（治世）
中心句：不轻易发号施令，人民与政治相安无事，自然完成一切。重点句
1.最理想的政治，莫过于统治者“贵言”，甚至于人民根本不知道统治者是谁。
2.要想成为“太上”，取信于天下，就需顺从自然，在不知不觉中使万物按照各自的运行轨迹完成生命过程，这就是“道”。课外延伸
1.国家本来就是一个和谐融洽的自然形式，之所以出现问题，是由于人们用自己设计的方法去治理它，才导致诸多社会问题的出现。
2.只有充分利用大众的力量，才能实现最为根本的天下大治，另外统治者要用最为便捷的方法实现统治目的。
第十八章：复道、无仁
本章阐述了老子的辩证思想（论道）
中心句：当我们在大道之下复归仁义时，也就不需要所谓的儒家“仁义”思想了。重点句：大“道”被废弃时，才出现了所谓的仁义；智慧出现时，虚伪随之诞生；六亲不和时，才产生了孝慈之分；国家混乱时，才有了所谓的忠臣。所以大伪是在智慧后才出现。
课外延伸：造诣高深的儒士平时不一定穿儒服，而身着儒服的人不一定有真才实学。
第十九章：朴实
本章对社会弊病进行阐述并提出解决方法（修身）中心句：保持朴实，减少私欲，是人根本的归属。重点句
1.面对社会的种种弊病需要“绝圣弃智”，就是抛弃这些文明社会当中的糟粕，使人民重返最初那种无知无欲的自然状态，那么孝慈、善良等品德就会在人类淳朴的人性中得到复苏。
2.如果一个人生而有“圣”有“智”，而过分地去夸大它，还不如没有的好，凡事，过犹如不及。课外延伸
1.商鞅成功在于对百姓以诚相待，而不是施展阴谋诡计。
2.统治者试行的政策，也会有它的反作用，只有排除一切私欲杂念来对待天下，才能让天下人以同样的挚诚对待统治者。（治世）
第二十章：淡泊
本章对甘守无为之道的心境做了自我表白（修身）中心句：自甘淡泊是一种人生境界，也反映出独立的人格。重点句：自甘淡泊就是无为的心境，它可以让你在物欲横流的世界里多一丝淡定与平和。
课外延伸：能够以自己独立的眼光来冷静地认识事物，不畏权势，排除外界干扰而加以践行，是一名得道者应有的智慧。
第二十一章：德从道来
本章阐述了“道”和“德”之间的关系（论道）
中心句：道通过德发挥作用并永恒存在，而德的形态运行又遵循道的变化。重点句
1.道是万物的本源，永恒存在，萌发万物，又与万物共存，互不分离，相互感知。
2.在这个尚“德”成风的社会里，偏偏有人以“不得”作为自己的行事标准。
课外延伸：道的本身虚无飘渺，但含有形象、物质、精气和信息，所以道不是绝对精神，而是物质化的东西。
第二十二章：不争、谦和
本章反映了老子的辩证思想（论道）
中心句：辩证才能全面的看问题，不争，以退为进更有利于己。重点句
1.全和曲的关系是事物在对立矛盾中产生并发展的，若要了解一个事物，就必须从矛盾的两面去看待，看到正面也要看到负面，分析正面也要注意负面。2.抱着谦和的态度，事物才能向着更加有利于自己的方向发展。3.对于争与不争，争势必会带来对立，而对立的双方又常常是相互依赖，相反相成的，争正是给了对方更加强大的机会，所以是一种成全，而不争常常是强者才选择的态度，因为不争中的以退为进可以消除争，这就是老子言道自减的人生态度，即要谦和不争，清静无为，正是自减，才达到自加的目的。
课外延伸：要想真正达到强盛的目的，就应该从看似相反的、柔弱的方向入手，而不能一味地逞强。
第二十三章：希言
本章阐述了无为而治的政治思想（治世）
中心句：要以“无为”的态度来处世，以“希言”的方式来行事，守大道则得道之自然，守本性就不会失去自己。重点句
1.少言或不言是遵循自然的，所以要简化政令。
2.无为就是要遵循自然规律，循序渐进地行事并拥有淡然沉稳的态度。课外延伸：统治者行事必须要符合“道”的规范，只有“同于道”、“同于德”，才能获得成功。
第二十四章：物极必反
本章辩证地解释了无为而治的政治思想（修身）中心句：追求一切不得急于求成，应当步步为营。重点句
1.人在旅途中唯有超脱出来，不再依赖余食，才能在旅途中自足。2.只有脚踏实地，不自以为是，自夸其功，才能一步步向成功靠近。课外延伸：为政者对于广大人民的统治，追求速度和良好的驾驭手段都要顾及，才能国泰民安。（治世）
第二十五章：循道
本章阐述了“道”的概念（论道）
中心句：人处于自然之中需按规律办事，进而改造自然。重点句
1.人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
2.“自然”，就是事物的本来面目，它不需要效法谁，是“道”运行的表现，是“道”效法的对象，和“道”相表里。
课外延伸：面对流言蜚语毫不畏惧，对手中的大权也毫不留恋，在纷乱的环境中矢志不渝地坚守自己的原则，真可谓圣人。
第二十六章：静、重
本章阐述了“清静无为”的观点（处世）中心句：处世治世不能轻举妄动，应当戒骄戒躁。
重点句：轻浮就会失去根本，急躁就会失去主导，国君要以国家和人民的利益为重，发动战争和颁布政令不可轻率急躁。
课外延伸：无论为政还是行军，都不能失去“静”和“重”这最根本的原则。
第二十七章：袭明、要妙 本章阐述了做事遵循“道”的重要性（论道）中心句：根据个人的能力和本事从而进行合理的分工。重点句
1.如果不尊重他人的教导，不珍惜他人的借鉴，即使聪明绝顶，也是最大的糊涂。
2.袭明：看到某方面虽然不善，但其他方面却非常擅长的人，使他去到应该去的位置。
3.要妙：从成功者那里学习经验，从失败者那里吸取教训。课外延伸
1.任何事物都有它的内在规律，只有认识并掌握事物的规律，才能做事游刃有余。
2.每个人都有他自己的作用，关键是能否发掘它、利用它。
第二十八章：常德
本章强调了“道”的深刻内涵（论道）
中心句：理解阳的含义并使自己处在阴的一方，就是以“无为”的态度，遵从“道”，便可实现“无不为”，获得“德”。重点句
1.以一种“不得”的态度来处世，从而“得”的行事方式。
2.圣人遵从质朴的大道来治理天下，天下万物的各个方面都被他了解，因此制定的制度符合天下的大道，而不是只对某些人有好处。
3.以“无为”的方式行事，守雌柔、退守黑、安于卑微，才能得到永远的“德”，返归真正的质朴。
课外延伸：人生要做到“常德不离”确实很难，所以做到者值得敬仰！
第二十九章：天人合一
本章反面论证了“无为而治”的合理性（处世）中心句：处世主张以退为进，治世主张无为而治。
重点句：任何事情，都不可强求，应保有顺其自然之心，只有天时地利人和三者缺一不可时，那么事情才会向着你想要的那个方向去发展。课外延伸：一个君主印度港秉承为君之道治理天下，不必彰显自己的功绩，自然而然地会得到万民的拥戴。（治世）
第三十章：非武、反战
本章提出了对战争的看法（论战）
中心句：面对战争主张知其雄，平时守其雌，不借武力雄于天下。重点句
1.老子反战，但不俱战，在不得已的时候，当战争强加到头上的时候，还是要应战的，只是不得已而已。
2.物壮则老，是整个自然界的规律，所以我们寻找事物发展的过程，应尽量让其处于生长期，使之不停地处在向上进步的状态。
课外延伸：只有不断地开放自我，极尽虚怀之道，广纳生命之源，便可以始终保持青春的活力。
第三十一章：不处
本章主要讲述如何面对战争（论战）
中心句：在“左”“右”的思想指导下，用好“不得已”而消灭敌人，并在和平后“胜而不美”。重点句
1.在“不得已”的情况下采取手段，是为了除暴安良。用兵者应“恬淡为上”，在获取胜利后不要以兵力逞强，随意杀戮。两者都具备时，战争才能够被容忍。
2.“左”为阳，建立强大的军队保卫自己的国家不受侵略，有了强大的军队才有了反对战争的力量，并防止战争的发生。
3.“右”为阴，战争中要有“慈”的理念，达到目的不要夸耀，获得胜利不要得意洋洋，否则不能在天下长久得志。
课外延伸：战争一旦打起来，无论谁胜谁败，都会有损伤，百姓也会遭到灾难。
第三十二章：适度
本章讲述了道的含义（论道）
中心句：道是自然万物发展的规律，万物都受它的支配。重点句
1.“道”总是善于抓住事物的本质并把握事物的变化，所以才成其“大”。
2.治理天下者，首先要建立一种体制，制定各种制度，并确立各种名分，任命各级官员办事。（治世）
课外延伸：真正有智慧的人在正面批评或无济于事的情况下，往往采取侧面迂回的办法取得劝谏的成功。
第三十三章：知人、自知
本章运用辩证思想来论述“道”（修身）中心句：先知己，再知人，做到自胜者强，知足者富。重点句
1.了解别人是明智的，聪明的。因为了解别人的过程也是评判的过程，需要水平和能力，更需要客观与公正。
2.自知者明需要达到一种境界，需要自我反省和思考，需要对自己的心灵进行洗涤，人对事物有一个认知的过程，人在迷惘的时候，需要当头一棒，以使其能清醒地认识自己，对待自己，这才是最聪明的选择。3.自胜者强：把自己作为战斗的对象，立志坚定，克服困难，战胜自身的弱点，才能取得胜利，成就大业。
4.知足者富：把握事物发展的分寸，应当前进的时候，当仁不让，赞其强行者有志，矢志不渝事竟成。
课外延伸：孔子在某一方面不及别人，但在论做人的根本道理上无与伦比，所以尊称为圣人。
第三十四章：大道
本章讲述了道的作用（论道）
中心句：道因为不自大，所以成就了真正的大。重点句
1.“道”不主宰万物，完全任万物顺其自然去发展，不显示夸耀自己的主位，所以称为“大道”。
2.世间万物都是按照自身的规律运行发展的，人不要把事物发展的成绩归功于自己。
课外延伸：做人一方面要知错就改，另一方面要谦卑处下，不妄自尊大。这样才能冷静地审视自身的优缺点，使自身不断完善，以成就大业。
第三十五章：质朴
本章论述了“道”的作用和影响（处世）
中心句：大道虽平凡无奇，无声无形，但可以平凡中见伟大，终身受用不尽。
重点句：统治者执政、治国，都应该按照事物发展的自然规律去行事，这样才能保持社会的安定和发展。
课外延伸：官员们不要沉迷于声色美酒之中，应该追求自然质朴的大道。
第三十六章：柔弱
本章主要讲了事物的两面性和矛盾相互转化的辩证关系（修身）中心句：无论是做人还是治国，都要将自己处于一个低调和弱势的位置，这样就能伸缩自如，为自己赢得更多的发展空间。
重点句：在事物的发展过程中，当到达一个极端后，就会向它的相反方向发展，所以柔弱的事物能够驾驭刚强的事物。
课外延伸：治国者应该顺应自然之道，不可以用利器、强权来威吓人民。（治世）
第三十七章：无在本章主要讲了“道”的无所不在和无所不为（论道）
中心句：世界的原初状态是宁静朴素，无为的目的就是剔除贪欲，而其本身也无欲无求，超越了世上的一切狭隘和偏见。
重点句：人一旦产生贪欲，就需要淳朴的大道来镇服它，共处于恬淡虚静的淳朴状态中，社会就会安定下来。课外延伸：治国方面不以个人的意志来妄加干涉的话，那么社会就会安定。（治世）
第三十八章：道首、上德
本章讲述了道和德的核心概念（论道）
中心句：具备上德就是拥有自信，自身的智慧和德行都应埋在心底。重点句
1.德处于第一位，然后才是仁义礼，所以道失去后才有德，德失去后才有仁，以此类推。
2.德又分为上德和下德，上德之人不在意形式上的德，下德之人则教条地死守所谓的德。
课外延伸：刻意表现德，就不符合德。
第三十九章：守一
本章阐述了道的影响和本质（修身）
中心句：人生在世，不需要处处光鲜，事事强硬，有的时候还是放松下来对自己更好。真正得道之人，懂得藏拙，懂得从“一”做起。
重点句：任何事物运行一周都会回到原点，无论它已运行多远，总是要从原点开始，所以高贵的根本是要先懂得卑贱。
课外延伸：以贱为本，运用怀柔之法使自己的实力得到迅速提高。
第四十章：反、用
本章讲述了有生于无（论道）中心句：道德运行是永恒的，并且与世间万物相互转化，真正的强者常常是居于弱势的。重点句
1.反有两层含义。
（1）运动的规律是向着循环往复的方向发展的。（2）两个对立事物既互相排斥有相互促成。
2.用指任何事物的初始状态往往是弱小的，经过一段时间的发展和完善才能强大，而盛极又衰。
3.每个人都有自身的弱点，然而只要善加利用，示弱往往成为事件的转机所在。
课外延伸：真正的朋友并不在于巧言令色，而贵在心灵相通。
第四十一章：道无名
本章重点描述了“道”（论道）
中心句：真正的道隐微而没有名称，而且跟我们日常的生活经验是相反的。重点句
1.人没有地位高低之分，只有悟性高低之分。
2.最方正的东西反而没有棱角，最贵重的东西总是最后完成，最美妙的音乐听起来只有简单的音符，最大的形象却看不见它的形体。课外延伸：胸怀大志者要想成功，必然要走一条不同寻常的路。
第四十二章：道生万物
本章论述了天地万物的生成过程（修身）中心句：人们不要把自己放任在首当其冲的位置，以免受到伤害而不能更好地“有所为”。
重点句：每个人都希望不孤单寂寞，有亲情温暖，但又有极大的私欲，企图独享天下，只有用“和”来解决这个矛盾。
课外延伸：世上的万物有时候减损它反而得到增加，有时候增加反而有所减少，所以争强好胜的人不能寿终正寝。
第四十三章：不言
本章体现了老子的“柔之胜刚，弱之胜强”的重要思想（处世）中心句：天下最柔弱的事物能够驾驭天下最刚强的事物。重点句
1.真正的刚强不是外表的勇猛而是内心的一种坚守。2.无为是一种隐藏得很深的有作为，一种潜意识中的心机。
课外延伸：为政者只有对自己的政令亲自践行，才会实现其统治的目的。（治世）
第四十四章：知止
本章主要谈名利和自身的关系（修身）
中心句：对于追求名利可以爱，但不能甚，可以藏，但不可多，最重要是把握好这个度。重点句
1.懂得知足长乐的道理就不会受到屈辱，懂得适可而止的道理就不遇到危险。
2.如果我们过分地爱好某种事物，这种事物往往更加难以把持住。课外延伸：遇到不公平的现象和那么多的诱惑，最重要的是保持自己内心的平衡和安适。
第四十五章：残缺之美
本章充分表现了老子的辩证思想（论道）中心句：看起来是不足的东西，实际上是有余。重点句
1.有的时候不把事情做尽会获得意想不到的良好效果。2.很多时候我们可以把缺点转化为优点。
3.做人不仅要表现出一种激情和斗志，更要体现出一种坚忍和冷静。4.有智慧的人首先会保全自己，其次才可能谈及到发挥自己的长处更好地有所为。
课外延伸：养生的第一条就是清净，更重要的是一种清心寡欲，在喧哗的闹市也能够保持内心的一份宁静。
第四十六章：知足
本章从战争的角度来界定有道之世和无道之世（修身）中心句：懂得知足常乐的道理，才是最长久的富足。
重点句：面对本性对外部世界的无限欲望，应该理性地加以控制。课外延伸：天下无道原因在于统治者的贪欲过强。（治世）
第四十七章：理性、深思
本章谈到了感性认识和理性认识的问题（修身）中心句：只有抓住事物的本质规律，才能参透天地万物的奥妙与玄机。重点句
1.生命的充裕不仅靠知识来堆积，更靠感性认识和对生命的感悟，生命的过程不仅是加法，更多的是要做减法，放下一些包袱才能走得更远。2若想获得理性的认识，最好的办法是读历史，修史的目的实际是为统治者记述前朝的得失，作为现在行为的借鉴。
课外延伸：如果想真切地认识这个世界，那么就应该淡化过多地见、闻等感性认识，而去强化现代社会中已经缺失的理性思考，通过表面现象认识本质掌握规律。
第四十八章：为道
本章论述了“为学”和“为道”的区别（论道）
中心句：“为道”是透过直观体悟的方式以把握事物本来的状态或自我内心体悟，它不断地除去私欲妄见，使人们返璞归真，最终可达到“无为”的境界。重点句
1.学习任何事物的高级阶段应该是“把书念薄”，这样最后可能达到无书可读的状态，这就是老子所说的无为境界。
2.大到治国小到为人处世，过多地采取措施有时候会产生相反的效果。静能胜动，寒能胜热，无能胜有。
课外延伸：用生搬硬套的世俗方法去探求真理，必然会使人感到迷惑。
第四十九章：无心
本章阐述了老子的爱民之道（治世）中心句：统治者对百姓的生存生产不受压制，充分发挥他们的聪明才智，这样充分实现自身的价值。
重点句：统治者应该认真听取民众的意见，坦诚接受民众的监督，关心民生疾苦，与民同乐，这样得民心得天下。
课外延伸：感受到民心的淳朴可爱，就会更加勤政爱民，那么天下百姓就会对他无比爱戴。
第五十章：以静制动
本章主要讲养生之道（修身）
中心句：不把自己放在显要突出的位置，就不会进入受伤死亡的危险境地。重点句
1.人还要爱生养生，很好地保护自己以求得更好地发挥生命能量。2.尽量使心保持清虚寂寞，要切实坚守心境的清净，虽然万事万物变化纷纭，但最后还要返回本根。
课外延伸：人有出生的一天就会有死亡的一天，这是自然规律，所以该生的时候不需要欢天喜地，死去的时刻不需要哭天喊地。
第五十一章：玄德
本章重点讲述了“德”的作用（论道）
中心句：排除私心杂念，一切顺应自然，遵循大道，从而实现心灵真正的升华。重点句 1.道具有虚空的特点，无所不能、无所不在的道要与德来配合，才能具体的指导世间万物的生长、繁殖。
2.德是道的表现形式与作用方式，二者相互依存，对于天地万物的活动不加以干涉，任其自由发展。
3.真正的大德不必彰显它的威力，只在潜移默化之中就可以实现它的作用。
课外延伸：屡遭陷害之后依然能够保持美好的品行，不计前嫌，就是具备“玄德”的圣人。
第五十二章：明哲
本章讲述了认识论相关的问题（修身）
中心句：认识道需要塀弃私心杂念和个人偏见，不仅需要向外探求更需要反躬自省。重点句
1.做人应当含蓄、内敛，这样才不会自遭祸患。2.只有不断地体察周围世界，才能及时调节自己的行为。
课外延伸：任何一门技能都必须做到勤学苦练，心无旁骛，除此之外，别无其他捷径可走。
第五十三章：克己奉公
本章是老子对社会的思考（治世）
中心句：统治者应当效法自然，调整各种社会关系，以保持社会的繁荣稳定、自然和谐。重点句：统治者应该控制自己的欲望，防止它无限膨胀，不能为满足自己的奢华生活而置百姓于不顾。
课外延伸：统治者不应该单纯注重自己的享受而不顾治下的臣民。
第五十四章：以道观道
本章简述了修身之道（修身）
中心句：保持敏锐的状态，接受来自各个方面的信息，以此来保证观察结果的正确性。
重点句：把平时外放的精神汇聚起来，抑制游思杂念的蔓延，保持心无杂念，才能观察事物的本质。
课外延伸：观察事物要站在一个与之相对应的立场之上，通过一个比较合适的方法来实现目标。
第五十五章：和睦、和谐
本章宣扬了无为的处世哲学（处世）
中心句：一个事物太强壮必然很快衰老，这样不符合道，所以自然会很快灭亡。重点句
1.德的强大功能有两个
（1）“德”是天地万物兴衰荣辱的关键所在。
（2）真正的“道”像刚出生的婴儿，保持至纯至真的原生态，从而积累出“厚德”。
2.老子所崇尚的和谐属于矛盾的同一性，是对立双方彼此消长以致平衡的结果。3.和谐的状态是各种事物以及事物之中各方面要素的相互适应、协调以及融洽。
4.无论从事何事，只有保持它的均衡、和谐的态势，才能使事物的稳定性得以维持，进而实现发展。
课外延伸：事物发展的初始阶段是极为重要的，所以做事要趁着最初的气势尽快做完。
第五十六章：玄同
本章描述了真正的智者（修身）
中心句：真正有大智慧的人从来不随便说话，总是随便说话的人不是真正的智者。重点句
1.真正的智者不会徒劳地对人们进行说教，而是通过自我修养，排除干扰，不露锋芒，超脱纷争，韬光养晦，混同尘世，不分亲疏、厉害和贵贱，豁达大度对待一切人和事，就达到了“玄同”的境界。
2.不露锋芒，无所欲求，化解而不是引起纷争，与世间的一切事物和谐共处但不受污染，从而以简单之法行修身之道。
课外延伸：人之所以产生怨愤，是因为总觉得别人有对不起自己的地方，然后画出界线，越来越深，和他人难以融洽，只有摆脱世间一切纷争与差别的影响，才能与自然融为一体。
第五十七章：奇胜
本章讲述了“无为而治”的政治主张（治世）中心句：用清净无为之道治理国家，用出奇制胜的谋略用兵，以不干扰百姓的方法来治理天下。
重点句：统治者过多地运用统治手段干扰了原本应该正常的社会秩序。课外延伸：真正的勇武在于以最小的代价换取最大的胜利。
第五十八章：低调
本章通过辩证法谈人生、谈治国（处世）
中心句：明智的人行于这个世上，要方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。重点句
1.灾祸中蕴藏着生机，完美中蕴藏着缺陷。
2.为避免矛盾的激化，人们就应当及时对自己的行为进行反思，尽快消除潜在的危险。
3.将自己的发展驾驭在对民众的压迫之上，必然会加剧两极分化，造成矛盾的加剧
课外延伸：祸兮福所倚，福兮祸所伏，事物的发展总会相互转化。
第五十九章：吝啬
本章提出了“啬”的治国养生方法（处世）
中心句：待人处事应该奉行天道，最好的方法是要爱惜自己的精力。重点句
1.不管做什么，能用简单的方法就不用复杂的方法，这样就可以节省精力去做别的事情，每次都这样做就不断地趋向于道。2.“啬”则是非常好的养生方法，它不仅仅对自身拥有的物品的爱惜怜惜，更多的是指精神上心理上的积蓄。3.处事的两个关键点
（1）尽量剔除繁杂的琐事，坚定目标，集中精力去做自己钟情的事业。（2）拥有超人的体魄和充沛的精力是担当大任的必要条件。
课外延伸：如果自身实力有限，就应当以不费精力的方式将对方消灭。
第六十章：无鬼神、行大道
本章讲述了老子的政治主张（治世）
中心句：统治者治理大国要像烹饪小鱼一样，不要常常翻弄，否则人民会因政策的变来变去难以适应，备受煎熬。
重点句：统治者采取轻徭薄赋，休养生息等无为而治的措施发展生产，恢复经济从而步入繁荣时期。
课外延伸：统治者要相信无神论，才能更好地为人民服务。
第六十一章：处下
本章提出遵循“道”就要以宽广的胸襟去谦卑地容纳（修身）
中心句：大国与小国之间应当以谦卑处下的态度进行交往，这样才能保持和谐的状态。重点句
1.道家强调人性顺其自然，主张无为，认为谦逊符合天道。2.处下有两层含义
（1）社会中要使自己处在卑弱的位置，这样才能与人更好的交往。（2）学会感恩，从内心感谢每一个帮助过自己的人，最重要的是要有实际行动。
课外延伸：施行“无为”之道的方式是“不争”，拥有谦卑恭敬、知人善任的品行就可以成就伟业。
第六十二章：克己
本章指出一切礼仪、道德、习俗的根本都是“道”（修身）中心句：自然之道在于无为，如春风化雨般潜移默化。重点句
1.克己是使自己保持比较低调的状态，通过退让的处世方式实现自己的政治理想。
2.美好的言论和行为可以使自己赢得被人的尊重，从而成为学习的榜样。课外延伸：君子对学问的探求是没有止境的。
第六十三章：细节、专注
本章说明了量变与质变之间的关系（处世）
中心句：持无为的态度，顺应自然的发展规律，即使遇到了值得抱怨的事，用美好的德行来感化它，不轻易给予承诺，在一开始就尽量把事情想得困难，这样往往能换得一个完满的结局。重点句
1.道的最根本规律就是自然，要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。
2.细节往往就是这样在人们的忽视中影响到全局，要想成就一番事业必须从那些细枝末节开始。课外延伸
1.做事必须要有恒心，从一点一滴做起，最终必须能够实现质的飞跃。2.遇到挫折就改变志向，到头来一事无成，只有认准目标，脚踏实地去行动，才能成就大事。
第六十四章：量变成质变
本章强调了防微杜渐的重要性（处世）
中心句：世人刻意想要取得的东西总是会失去，只有遵循道的原则，凡事从一点一滴做起，不急不躁，才能成大事。重点句
1.对事物整个发展过程自始至终都保持着严谨的态度，因为难以解决的问题往往是被人忽视的小的隐患生成的。
2.前人留下的路标未必就是正确的前进方向，主张通过探索，去开辟一条属于自己的新路。
课外延伸：很多人都是在成功之后放松了警惕而遭到失败的。
第六十五章：淳朴
本章阐述了“无为而治”的政治思想（治世）
中心句：只有回归淳朴，不依靠智巧心机统治国家，才是国家的福祉。重点句：在无欲无求的状态下呈现出淳朴和自然，“弃智”不是抛弃智慧，而是去除一切做作与浮夸。
课外延伸：诚信主要在于不假不欺，内不欺已，外不欺人。保持言行一致，毫不文饰，光明磊落，心胸坦荡。
第六十六章：谦卑 本章将“谦卑处下”引入到统治者的为政之道中（治世）
中心句：统治者想要得到民众的拥戴，必先在言行上对民众表示谦下。要引导民众，必先把自己的利益放在他们的后面。
重点句：“道”的深邃在于如何处理眼前成与败的关系，而不在意一时一地的成败。
课外延伸：作为有志之士，精通韬略固然重要，但施展才能的前提是要有知人善任的明主。
第六十七章：慈、俭、先
本章将“道”的作用引入到政治和军事当中（修身）
中心句：保持柔慈就会全力以赴，保持节俭就能使万物为我所用，不与世人争名夺利就能成为他们的首领。
重点句：柔慈以宽容为上，因为能包容一切，就能奋不顾身；简约约束了欲望的蔓延，所以万物效用的发挥才可以没有极限；遵循谦卑退让之法就可以在最后争取领先。
课外延伸：道家是以“慈”为主的人性观，儒家是以“仁”为主的人性观。
第六十八章：不争之德
本章阐述了老子的战争观（治世）
中心句：最高理想的统帅应该甘居人下，海纳百川，能够以广博的心胸包容一切事物。重点句 1.“清静无为”是为人处事乃至治理国家的重要方略，卫士不武、战者不怒、礼贤下士都是“大道无为”在社会政治生活中的具体体现。2.“不争之德”具有超越天地万物的能力而不倚势凌人，是“德”的最高境界，而这一切皆源于“道”。
课外延伸：避实就虚，以逸待劳，以最小的代价换取最大的成功。
第六十九章：以退为进
本章阐述了老子的战略思想（治世）
中心句：当对战双方势均力敌时，心怀悲悯的一方可以获得胜利。重点句
1.不执著地面对纷争，故而视野不受局限，才可以随时根据局势调整策略。这一切都要以“慈”为前提，才能化解纷争，取得胜利。
2.不争的同时要破处陈规，做事不拘于条条框框，懂得实践出真知的道理才能无招胜有招。
课外延伸：慈者因别无退路而被迫参战，于是成为哀者，进而成为勇者。
第七十章：人道合一
本章讲述老子与“道”合为一体（修身）中心句：作为人要永远保持虚怀若谷的心态。
重点句：真正的智者拥有完美的道德和智慧，因为深藏不露所以大智若愚。
课外延伸：发现贤人难，但真正尊重贤人更难。
第七十一章：自知 本章强调人要有自知之明（修身）
中心句：因为他把缺点当做缺点来看，所以他才能改正缺点，从而没有缺点。重点句
1.在自然面前必须承认自己存在的渺小和认识的有限，只有正视自己的无知，才会不断超越。
2.眼界越宽，就越要善于自我反省，因为承认错误是避免进一步犯错的必要前提。
课外延伸：一个人学识越丰厚，思想越深刻，他的态度就应该越谦卑。
第七十二章：不弃、不杀
本章提出人要有足够的自知和知人之明（修身）
中心句：人应该自尊、自爱，更要有自知之明。这样人性才会完善。重点句：不自我夸耀是一种节制的表现，也是君王能够平治天下的前提。课外延伸：真正高明的君主自诩高贵、自我张扬。只有不压迫、不杀戮，才能做到不被民众所厌弃，从而避免社会的动荡。（治世）
第七十三章：立勇
本章主张为人处世应顺当天道（修身）
中心句：以弱胜强、以退为进、以柔克刚才是真正的生存之道。重点句
1.“勇”在于其谨慎与顺应，故而才能够全力以赴，并专注地去做事。2.自然的法则看似散漫而毫无头绪，但在不知不觉中已经安排妥当并发挥作用。课外延伸：与他人发生冲突为大局着想，最终以挚诚打动对方。
第七十四章：非刑
本章告诫统治者不要用残暴的方式管理国家（治世）
中心句：人的生死，是由天道来决定，这也是“道”对世界最美的馈赠。重点句：能够让民众安居乐业，那么他们自然会珍惜生命、畏惧死亡。课外延伸：真正掌握着生杀大权的就是自然界，就是“道”。
第七十五章：恬淡自然
本章老子对统治者的苛政提出自己的警告（治世）中心句：只有重视别人的生命，才能保全自己，平治天下。重点句
1.繁重的赋税与严酷的法令是国家*的最主要根源。
2.只有恬淡自然，不刻意去求生不以养生保命为重的人，才比那些刻意在乎生命的人更高明，这样君王才会使国家长治久安。
课外延伸：老百姓宁愿生存在充满危险的山林中，不愿意在苛政下生活。
第七十六章：柔弱
本章用具体的事物来阐述生与死的原因（处世）
中心句：处于下位的表现为强大，处于上位的表现为柔弱，柔弱才是生存之道。重点句：人活着的时候肌体柔软，人死后身体僵硬。可以得出坚硬刚强是死亡的特点，而柔弱之中蕴藏着无限的生机。所以锋芒毕露者必将招致损毁，善于韬光养晦者必然得到保全。
课外延伸：真正的强大并非是表面上强硬，而是遵循看似柔弱而无所作为的“道”，如果只看到他们的对立，而忽视了其本质上的统一，那就永远做不到真正意义上的强大。
第七十七章：损余补足
本章将“天之道”和“地之道”进行了比较（治世）
中心句：有所作为但却不占有，有所成就但却不居功，因为不想展示自己的才能。重点句
1.“天之道”是减少过剩的用以补给不足，“人之道”是弦拉得过满就放松一些，用力不足就再用力拉一些。只有遵照自然法则行事，实现万物平等，天下才会太平，社会才会长治久安。
2.天道思想是均衡自谦，只有顺应道，天下才会同乐。
课外延伸：要想有所获得，必须要有相应的付出，只有二者相平衡，才会实现交换。
第七十八章：若水而治
本章提出水的品性是完全合乎“道”的（修身）中心句：真正的君王能够像水一样从容担当屈辱和灾祸。
重点句：水之所以为水，正是以其善于变化的特质保证了其品性的永恒，要把水善于自居下位、卑微谦和的性格融入自身生命之中。课外延伸：能为国家和人民的利益作出贡献的人，才能受到人们的拥戴。（治世）
第七十九章：宽容
本章提出了国家与国家、君主与臣民之间矛盾的根源（处世）
中心句：无论待人接物，均应以“德”为本，顺应自然，与其争强结怨，倒不如防患于未然，虚心处世，谦和待人。
重点句：宽容是一种美德，任何人都需要被宽容，也应该宽容别人，只有做到“不责于人”，才能真正地远离灾祸，并为自己争取庇护。课外延伸：不与人结怨就可以获得仁义。
第八十章：小国寡民
本章老子描绘了他的“理想国”（治世）
中心句：小国寡民是《道德经》政治思想的核心所在，古代大国是建立在分封制上的邦国，相当于现在的地方自治，这也是当今世界政治发展中的明显趋势。重点句
1.消除战争的根本方法是停止开拓边境和增加人口。
2.老子提倡老死不相往来，是人类个体与群体高度自由，又高度统一的理想状态。
课外延伸：世上如果有取巧的器物，就必然会出现投机取巧的事情，就会有投机取巧的思想，就必然丧失纯洁的美德，人的性情就会反常，成为一个与天地、自然不相容的人。
第八十一章：为善
本章对人的道德标准进行了批判（修身）中心句：圣人的法则是有所为却不争强好胜。重点句
1.为善强调人与人之间高度的协作，个人的一切需求都融入国家、社会的整体之中，形成高度和谐的人际关系，进一步实现人与地球上万物生灵和自然环境相互依存的生态圈，那么就真正得到了“天之道”。
2.透过华丽的包装，去发现事物的动机和本源，需要的不是用不完的智商和治世，而是追求本质以求“道”的态度。
3.道德经的核心在告诉我们什么是“道”和如何去追求“道”。课外延伸
1.只有塀弃一切虚伪粉饰和私欲杂念的人，才能经得住任何考验。2.作为统治者应当时时刻刻保持头脑的清醒，好听的话不一定就是真话，难听的话不一定就是坏话。（治世）
《道德经》读书笔记“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就......
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