古代文学(四)(填空简答论述练习题)_古代文学4填空题

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古代文学

（四）填空、名词解释、简答、论述案例题型

【一．填空题】

1.《水浒传》成书于元末明初的《水浒传》以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动叙述了起义的发生、发展与结局，揭示了农民起义的本质原因和历史局限，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，在中国文学史、小说史上，占有重要地位，对后世产生了广泛而深远的影响。吸收了大量民间故事、说话、戏剧以及农民战争、民族战争的史料而成的。

2.野梅烧不尽，时见两三花（刘基《古 戍 》）

3刘基的《卖柑者言》讽刺元末身居庙堂高官“金玉其外，败絮其内”本质。4.徐渭的“青藤画派”《菊竹图》《水墨花卉图》。

5.徐渭杂剧的代表作是《四声猿》，由《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四个短剧组成，被人称为“明曲之第一”。

6.三大传奇；以李开先的《宝剑记》、无名氏的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》 7.四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔。

8.《西游记》作为文学作品，猪八戒首次出现是在元末明初人杨景贤所作的杂剧《西游记》中。现存《西游记》最早版本为金陵世德堂所刊《新刻出像官版大字西游记》。

9.《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇小说。其作者是“兰陵笑笑生 10.蒋剑人推出《古本金瓶梅》，是为第一本洁本。

11.“三言”： 冯梦龙三部小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的总称，每集40篇，共120篇。“三言”几乎收集了宋、元、明三代较优秀的白话短篇，包括旧本汇集和新作。宋元旧作约占1/3，明代新作约2/3。“三言”的出现，标志着古代白话短篇小说的整理和创作高潮的到来，代表了古代白话短篇小说主要成就。

12.二拍”：是凌濛初著“拟话本” 《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，简称“二拍”。崇祯初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇杂剧，故实有小说78篇。它是个人创作的白话短篇小说专集，标志着白话短篇小说的创作进入了一个新阶段。

13.《今古奇观》：明末“姑苏抱瓮老人”编，选“三言”、“二拍” 佳作40篇，民间流传较广。14.对社会黑暗现实的揭露与批判，歌颂清官以及下层人士的正义感和斗争精神，如《沈小霞相会出师表》、《灌园叟晚逢仙女》。

15.在文学理论中，李贽提出著名的“童心说”。

16.冯梦龙编辑了两部民歌专集：《童痴一弄·挂枝儿》、《童痴二弄·山歌》

17.吴伟业，代表作《秣陵春》传奇、《通天台》、《临春阁》杂剧，借历史人物故事，抒发历史盛衰之感，寄寓身世之悲。

18.两大传奇：康熙朝诞生《长生殿》和《桃花扇》。/ 26 19.李玉为代表的苏州派剧作家，《清忠谱》。吴伟业、尤侗等以戏曲来抒写心意。李渔是我国第一个喜剧创作专家，剧作十种，总题为《笠翁十种曲》，其中《风筝误》是代表作。

20.南洪北孔：洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》。

21.古文三大家：清前期文坛上，进行文学性散文创作的是侯方域、魏禧、汪琬，被称为清初“三大家”。22.纳兰性德“一往情深深几许？深山夕照深秋雨。” 23.《水浒后传》作者是陈忱。《醒世姻缘传》作者是西周生。24.李渔的短篇小说有《无声戏》、《十二楼》。25.《聊斋志异》馀响《子不语》《阅微草堂笔记》。

26.《聊斋志异》的写作与成书，始于康熙初年，最早第一篇作于康熙的《地震》，两年后，应孙蕙之邀南游，路上写《途中》。康熙十八年，定名为《聊斋志异》，并写有《自志》，以抄本的形式流传。

27.元代出现关于三国故事的第一部小说定，《三国志平话》是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。

28.、《三国演义》的主要版本，嘉靖本：《三国志通俗演义》，李评本：《李卓吾先生批评三国志》，毛本：《三国演义》。《列国志传》（余邵鱼编写，是目前所见最早的有关列国故事的通俗小说）。

29.玄奘归国后，奉诏口述所见所闻，由门徒辨机辑录成《大唐西域记》一书。

30.、宋代《大唐三藏取经诗话》是对自唐至宋取经故事的总结，书中出现了猴行者的形象

31、猪八戒首次出现是在元末明初人杨景贤所作的杂剧《西游记》中。

【名词解析：】 1 历史演义：用通俗的语言和章回体形式，将历史演变、战争兴废、朝代更替等为基础的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念、美学思想。台阁体：

台阁体是明代永乐至成化年间形成的一个文学创作风格，代表作家是“三杨”：杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。这种文风垄断了当时的文坛。

3、茶陵派：

明初以李东阳为领袖的诗歌流派，其论诗强调宗法汉唐，重视诗歌的声律、法度等艺术表现，对当时的文坛产生较多影响，成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝等人！

4、“唐宋派”：

明代散文流派。嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，极力反对前后七子的模拟主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，特别是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光。/ 265、《四声猿》 ：

是徐渭的杂剧作品。《四声猿》，包括四部杂剧：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》，被誉为“明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。

6、临川四梦：

明代作家汤显祖的传奇有《紫钗记》 《牡丹亭》 《南柯记》 《邯郸记》，代表了作者戏剧创作的全貌，其中又均与梦有关，故而合称“临川四梦”。“临川四梦”是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人生极其意义的思考。汤显祖所重的情包括两个方面：一是“真情”，二是“矫情”。“临川四梦”中的前二梦写的上男女青年的爱情，表现“真情”的力量；后二梦则写士人仕途生涯和宦海沉浮，意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。

7、明清传奇：

“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇”一类；但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇”，原因之一在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本，而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇色彩。自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后，传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。

8、三大传奇：

即明中叶李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的出现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。

9、临川派：

明万历年间出现的戏曲文学流派，因开创者汤显祖为临川人，故追随、效仿汤显祖较为明显并有所成就的剧作家被称为临川派。汤显祖论曲强调“曲意”，主张兼顾“意趣神色”，讲究文采，崇尚“丽词俊音”；要求格律服从内容、文辞，偏重于剧作的文学性，临川派作家大多继承了汤显祖的重才情、重文采、不受形式、格律束缚的特点，作品也大多叙写男女之情，但往往忽略了他重视立意、以情反理的倾向。此派作家主要有孟称舜、吴炳、阮大铖等。

10、吴江派：

明代后期，在沈璟的影响下，出现了大批用昆山腔创作传奇的作家和戏曲理论家，从而形成了一个重要的戏曲流派，因沈璟是吴江人，故后人称之为吴江派。此派作家认为传奇创作要严守音律，强调曲辞必须本色，比较注重舞台演出实践，作品大多以伦理教化或惩劝风世为主旨。主要作家有卜世臣、吕天成、王骥德、袁于令等，但他们的理论主张并不完全等同于沈璟，创作也取得一定成就。

11、话本：

中国古代小说的一种样式，是宋元说话艺人讲演故事所用的底本，流传于今的作品主要有小说、讲史两种。话本开创了白话小说这一文学样式，在中国小说史上有承前启后的重要作用。

12、拟话本：是明代文人有意识模仿宋元话本的样式而独立创作的白话短篇小说，不供艺人演讲之用，而作案头阅读。《三言》一部分和《二拍》是拟话本的代表作。

13、三言二拍：/ 26 明代中后期短篇小说，以冯梦龙的“三言”，凌蒙初的“二拍”为代表。“三言”是《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》三部小说集的总称。为宋元明三代白话短篇小说的总集，标志古代短篇白话小说整理与创作高潮的到来。《二拍》是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，它是个人创作的白话短篇小说专集，标志着白话短篇小说的创作进入一个新阶段。

14、《今古奇观》 ：

《今古奇观》明代拟话本选集，是一部从“三言”“二拍”里选出来的话本集。编选者姑苏抱瓮老人，其真实姓名不详，成书于明末。《今古奇观》流传很广，版本很多。早期刊本有吴郡宝翰楼刊本，藏于法国巴黎国家图书馆。

15、童心说：

是李贽对文学持有的与传统文学思想根本不同的一种见解。李贽认为：“天下之至文，未有不处于通信焉者也。”（《童心说》）所谓“童心”，就是真心，赤子之心，李贽解释为“绝假纯真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的独立见解和表现自我的纯真之情。

16、公安派：

明后期的一个文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们是湖北公安人，故称。“性灵说”是公安派的理论核心，他们在理论上提倡“独抒灵性，不拘格套”的创作原则，反对前后七子的拟古风气，意图在一定程度上突破儒家思想对文学的束缚，在内容上，则有抒写闲情逸趣的倾向，在当时产生较大的影响。

17、竟陵派：

是明代后期的一个文学流派，因其代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵人，故得名。其文学主张与公安派基本相同，要求抒写灵性，反对模拟，认为诗歌创作要抒发内心的真实感情，读古人作品，也要体察古人的真情实感。针对公安派的俚俗与浮浅之弊，希求通过幽深孤峭来加以矫正，以致出现艰涩之弊。

18、四大声腔：

是指戈阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔。从明初到嘉靖约两个世纪内，在南方的众多地方的声腔中，四大声腔脱颖而出，流播广远。其中昆山腔“听之最足荡人”。

19、四大奇书：

“四大奇书”，又称“明代四大长篇小说”，是指：《三国演义》（作者：罗贯中）、《水浒传》（作者：施耐庵）、《西游记》（作者：吴承恩）、《金瓶梅》（作者：兰陵笑笑生）。这四部小说被明末著名通俗文学家冯梦龙称为“四大奇书”，这一称谓一直沿用至今。它们分别开创了历史演义传统、英雄传奇传统、神魔小说传统和世情小说传统。长篇章回体小说以四大奇书为标志。

20、梅村体：

清初词坛，吴伟业号梅村。梅村体是吴伟业创作的一种七言歌行体，其有元、白歌行体，重在叙事之长，辅以初唐“四杰”的华艳词藻，温庭院、李商隐的风情韵味，融合明代传奇的曲折变化的戏剧性，创造了自成一体的“梅村体”。“梅村体”词有100余首，以《圆圆曲》为代表。

21、阳羡派：/ 26 以陈维崧为宗的词派。陈思想上尊崇词体，摒弃词为“小道”“艳科”的传统观念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的精神，创作了不少反映社会现实的作品，有“词史”之称。风格上，学习苏、辛以豪放为主，有《迦陵词》、《陈迦陵文集》等。该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏唯园、陈维岳等。

22、浙西词派 ：

以朱彝尊为宗的词派。朱论词宗法南宋，崇高清空醇雅风格，主张向姜夔、张炎学习，认为“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。”注重锻炼字句，讲求独出机杼。该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。

23、神韵说：

王士禛的诗论主张。其论诗吸收司空图“韵外之致”，“不着一字，尽得风流”与严羽的“羚羊挂角，无迹可求”的理论，主张“兴会神到”。追求“得意忘言”，以清淡玄远的风神韵致为诗歌的最高的境界，要求诗歌要有含蓄深蕴言尽而意不尽的特点，以王维、孟浩然为诗歌创作的典范。

24、《一笠庵四种曲》 ：

即清朝戏剧作家李玉写的《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。其中《一捧雪》、《占花魁》的成就较高。这些作品揭露封建社会的黑暗，描写统治阶级丑恶的精神面貌相当深刻。表现的是社会下层的世态人情，着重讽刺鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者倒是出自微贱中人。

25、苏州派

明末清初的一个现实主义戏剧流派，以李玉为首，成员有朱素臣、朱佐朝、张大复等，因都是苏州人，创作风格和创作倾向都有共同的特点，故称苏州派。其戏曲创作多采用现实主义创作方法；题材上多描写重大政治斗争；讲求本色当行，注重舞台效果；语言通俗易懂，生活气息浓郁，封建道德观念较为浓重，最著名的是李玉的《清忠谱》。

26、格调说

沈德潜论诗，主张“格调说”尊唐抑宋，以儒家诗教为根本，强调诗歌须“格高、调响”，更有高华雄壮，富于变化的美感。同时，更加强调诗歌“和性情，厚人伦，匡政治”的教化作用，恪守“温柔敦厚”，“中正和平”的创作原则。

27、肌理说

翁方纲论诗主张“肌理说”。主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。”肌理是指诗中的义理和文理，义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想和学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章法等作诗之法。义理为本，变通于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。

28、性灵说

袁枚的论诗主张。强调诗歌创作应抒写性情，表达个性灵趣。辞贵自然，追求独创。反对以程朱理学来束缚诗歌创作，反对拟古倾向和“温柔敦厚”的诗教。对诗人而言强调要有“才”、有“灵机”，追求凭借天才发露而造成，“忽正忽奇，忽庄忽俳，忽沉鸷忽纵逸”等超越陈规的变化多端的风格。

29、桐城派/ 26 桐城派是清代康熙年间，由方苞开创，刘大櫆、姚鼐继承发展的散文流派，因三人为安徽桐城人，故称桐城派。其论文主张向先秦、西汉及唐宋古文学家学习，讲究“义法”，强调义理、考据、词章合而为一，要求语言雅洁，并以阳刚、阴柔来分析文章风格，对后世产生很大影响。

30、常州词派：

清代的重要词派。由常州人张惠言开创，周济进一步加以发展而成，其论词反对浙西词派寄兴不高的词风，提出创作要依据儒家的“诗教”尊崇词体，强调词的“意内言外”、“比兴寄托”的作用以及“深美宏约”的审美特点。对其时平庸词风的扭转和词风的倡导起到积极作用，而其末流，又流于穿凿附会。

1、话本

“话本”即说话艺人讲故事的底本或记录本。“话本”称谓在唐代已经出现，盛行于宋元。话本是我国最早的白话小说，传世宋元话本分为三类：一是讲史话本，如《三国志平话》等；一是小说话本，如《错斩崔宁》等，一是说经话本，如《大唐三藏取经诗话》等。

2、元曲四大家

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。他们的代表作分别有《窦娥冤》《墙头马上》《汉宫秋》《倩女离魂》。

3、公安派

晚明文学流派，因其代表人物袁宏道、袁宗道、袁中道为湖北公安县人而得名。其文学主张是，要求文随时变，反对盲目复古，提出“独抒性灵，不拘格套”的文学口号，开拓了小品文的领域，但不少作品只限于写闲情逸致，往往流于疏浅，缺乏社会意义。

4、神韵说

清初王士禛的一种论诗主张，强调兴会神到，以清淡闲远的风神韵致为最高境界，追求飘渺空录，超然物外，重王孟韦柳，轻李杜韩白，内容主要表现士大夫的闲情逸致，但缺乏真情实感是其主要毛病。

5、桐城三祖

桐城三祖为桐城派早期三位重要作家，分别为方苞、刘大櫆、姚鼐。他们为桐城派的兴起与发展起到了至关重要的作用。其中方苞主张“义法”，刘大櫆强调“义事、书卷、经济”，姚鼐主张“义理、考据、词章”合一。

6、诸宫调

宋金时期流行于民间的一种说唱艺术。它用同一宫调的若干曲牌联成短套，再用诸种不同宫调的短套联成长篇以唱演故事，中间夹以散文说白，有说有唱以唱为主。诸宫调在体制和曲调上对元杂剧的形成都有重要影响。

7、四大南戏

南戏是指宋末产生于温州的杂剧，也叫温州杂剧。元代后期在南戏向传奇的过渡中，出现的著名南戏作品《荆钗记》《刘知远白兔记》《拜月亭》《杀狗记》，其中《拜月亭》成就最高，后人称为四大南戏，简称荆、刘、拜、杀，在明清时期传演甚广，影响深远。

8、三言二拍/ 26 是五种明代人辑著的短篇小说集的总称。“三言”指《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。由明末冯梦龙编篡，各收短篇小说40篇，共120篇。“二拍”指《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，由明末凌濛初创作，各辑40篇，共80篇，二拍实有短篇小说78篇。三言二拍代表着明代白话短篇小说的最高成就。

9、浙西词派

清代前期词的创作流派，由朱彝尊开创，其重要作家是包括朱彝尊在内的“浙西六家”和厉鄂。他们崇尚姜夔、张炎，标榜醇雅、清空，以婉约为正宗，贬低豪放词派，在词的创作中忽视词的内容，注重词的格律精巧、辞句工丽及孤僻典故，艺术上追求“幽新”风格，由此形象有些破碎，内容晦涩，但也有一些清新之作。

10、四大谴责小说

鲁迅认为的晚清师大谴责小说是中国清末的四部谴责小说的合称，即李伯元《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》和曾朴的《孽海花》。“晚清四大小说”的出现，是中国小说创作又进入一个繁荣时期的标志。

【简答、分析、评析】

1、归有光散文的特点、主要作品

归有光的散文其长处在善于捕捉日常生活中一些平凡琐事及普通人物，状情摹志，细心刻画，寄予作者真实的生活感受，富有感情色彩，因此读来使人感到真切生动，回味无穷。

他的《先妣事略》、《项脊轩记》、《思子亭记》等篇或记述平常事，或抒写亲人之情，具有描写朴质自然、抒情真切感人的特点。但在归有光的文集中，这类文章数量不多，大量文章还是散发着迂腐的说教气息。

2、《三国演义》刻画人物的特点、方法

突出甚至夸大了历史人物的主要性格特征，舍弃性格中的次要方面，创造了一批具有特征化性格的典型。1．特征化性格的特点：

单一性：指这类形象都有一个主要的突出的特征，它在形象内部因素中占决定性地位。如曹操的奸、诸葛亮的忠贞、关羽的义、刘备的仁等。

稳定性。作品中人物的主要特征及其它因素基本上稳定不变。和谐性。回避了性格的复杂性

2、方法：①出场定型

②反复皴染

③善用对比、烘托等手法

④多用传奇故事和生动的细节来表现人物的性格特征

3、《三国演义》之后有代表性历史演义小说有哪些/ 26 《三国志演义》影响到明清一二百种历史演义小说的创作，其中有特点的事是列国与隋唐演义的系统。《唐书志传 通俗演义》与《隋唐 两朝 志传》是明代较早的两部隋唐系统的历史演义小说。稍后，在文学性方面有较大突破的是《隋汤帝艳史》和《隋史遗文》两书。清代康熙年间《隋唐演义》。

4、《三国演义》的战争描写特点、语言特色

1、出色的战争描写，写出军事斗争的多样性和复杂性：① 犯中求避，同中见异，千变万化，特点鲜明 ② 注重表现战争中的智谋 ③ 注重在战争中写人 ④注重场面气氛的渲染，多用张弛结合，动静结合手法。

2、历史演义体的语言：①“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精华，又有讲史话本的通俗，半文半白，“易观易入”，雅俗共赏。②侧重叙述而简于描写。叙述又长于简笔勾勒，简洁明快，富阳刚之气。③语言开始注重个性化

5、评述《三国演义》“拥刘反曹”倾向及悲剧精神

㈠ 拥刘反曹的具体表现：

①内容上，把刘备写成“仁君”，将曹操写成“奸雄”

②结构上，把刘蜀放在首位，全书有五分之三的回目写刘蜀。

③语言上，爱憎分明，小说多次称刘为皇叔、玄德、豫州和先生，只有一次称作刘备的，而对曹直称曹操算是客气的了，当然也称为孟德的。

㈡ 拥刘反曹思想的认识：

①历史本来的原因，刘备在历史上本有仁厚之名，而曹操本来就是不太被人们肯定的奸雄色彩很浓的历史人物。②历史上曹刘孰为正统的不同看法

③三国所产生流传的时代，是汉民族自尊最被摧折的时代，这种民族情绪必然给作者以深刻的影响，刘备的血统毕竟比较高贵，又地处南方，与此种民族心态正合。

④从南北朝至宋元，民间一致持“拥刘反曹”的态度，《三国演义》的“拥刘反曹”有一定的人民性，拥护仁君仁政，反对暴君暴政，也符合中国人的文化心态。

㈢ 小说的悲剧精神：

小说是一部悲剧作品，具有深沉的悲剧色彩。用“道德价值”去压制，克服“政治利益”决定了蜀汉悲剧的不可避免，作者将其归结为天命。小说最后用这样的诗句结束：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”作者无可奈何的将这一场悲剧归结为“天数”或“天命”。

6、如何认识《水浒传》的思想内容

艺术地真是地描写了封建社会造反起义发生发展和失败的全过程，这是历史学、社会学上的一个伟大的贡献。㈠ 乱自上作，官逼民反：小说较深刻地揭露了北宋末年政治的腐败，权奸当道，民不聊生的社会现实，揭示起义的社会根源。

㈡ 对“忠义”的赞颂，替天行道，一曲“忠义”的悲歌。歌颂宋江等梁山英雄“全仗忠义”。

㈢ 对起义结局的反思：①失败的原因：由于领袖的作用；随着起义队伍的壮大，大量不属于义军的基本依靠的力量涌入义军。外部原因:朝廷的怀柔政策。/ 26 ②结局的反思：接受招安是必然的；但在奸权当道的黑暗社会里，这只会成为悲剧，招安只能是死路一条。㈣ 英雄的赞歌：对“义”的极度尊崇；“路见不平，拔刀相助”；仗义疏财；勇武阳刚之气；梁上的英雄群体 ㈤ 思想内容上的缺陷

① 维护皇帝。对最高统治者皇帝，在具体描写中揭露他的昏庸和荒淫无耻，却又维护了他的封建正统地位，跳不出“奸臣当道，英明的皇帝受了蒙蔽”的陈旧观念，只反贪官，不不反皇帝。② 藐视众生，嗜血残忍等江湖文化的负面价值 ③ 封建迷信思想和色情描写也不少 ④ 腐朽的女性观

7、《水浒传》的写人艺术

①多层次的刻画人物的性格 ②同而不同，犯中求避，写出个性。③依据人物的身份经历写出人物的性格及发展 ⑤烘托、对比、夸张 ④传奇性与现实性结合，生动、逼真的细节描写 ⑥个性化的语言

8、《水浒传》的语言艺术成就

娴熟运用白话，为白话语体成熟的标志：①口语化 ②人物语言个性化

③小说语言简洁明快，生动准确，表现力强 ④景物描写与人物活动，环境气氛融为一体

9、汤显祖的文学思想、“至情论”的主要内容

出入于儒、释、道三家的思想，汤显祖的思想比较复杂。文学思想在晚明时期是具有代表性的，大体可以归纳为尊情、抑理、尚奇

“至情论”的内容：①世界是有情世界 ②有情人生的境界是“至情” ③“至情”的感悟反方式是借戏剧来演绎

人生态度有两点是显著的：①积极用世，希望在政治上有所作为 ②强烈反对程朱理学对人性的桎梏。

10、如何认识《牡丹亭》的思想内涵

通过杜丽娘个性觉醒而与柳梦梅痴情相爱，至死不渝的爱情故事，肯定了人的情欲的正当性，赞美个性解放，歌颂纯真的爱情，反对禁欲主义，表现出汤显祖的“人生而有情”“世总有情”的思想，具有强烈的反对封建礼教的意义以及鲜明的时代意义。

总之，《牡丹亭》通过杜丽娘形象塑造，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，表现他们为实现理想的不屈不挠斗争，具有鲜明的历史意义。

11、《牡丹亭》的艺术特色

①采用虚实相生的手法，通过离魂、梦境的描写，以虚写实，展示作品的反叛主题，死而复生之后，则从真实处着笔，写出现实对理想的束缚，使作品具有浪漫与现实结合的色彩。②塑造了生动鲜明的人物形象 ③典雅绚丽的曲词，使作品成为一部诗剧

12、怎样认识《西游记》的主题

《西游记》中包含着两个基本的文学母题和相应的两个故事结构，相互重叠的构成小说的总的框架。①戏笔中有至理，通过孙悟空的形象来宣扬“三教合一”化了的心学，“心猿”的命名。全书十分清楚的宣扬了与道家“修心练性”、儒家“明心见性”相融合的心学。/ 26 ②对人性自由的向往和自我价值的肯定 ③对有个性、有理想、有能力的人性美的赞扬

④既有总体性的寓意，也有局部性的象征。这部“幻而无当”的神魔小说确实与明代中后期的现实世界有着千丝万缕的关系。

13、《西游记》的艺术成就

《西游记》作为成就最高的神魔小说，浪漫主义是它最基本的艺术特征，他把浪漫主义的创作提升到一个新的历史高度。

㈠ 丰富的想象，极度的夸张，创造出一个神异奇幻的艺术境界。

《西游记》洋溢着浓厚的幻想色彩，在古代长篇中构成了一个变幻奇诡而又真实生动的神话世界。不论是光怪陆离的风物环境，扑朔迷离的故事情节，还是别具一格的神魔人物，无不充满瑰丽的想象，神奇的夸张，具有独特的审美价值。

㈡ 物性、人性、神性三位一体的形象塑造

在形象塑造上《西游记》将人性、物与神有机柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本体物的自然属性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法术和本领；人性，是指神魔形象所寄托某种人的现实社会属性。其中人性是内在核心，居主导地位。正是三者的水乳交融，妙和无限，塑造了许多具有高度美学价值的神魔形象。

㈢ 多角度，多层次的刻画人物性格

《西游记》中的神魔形象之所以能给人一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物置于日常的平民社会生活中，多色调的去刻画其复杂的性格。

㈣ 幽默讽刺，诙谐有趣的风格

在艺术格调上，《西游记》继承了寓庄于谐的优秀传统，戏墨寓至理，幻笔抒奇思，亦谐亦谑，寓嘲寓讽，轻松活泼，妙趣横生，使作品无不充满诙谐的兴味。产生异常浓烈的喜剧性效果。作品或随意点染，涉笔成趣，或借题发挥，针砭时弊，或冷嘲热讽，饶有趣味，可谓嬉笑怒骂皆成妙文。

14、《西游记》形象塑造特点

物性、人性、神性三位一体的形象塑造

在形象塑造上《西游记》将人性、物与神有机柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本体物的自然属性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法术和本领； 人性，是指神魔形象说寄托某种人的现实社会属性。

其中人性是内在核心，居主导地位。正是三者的水乳交融，妙和无限，塑造了许多具有高度美学价值的神魔形象。

15、《西游记》之后的神魔小说主要有哪些

《西游记》之后迅速一个与历史演义小说不同的神魔小说流派，这派小说的创作主要有三种类型： ①《西游记》的续本、仿本、节本。②为神仙立传型作品

③与历史故事相交融的作品，主要有：《封神演义》《三宝太监 西洋记》 《三遂平妖传》/ 2616、拟话本与话本的区别

①话本有口头文学的特点，语言质朴直率，风趣生动媚俗，有很多韵文，适合口头表演；拟话本是书面文学，语言流畅华美，韵文相对减少，文学色彩、书卷气浓，只适合案头阅读。

②话本多集体创作；拟话本是个人创作

③话本多源于现实，有浓厚的市民生活气息；拟话本主要从历史旧籍中挖掘材料加以改制，市民生活气息淡化，文人典雅情调开始注入。

④拟话本题材拓宽，情节趋于复杂，描写更具体细腻，说教成分增加。

17、“三言”之前的话本小说主要有哪些

嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》，是现知最早的话本小说总集，共有小说60种，又称《六十家小说》，今仅残存29篇。

万历年间熊龙峰刊刻的话本小说今仅存四种，名为《熊龙峰刊四种小说》,为《张生彩鸾灯传》、《苏长公章台柳传》、《冯伯玉风月相思小说》、《孔淑芳双鱼扇坠传》的合集。其中宋一种，元一种，明两种。

《京本通俗小说》，1915年缪荃孙刊行，宣称“的是元人写本”，含小说7种：《碾玉观音》、《菩萨蛮》、《西山一窟鬼》、《志城张主管》、《拗相公》、《错斩崔宁》、《冯玉梅团圆》。但被多数学者疑为伪书。

18、“三言”“二拍”的主要思想内容 ㈠ 商人成为时代的宠儿

①鲜明的重商思想：商人成为主角，小说写了许多商人发家致富的故事。②全新的价值取向：追求财富，婚嫁重金钱而轻门第、仕途。③“三言”商人往往重义，多为善良致富，辛劳发财。④“二拍”商人更加逐利，常是投机致富，冒险发财 ⑤歌颂友谊，斥责背信弃义的行为 ㈡ 张扬婚恋自主和女性意识

①肯定以“情”抗“礼”，张扬执着真爱。把“情”和“欲”放在“理”或“礼”之上，要求“礼顺人情”。②冲破贞节观念，主张男女平等 ③抨击负心薄幸，维护女性尊严。

㈢ 对社会黑暗现实的揭露与批判，歌颂清官以及下层人士的正义感和斗争精神。①直接面向现实，表现朝廷内部的忠奸斗争 ②描写官吏的昏庸无能

19、三言二拍的艺术成就

①将平凡故事写得曲折工巧。常用误会、巧合手法，使情节波谲云诡，曲折多变。善将悲喜剧的情节交互穿插，使作品愈加曲折离奇，趣味横生。巧妙运用一些“小道具”使情节结构更精巧完整多变。

②生动细致的心理描写。“三言”塑造了许多血肉饱满，个性鲜明的人物形象。

③体式与语言的变化。体式上，“入话”删减大量游离内容，正文删除大量累赘韵文，结尾不再说“话本说切，权且散场”之类的套话。语言上，清新活泼，富于表现力的口语、通俗语的运用。

20、晚明其他白话短篇小说集主要有哪些/ 26 在“三言”、“二拍”的影响下，明末清初白话短篇小说的创作如雨后春笋，繁盛一时。先后刊印出版的有天然痴叟的《石点头》、周清源的《西湖二集》、陆人龙的《型世言》西湖渔隐主人的《欢喜冤家》、古吴金木散人的《鼓掌绝尘》、华阳散人的《鸳鸯针》、东鲁古狂生的《醉醒石》等多种。

21、明代文言小说的主要代表作

明代中后期以后，以李昌祺的《剪灯余话》，玉峰主人的《钟情丽集》开其端，出现中篇传奇创作的高潮。笔记小说数量丰富，品种齐全：只怪类《志怪录》，志人类《菽园杂记》、《青泥莲花记》、《语林》，幽默笑话类《古今谭概》等。（瞿佑的《剪灯新话》）

22、公安派的主要文学观念 性灵说是公安派的理论核心。

①主张“独抒灵性，不拘格套” ②主张表现自然之“趣”“韵” ③推崇闾阎妇人孺子所唱“歌谣” ④反对盲目尊古，主张变通 ⑤将“性灵”神秘化，有唯心倾向

23、晚明小品文的特点

①体制短小精炼，体裁不拘一格。②题材选择上的生活化、个性化 ③情调率真、文雅，意味隽永

24、纳兰性德词创作有何特点

①论词主情，重比兴，崇高入微有致地表达感情。②作品多写离情别绪，抒发自己的人生感概，情调凄苦悲怨。③风格清淡朴素，不事雕琢。体裁以小令为主，近于南唐后主。

25、《长生殿》的思想内容、艺术特点：

思想内容：其一，将“情”作了充分的描写和反复的渲染，把“情”从故事中抽象出来，作为具有普遍意义和超越生死的力量来歌颂。

其二，在写“情”的同时，用了相当大的篇幅写安史之乱及有关的社会政治情况，宫廷之荒淫，外戚之专权，边将之跋扈，君王之“逞侈心而穷人欲”，人民生活之艰苦，这使得剧作场面宏大、人物众多、情节富于波澜曲折，构成一部浪漫的爱情剧，又具有历史剧的特色。

艺术特点：

（一）在创作方法上，现实主义和浪漫主义有机结合，很好表现了创作意图。

上半部偏于写实，展现统治者荒淫，内部斗争，人民不幸。下半部主要写幻，采用浪漫主义手法通过幻想表现李杨天上人间、生死不渝的爱情。

采用真幻结合手法写李杨爱情，既有生动的现实生活，又有浓厚的理想色彩。

（二）在剧本结构上，双线交叉，彼此关联，情节错综，脉络清晰。

以李、杨故事为主线，以朝政大事、社会变迁为副线，表现“占了情场”与“驰了朝纲”的必然联系。

（三）曲词优美，具有清丽流畅、刻画细致、抒情色彩浓郁的特点。

26、《桃花扇》的主题、结构特点、语言艺术/ 26 主题：

1）《桃花扇》以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，描绘了南明弘光王朝由建立到覆灭的动荡而短暂的历史，从而写出了明王朝最后的崩溃。剧本的宗旨，是“借离合之情，写兴亡之感”（《桃花扇·先声》），同时要通过说明“三百年之基业，隳于何人、败于何事，消于何年，歇于何地”为后人提供历史借鉴，“惩创人心，为末世之一救”（《桃花扇小引》）。可见“借离合之情,写兴亡之感”，反思历史是为该剧的主题。

2）侯、李的爱情，在剧中被赋予了浓厚的政治色彩，这一爱情的结局，已经和南明的存续联系在一起，所以“国破”自然“家亡”，两人只能以各自出家为结局。

3）因而，在《桃花扇》中，男女主人公的悲欢离合，始终卷入在南明政治的漩涡和南明政权从初建到覆亡的过程中，作者甚至有意避免对“情”作单独的描写。这正是为了突出“兴亡之感”的主题。

结构：孔尚任非常重视戏剧结构。在《凡例》中，他提出剧情要有“起伏转折”，又要“独辟境界”，出人意料而不落陈套，还要做到“脉络联贯”，紧凑而不可“东拽西牵”。这些重要的戏剧理论观点，在《桃花扇》中得到较好的实现。

①整体构思是“借离合之情，写兴亡之感”。“一生一旦为全本纲领，而南明治乱系焉”。以侯、李的悲欢离合为主线贯穿南明兴亡事迹，把爱情和政治结合起来。

②一柄诗扇贯穿全剧。赠扇、溅扇、画扇、寄扇、撕扇等。诗扇既是侯、李定情信物，又是二人离合象征。剧作以这一中心串联南明政权各派各系以及社会中各色人物的活动与矛盾斗争，剧情纷繁错综、起伏转折而有条不紊、不枝不蔓。

③作品悲剧性的结局，有力地打破了古代戏剧习惯的大团圆程式，给读者或观众留下了更大的思考余地。④在结构形式上，采用新的结构形式：全剧四十出，分为上、下本，各二十出。而在上本的第一出前，增加“试一出”——《先声》，二十出后，增加“润二十出”——《闲话》，实一为“序”，一为“结”；下本的结构也是如此：二十一出前，有“加二十一出”——《孤吟》；四十出以后，有“续四十出”——《余韵》，是全剧之“结”。通过这些增加的“出”，直接渲染“兴亡之感”的主题。

语言艺术：

曲词、宾白刻意求工，语言慷慨而幽美。

① “说白详备，不容再添一字”（《凡例》）。宾白交代故事情节，推动戏剧进程，展现人物性格。（“凡胸中情不可说，眼前景不能见者，则借词曲以咏之”。）

②曲词以工整典雅见长。每出以八曲为限，很适合舞台演唱。

③剧作的主题是借离合之情，写兴亡之感，将儿女情长与国事兴衰结合在一起，便形成其慷慨愤激与幽美风韵相结合的语言风格。

“《桃花扇》笔意舒爽，写南朝人物，字字绘影绘声。至文词之妙，其艳处似临风桃蕊，其哀处似着雨梨花，固是一时杰构。”（梁廷丹《曲话》）

缺陷：典雅有余而当行不足，严谨有余而生动不足的。

27、理解“孤愤之书” :/ 26 《聊斋自志》:“积腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书，寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞间乎！”

可知作者写作《聊斋》的本怀初衷：通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。

28、评述《聊斋志异》的爱情婚姻题材小说

反对封建婚姻制度，歌颂纯真的爱情，以爱情婚姻为题材的约合全书的四分之一，写狐女花仙与人相恋的故事，构成全书最为精彩的部分，最受人喜爱。

①肯定青年男女的真诚相爱，自由结合，鼓吹“真心”、“至情” ②揭露封建势力对青年男女爱情下生活的压抑，赞颂他们的反抗斗争。③宣扬“知己之爱” ④追求理想的家庭婚姻生活

29、掌握《婴宁》的思想内容、写作特点

内容：本文“以笑立胎，以花为眼”，通过描写王子服与婴宁的爱情故事，表现了作者反对封建礼教，以及对归真反扑不受世俗污染的纯真人性的向往，寄予作者对人情世态的深切感受和社会理想。婴宁“竟不复笑”，表现现实社会对纯真人性的扭曲，理想的破灭。但作者以不完全失望，写婴宁之子“大有母风”，把希望寄托在下一代。

特点：全篇线索清晰，情节奇幻，引人入胜。篇中以王子服见婴宁、想婴宁、找婴宁、重会婴宁、带回婴宁、同婴宁结婚为情节纵向发展的线索，但又步步制造疑云，层层设置悬念，迟迟不点明婴宁的真实面目，也使全文笼罩着奇幻莫测的气氛。

淡化小说的情节性，腾出较大空间来刻画人物，突出人物。例如王子服寻至婴宁家一段是全篇的重点，但情节却基本上停留在原处，不向纵深发展，而以较大幅度横向发展，使作者能尽情地写人物的性格特征。这就打破传统小说以情节为主的格局，而开拓了以刻画性格为主的新格局，在中国文学史上无疑是一创举。

30、婴宁形象，塑造形象的方法：

本文“以笑立胎，以花为眼”，通过描写王子服与婴宁的爱情故事，成功地塑造了婴宁这样一位狐生鬼养、容貌绝代、笑容可掬、爱花成癖、既“戆”且“黠”的少女形象。

表现了作者反对封建礼教，以及对归真返朴不受世俗污染的纯真人性的向往，寄寓作者对人情世态的深切感受和社会理想。

多种手法写人：

1、真幻相生，人狐结合，扑朔迷离。

2、选取典型细节，反复描写。

3、烘托映衬。

4、语言简练工丽，清新活泼。人物语言个性化。

31、怎样理解《聊斋志异》的“用传奇法，而以志怪”

“书而兼二体”：用传奇法，而以志怪。《聊斋志异》在艺术上继承了魏晋志怪和唐人传奇两体之长，并吸取秦汉以来史传文学的写法，形成自己独特的艺术风格。

①《聊斋志异》对志怪题材的继承和发展 ②《聊斋志异》对传奇笔法的继承与发展/ 26 《聊斋志异》里绝大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的是异类化入人间，也有人、物互变的内容，具有超现实的虚幻性、奇异性，即便是写现实生活的篇章，也往往添加些虚幻之笔，在现实人生的图画中涂抹上奇异色彩。

从这个角度来说，它与六朝志怪小说同论。由于其中许多篇章描写委曲，又有别于六朝志怪小说之粗陈梗概，而与“始有意为小说”的唐人传奇相类。所以，鲁迅在《中国小说史略》中称之为“用传奇法，而以志怪”。

32、《聊斋志异》的诗化倾向、语言成就 诗化的倾向： ①以诗入小说 ②诗句的运用 ③诗意地表达

④具有诗的抒情，含蓄等风格特征 ⑤诗化的语言

语言成就：《聊斋志异》的语言，既具文言文的简练、典雅，又不失小说语言的生动形象。叙事语言平易简练，人物语言灵活多变又具个性化。

33、《聊斋志异》后的主要文言小说

①仿效，偏重于对故事情节委曲记叙，代表者袁枚的《子不语》 ②抗衡，旨趣与《聊斋志异》不类，代表者纪昀的《阅微草堂笔记》

34、《儒林外史》的思想内容

①《儒林外史》通过塑造一系列科举形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧残，它使人神鬼颠倒。②小说还揭示了士人疯狂追求科举的社会原因，从而揭露出科举对世风的毒化。

③通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露科举制度对人灵魂的腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。④《儒林外史》把批判科举同评判理学、礼教相结合，使它揭露性更强，反映社会内容更深广。⑤把批科场与批官场相结合，有力说明科举制度培养出的不是贪官酷吏就是土豪劣绅。⑥小说还辛辣地讽刺了科举制度下造就的假名士、假高人。

⑦理想文士的探求。《儒林外史》中也有一部分为作者所肯定和赞扬的人物。

在封建社会，科举是读书人走上仕途的唯一通道，文士皆醉心科举，在功名利禄的引诱下，致使士风败坏，世风日下。作者痛感科举制度对文人之毒害，有心警醒世人，恢复淳良世风。

35、《儒林外史》的讽刺艺术、结构特征、语言特色 ㈠ 讽刺特征：

①善将讽刺对象的喜剧性与真实性相结合②善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性相结合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”，形成悲喜交融的风格。㈡ 讽刺手法：/ 26 ①对照手法，堂皇的言辞与卑鄙行为的对照，对同一对象的矛盾态度的对照。②夸张手法，对最富特征的细节，需要否定的东西延伸扩大 ③白描手法，不动声色中完成讽刺。

㈢“集诸碎锦，合为帖子”的结构特色：“虽云长篇，颇有短制”（鲁迅）。众多人物，故事有主次，有侧重。此故事是主角，另一故事就成为次角。其中又穿插过渡性人物，连接紧密，过渡自然。

㈣《儒林外史》的语言特色：比较纯熟的白话，语言准确有力，简洁洗练，含蓄风趣而富于形象性。

36、如何理解《红楼梦》是 “彻头彻尾之悲剧也。” ㈠ 人生之悲剧

宝玉“无材可去补苍天”。第3回《西江月》词称他“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”。还称他“于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双”。

宝玉，有一些贵族公子的纨绔习气，但更突出的是他身上表现出来的新的思想意识。一个在思想上，行动上能与封建世俗的现实要求格格不入，因而他是不容于世的狂人，不合封建制度之时宜，受到封建卫道士“百口毁谤”的封建叛逆者。

①反对封建仕途经济的叛逆性格

②反对男尊女卑的传统观念，反对维护封建社会的等级制度，具有平等观念

③追求纯真的爱情，婚姻爱情上的叛逆 ④精神被禁锢的苦闷，现实环境造成的人生痴苦，绝望而又找不到出路，以出家的行动，表示以世俗礼教的决裂。

㈡ 宝黛钗的爱情悲剧

宝、黛爱情及宝、钗婚姻悲剧，是《红楼梦》的主线和灵魂，所谓“怀金悼玉”的《红楼梦》。木石前缘“有爱无婚”，金玉良缘“有婚无爱”。黛玉“魂归离恨天”，宝玉“到底意难平”，宝钗“婚后守活寡”。象征着知己知心的“木石前盟”被象征着富与贵结合的“金玉良缘”取代。

㈢ 女子的悲剧

一部分悲剧是封建势力的直接摧残，但更多的是几千年沉淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的性格悲剧。大观园里的悲剧是爱情、青春和生命之美被毁灭的悲剧。作者不仅哀悼美之被毁灭，而且深刻揭示了造成这种悲剧的根源。这是对封建社会和文化进行的深刻反思，也是一种精神的觉醒。

㈣ 封建大家庭没落的悲剧

贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫,三百里,住不下金陵一个史；东海缺少白玉床, 龙王来请金陵王.；丰年好大雪, 珍珠如土金如铁。这四家皆联络有亲，一损俱损，一荣俱荣。

小说以贾府的衰落过程为主线，贯穿起吏、王、薛等大家族的没落，描绘了上至皇宫，下及乡村的广阔历史画面，广泛深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建富贵家庭的本质特征和必然衰败的历史命运。/ 26 其没落的表现：①后继无人 ②生活腐朽，道德沦丧 ③勾心斗角，矛盾重重 ④大肆挥霍，经济拮据

37、《红楼梦》的人物塑造

人物个性化程度高，小说中有名有姓的人物多达480多人，给人有深刻印象的十几个，而贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤则成了千古不朽的形象。

㈠ 注重形象的真实与自然。美女并非无陋处，反面人物也非一副坏人脸谱。

“其要点在于敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好人，坏人完全是坏人不同，所以其中所叙人物都是真的人物。”

㈡ 人各一面，主要个性的独特与鲜明，人物个性的独特性在对比中突出。①条件相同，性格相异 ②基本性格相近，又有细微差异

㈢ 充分展现人物性格的丰富性、多面性。王熙凤的香辣、麻辣、泼辣、酸辣还有毒辣。

㈣通过日常生活细节精雕细刻人物。如周瑞家的送宫花，把黛玉敏感、尖酸的小性儿表现得漓淋尽致。㈤ 在场面描写中刻画人物性格

小说通过大场面大事件，把人物放在生活冲突的漩涡中，来集中刻画人物。㈥ 通过心理描写来刻画人物 ㈦ 以环境描写衬托个性

38、《红楼梦》的叙事艺术

①浑融一体的网状结构：神话世界的圆形结构，贾府由盛而衰的过程，宝黛的爱情悲剧。②叙事视角的变化，多角度复合叙述 ③写实与诗化的融合诗化的表现：①悲剧的抒情基调②人物的诗化③情景交融的优美意境 ④象征手法的运用

39、《红楼梦》的语言艺术

《红楼梦》的作者是语言大师，他继承我国文学语言的优良传统并加以丰富和发展，达到炉火纯青的地步。《红楼梦》以北方口语为基础，融会了古典书面语的精粹，经过作家高度提炼加工，形成生动形象、准确精炼、自然流畅、有生活气息和感染力的文学语言。

①叙述语言：接近口语的通俗浅显的北方官话，他用词准确生动，新鲜传神，富有立体感。②人物语言：能准确显示其身份地位，能形神兼备地表现其个性特征。

③人物诗词表现个性：同是咏柳絮，黛玉《唐多令》满纸愁苦，情调低沉；宝钗《临江仙》乐观开朗，一片雄心。

对主要人物的语言，既注意写出其主体特征，有适应多样化、复杂化的性格因素，如实地写出这种主体因素在不同情境下的不同表现，不同的语言色彩。

40、分析刘备、曹操、诸葛亮、关羽形象

刘备：仁君的典范。刘备从桃园结义起，就抱着“上报国家，下安黎庶”的理想。一生“仁德及人”，所到之处，“与民秋毫无犯”，百姓“丰足”，所以“远得人心，近得民望”，受到人民的普遍爱戴。当他被吕布打败，匹马难逃时，“但到处，问刘豫州，皆跪进粗食”。他爱民，也爱才。待士以诚信宽厚，肝胆相照，故如诸葛亮与五虎将等一代英豪，都能终生相随，君臣间的关系“犹鱼之有水也”。刘备是作者理想中的“仁德”明君。/ 26 曹操：曹操也是一个“人杰”，小说中王粲就说他“雄略冠时，智谋出众”，有时为了笼络人心也略施权术，以示有“宽厚仁德之心”，因而能平定北方。但他心灵深处所信奉的人生哲学是“宁使我负天下人，休教天下人负我”。热情况待他的吕伯奢一家，竟被他杀的一个不留。他为报父仇，进攻徐州，所到之处，“尽杀百姓”，“鸡犬不留”。对部下更是阴险、残酷，如与袁绍对持时，日就缺粮，就“借”仓官王辰的头来稳定军心。其他如削发代首，梦中杀人等等，都表现了他工于权谋，奸诈、残忍，毫无爱民惜民之心。

诸葛亮：“忠”的化身。诸葛亮的一生，连他的敌人都佩服他“竭尽忠诚，至死方休”。如第四次阀魏时，形势大好，后主却听信谗言，将他召回。此时，“如不从之，是欺主矣；若从之而退兵，祁山再难得也”，在“正好建功”与完善道德的两难之中，还是为了维护“忠”的人格而放弃了千载难逢的建功良机。小说中的诸葛亮不但是忠贞的典范，而且也是智慧的化身。小说把他的谋略胜算写得出神入化，这无疑是寄托着人的理想。诸葛亮的惊人智慧和绝世才能，实际上也是我国古代历史上各种斗争的经验和智慧的总结。

关羽：被称之为“义绝”。关羽是作者倾注全部感情塑造的理想人格“义”的化身。关羽死守下沛，身陷绝境时就决心为义而死。后来又是从大义出发，身在曹营心在汉，不为曹操的金钱美女所动心。当他一旦得知刘备的信息，便挂印封金，夺关斩将而去。关羽的“义”在本质上是强调人与人之间的相互帮助，回报和温情，与江湖上流行的道德精神是息息想通的。

41、分析形象：宋江 林冲 鲁达

宋江：作为小说中的第一主角，是忠义的化身。他的性格在既矛盾有统一的忠与义的主导下曲折地发展。他作为一个县衙小吏，能“仗义疏财，济济困扶危”，结交下豪杰，但又有忠君孝亲、安于现状的习性。宋江就是一个“忠义之烈”，自称为“书林”、“儒林”的《水浒》作者，以“忠义”为指导思想来塑造宋江。《水浒传》中的首要人物，是一位仗义疏财，遍结天下英雄，持守“忠义”而又不得不上梁山，为梁山事业的发展作出了极大贡献，最终却又葬送梁山事业的矛盾人物。上梁山之前宋江是一个仗义的英雄。上梁山之后，他就变成了一个义军的首领。受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危；创造条件，接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”

林冲：身为八十万禁军教头的他，在高衙内开始调戏他娘子时，尽管有大丈夫的“屈沉在小人之下，受这般腌赞的气”的不平，但是怕得罪上司，息事宁人；当发配沧州时，仍抱有幻想，希望能挣扎回去“重见天日”；恶势力步步进逼，他处处忍让；直到最后忍无可忍时，才使他的积愤喷发，手刃仇人，奔上梁山，完成了由软弱向刚烈的性格转变。

鲁达：爱憎分明，刚爽豪迈，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇：他非常同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口，这些表现了他扶危济困、济人济贫、疾恶如仇的优秀品质。慷慨大方，重义疏财，勇而有谋、粗中有细的性格特点。

疾恶如仇，济困扶危，路见不平，拔刀相助，主动进攻，敢做敢为。“为他”而不“为己”。“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。行事彻底，从不拖泥带水。“杀人须见血，救人须救彻。”豁达大度，勇武粗豪，粗中有细。无拘无束，率性而为，从不仰人鼻息。看透世事，见识坚定，“洒家心已成灰，不愿为官，只图个干净去/ 26 处安身立命。”

42、分析杜丽娘形象

具有美丽、娴熟、聪慧之传统美；同时又具有热爱自然，追求个性自由，爱情自由的反叛精神，其个性展示有一个发展过程：①由一位深居闺阁中，唯唯诺诺的官宦小姐发展成为勇于决裂，敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。②能为情而死，身为鬼魂面对阎王据理力争，并对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻，为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。③ 对来之不易的爱情的保护与捍卫。

通过杜丽娘形象的塑造，揭露了封建礼教的残酷，程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动，反映当时青年男女对自由爱情，个性解放的强烈的渴望。

43、分析孙悟空、猪八戒的艺术形象

孙悟空：从开头美猴王出世到大闹天宫失败，共七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象。

向往和追求个性的自由是人类共有的天性。而《西游记》前半部分的孙悟空形象正是一个神通广大而又遭受镇压的不幸角色。孙悟空的这种个性张扬得到作者的充分肯定。这体现在《西游记》的前半部分“大闹天宫”的精彩描写里，在后半部分的取经故事中也得到了极好的展现。我们正是通过孙悟空这个充满原始意象的原型，看出了它隐含的集中了人类向往自由和个性精神的集体无意识。直到明代后期，以李贽为代表的“童心说”开始受到人们的重视，人们对这种桀骜不驯的个性的评价有了明显的转变。而孙悟空从桀骜不驯到循规蹈矩的转变，是宋明理学将伦理道德自律上升为本体这一最高目的的鲜明而具体的体现。

猪八戒：一个聚集人类优点与弱点的形象，取经了路上的不坚定，贪吃偷懒，好色贪财，并且心胸狭窄、自私，但他也有三十六变，多次协助悟空降妖除魔，干了许多累活脏活，在关键时候也能表现出坚守取经大义的精神。受到孙悟空的捉弄，表现出憨厚与容忍，这种形象的两面性，使猪八戒的形象异常生动。

44、简析李香君形象：

剧作始终将秦淮歌妓李香君置于政治渍涡中来加以刻画，突出其聪慧、勇敢的个性。她具有鲜明的政治态度，敢于反抗权奸，能为国家利益英勇斗争，是位具有新思想的新型女性。

她一开始政治头脑就很清楚，深明大义，目光敏锐，慕复社文人而嫁于侯方城。当得知侯方域为之置办的妆奁是由阮大钺出资而来的，便毫不犹豫地辞却妆奁，让阮之卑鄙的用心落空，从而也将自己置于了政治斗争的漩涡之中。她和侯方域被迫离散后，拒不改嫁田仰，不受利诱，不怕威胁。如果说《守楼》表现了她对爱情的忠贞，以至血溅诗扇；那么，《骂宴》中她痛斥马、阮的行为，则表现了她鲜明的政治立场和斗争精神。这些都是她性格中最闪光之处。

李香君形象突破了中国传统女性“柔和”的性格特点和审美范畴。虽然一般也有姿色，但在姿色中展现的却是女性少有的刚烈之美。因此，这是一个新的富于政治色彩的歌妓形象，具有历史的进步意义。与同样身份的杜十娘相比，显然富有新意。

45、分析形象：贾宝玉 林黛玉 薛宝钗

贾宝玉：宝玉“无才可去补苍天”，还称他“于国于家无望，天下无能第一，古今不肖无双”。有一些贵族公子的纨绔习气，但更突出的是他身上表现出来的新的思想意识。一个在思想上，行动上能与封建世俗的现实要求格格/ 26 不入，因而他是不容于世的狂人，不和封建制度之时宜，受到封建卫道士“百口毁谤”的封建叛逆者。宝玉之光彩亦于此，不愿补天的宝玉，他的叛逆精神酿成他与林黛玉的爱情悲剧，促使其出家，铸成与薜的婚姻悲剧。

①反对封建仕途经济的叛逆性格

②反对男尊女卑的传统观念，反对维护封建社会的等级制度，具有平等观念

③追求纯真的爱情，婚姻爱情上的叛逆 ④精神被禁锢的苦闷，现实环境造成的人生痴苦，绝望而又找不到出路，以出家的行动，表示以世俗礼教的决裂。

林黛玉：是一个美丽而才华横溢的少女，寄人篱下生活，但是她孤高自许，在那人际关系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有贾宝玉成为她唯一的知音，随把希望和生命交付于他。她并没有为了争取婚姻的成功而委屈于环境，也没有适应家长的要求劝宝玉走上仕途经济的道路。她我行我素，用尖刻的语言揭露着虚伪与庸俗，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受。她为保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出全部的生命。林黛玉的性格充满矛盾。内心世界的矛盾与她与生俱来的感伤气质，病弱之躯结合为一体，借助诗歌的渲染而深入人心，成为中国古代感伤主义和悲剧精神的化身，获得了永恒的艺术魅力。

薛宝钗：一个封建社会的典范人物，一个美貌而性格温顺的少女，她城府很深，喜怒不形于色，顺从环境，既会对上逢迎，又会对下安抚，博得上下的一片赞扬。她信封传统道德，认为“女子无才便是德”。她的家庭背景，她的品格都适合封建家长的要求。薛宝钗律己甚严，自觉用“礼”来约束自己。她信从封建道德使自己失去了许多童心，许多自由，逐渐被封建闺范磨去了应有的个性锋芒，对自己所爱的人和物不敢有太强烈的追求，而对自己不喜欢的人与事也不敢断然决裂。她的生命处在一种压抑扭曲的状态。/ 261、了解《三国演义》的成书过程、主要版本

①正史《三国志》 ②两晋文人笔记（《世说新语》 《语林》）③流行于民间的三国故事（李商隐《骄儿诗》）④宋代戏曲

版本：①现存最早的刊本明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》 ②万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》 ③清康熙年间毛纶、毛宗岗所编，毛本《三国》近人常将它简称为《三国演义》

2、了解《水浒传》的成书过程、主要版本

①历史真实《宋史》 ②南宋起，宋江故事在民间的广泛流传 ③《大宋宣和遗事》展现了《水浒传》的原始面貌

版本：《水浒传》的版本相当复杂，今知有七种不同回数的版本。①在繁本系统中，今知最早的是《忠义水浒传》一百卷 ②容与堂刊《李卓吾先生批评忠义水浒传》

③明末金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》 清300年间最流行的版本。

④现存较早而完整的简本是双峰堂刊《水浒志传评林》 ⑤明万历间 吴从先《读水浒传》

3、了解明初诗文创作的主要作家、代表作

吴中四杰：高启：当时最有成就的诗人 《登金陵雨花台望大江》 扬基、张羽、徐贲 宋谦《送东阳马生序》 刘基《卖柑者言》 于谦《咏煤炭》 李东阳《茶陵竹枝歌》

4、了解“前七子”、“后七子”的主要文学观念、代表人物

前七子：成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。文学主张复古：①重视文学中真情的表达，反对道的说教 ②诗歌创作上，主张古体学汉魏近体学盛唐，而文章则以西汉以上文为典范，这就是所谓的“文必秦汉，诗必盛唐” ③主张学习古人格调，遵循古人创作

后七子：成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。文学主张：①偏激的复古理论 ②格调法度的强化、具体化 ③格调说中的重情色彩

5、了解明初到明代中后期杂剧创作的主要作家及作品

明初：朱权《冲漠子独步大罗天》、《太和正音谱》 朱有燉《牡丹仙》、《八仙庆寿》

夏仲明《录鬼簿续篇》为研究中国戏曲的重要文献 杨讷《西游记》根据《大唐三藏取经诗话》和民间传说改编而成 刘东生《娇红记》

明中后期：王九思《杜甫游春》，《中山狼》开辟了明代单折短剧的体制 康海《中山狼》、《王兰卿贞烈传》 徐复祚《一文钱》与王衡《郁轮袍》为讽刺杂剧 吕天成《齐东绝倒》

爱国主题：陈与郊《昭君出塞》与《文姬入塞》 爱情题材：冯惟敏《僧尼共犯》

其他：李先开《园林午梦》 “狂人”徐渭《四声猿》 《玉禅师》 《歌代啸》

6、了解《西游记》的题材演化、作者

①《西游记》的演化过程是将历史的真实不断地神化、幻化最终以“幻”的形态定型。

北宋年间的《大唐三藏取经诗话》，拟为一种“说经”话本，大致勾勒了《西游记》的基本框架，最早出现猴/ 26 行者的形象。元代师徒四人取经故事渐趋定型。元末明初一部比较完整的《西游记》问世。②《西游记》的最后写定者是谁，迄今无定论。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清初刊刻《西游证道书》始提出为元代道士丘处机作。清代乾隆年间，吴玉搢在《山阳志遗》中首先提出《西游记》的作者是吴承恩。直到20世纪20年代，经鲁迅、胡适等人的认定，《西游记》的作者为吴承恩的说法就几乎成了定论。

7、了解《金瓶梅》的作者、刊本、书名

关于《金瓶梅》的作者，至今还是一个谜。《金瓶梅词话》卷首欣欣子所作的序称“兰陵笑笑生作”。《金瓶梅》成书后最初以抄本流传。今见最早的刊本是万历丁巳年署刊的《新刻金瓶梅词话》，人称“词话本”或“万历本”。崇祯年间有《新刻绣像批评金瓶梅》问世，人称“崇祯本”。清康熙年间，张竹波《张竹波批评金瓶梅第一奇书》，人称“第一奇书”或“张评本”。民国十五年，存宝斋排印《真本金瓶梅》（后改称《古本金瓶梅》），第一次以“结本”的面貌问世而畅销一时。

8、了解《金瓶梅》的主要文学价值

①《金瓶梅》作为第一部文人独立创作的白话长篇小说，在艺术上虽有许多粗疏之处，但它在许多方面作出了历史性的贡献，具有里程碑的意义。②与题材转变有关，作品的立意也发生了变化。从另一个侧面反映了社会的变迁。③《金瓶梅》奠定了世情小说发展的基础

一、作为文人独立创作的第一部长篇小说，《金瓶梅》标志着我国古代长篇小说发展的的一个飞跃，极大地推动了后代作家的独创性，从此文人独创长篇小说成为风尚。

二、作为世情小说的开山之作，《金瓶梅》为后世的小说创作开辟了新纪元，奠定了世情小说的发展基础，它对世情小说的几个流派都产生了巨大影响。

一是以婚姻家庭为中心描摹世态人情的家庭小说；二是作为世情小说的一股“异流”而出现的才子佳人小说；三是发展了其负面影响的艳情小说（也称“猥亵小说”）。

另外，它以讽刺笔法来暴露社会黑暗的优秀传统，也被后来的讽刺小说、谴责小说所继承。

9、了解明末诗文的主要作家及创作

李贽《童心说》 袁宏道《满井游记》 袁中道《感怀诗五十八首》 钟惺、谭元春《诗归》

10、了解明代散曲创作的主要作家、作品

朱权《太和正音谱》所列明初散曲家刘东生、谷子敬、贾仲明、汤式等，当时影响最大的散曲作者是宗室贵族朱有燉有《诚斋乐府》，其作以音律谐美著称。钱谦益著《列朝诗集》赞誉其“至今中原弦索多用之”。弘治、正德年间，散曲创作有了显著发展。当时北方的知名作者有康海、王九思等，南方的知名作者有王磐、陈铎、唐寅等。

嘉靖年间，著名的曲家，有沈仕、杨慎、金銮、冯惟敏、梁辰鱼、施绍莘等，其中冯惟敏的成就最为卓著，梁辰鱼则是南词的代表。

11、了解明代民歌的主要作品

明代民歌今尚存一千多首。现存最早的民歌集是《新编四季五更驻云飞》、《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》、《新编太平时赛赛驻云飞》、《新编寡妇烈女诗曲》四种。

晚明时期，冯梦龙编辑了两部民歌专集：《童痴一弄·挂枝儿》、《童痴二弄·山歌》/ 2612、了解冯梦龙的思想及创作 主情、尚真 适俗

冯梦龙是一代通俗文学大家，将主要精力贡献给搜集、整理通俗文学的事业上。增补了长篇小说《平妖传》，改作了《新列国志》，编辑过文言小说及笔记《古今谭概》、《情史》、《智囊》，还编印《笑府》、《广笑府》等，鉴定了《有商志传》、《有夏志传》、《盘古至唐虞传》等；

民歌方面，搜集、整理过《挂枝儿》、《山歌》两种民歌集；戏曲方面，改编汤显祖、李玉、袁于令诸人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。编纂散曲集《太霞新奏》，并且创作了《双雄记》和《万事足》两部剧本。他是中国文学史上在通俗文学的各个方面均作出了重大贡献的作家。

成就最高、影响最大的是 “三言”的编纂。

13、罗贯中的创作主要有哪些

录鬼簿续编》录其杂剧三种：现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。小说除《三国演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等。

14、了解清初的主要诗文作家及创作

顾炎武有《亭林诗文集》，另有《日知录》、《天下郡国利病书》等论著。黄宗羲著有《明儒学案》、《宋元学案》等学术史专著。

王夫之有《姜斋诗话》、《诗广传》、《楚辞通释》、《诗绎》、《夕堂永日绪论》内、外篇等文学理论专著传世。其诗歌创作内容上主要抒发明朝败亡后的“孤愤”之感，方法上善用美人香草的比兴之法，情感缠绵悱恻，寓意深远，如《补落花诗》。

屈大均与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，而以屈大均最为杰出。有《翁山诗文集》、《广东新语》、《道援堂集》等著作传世.吴嘉纪有《陋轩诗集》传世

15、了解清初戏曲创作的主要作家及其创作特点、主要作品 吴伟业、尤侗等人寄意心曲的抒情剧 吴伟业可视为其中的代表。

吴伟业，代表作《秣陵春》传奇、《通天台》、《临春阁》杂剧，借历史人物故事，抒发历史盛衰之感，寄寓身世之悲；

尤侗：所作五部杂剧与一部传奇为：《读离骚》、《桃花源》、《清平调》、《吊琵琶》、《黑白卫》以及传奇《钧天乐》。前四种杂剧，借前代才子之故事，抒发其怀才不遇的悲愤与期望；《钧天乐》则通过虚拟的人物故事，表现其对科场腐败的怨愤与揭露，较有现实性。

李玉，生平所作传奇总题为《一笠庵传奇》。清朝建立以后，主要有《千钟禄》《万里缘》和代表作《清忠谱》。李渔是我国第一个喜剧创作专家，剧作十种，总题为《笠翁十种曲》：《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中缘》。其中《风筝误》是代表作。

16、了解清初白话小说的主要类型、主要作家作品 李渔的《无声戏》、《十二楼》为其时最有特色的作品。

才子佳人小说代表著作：《玉娇梨》、《平山冷燕》、《定情人》等（作者：天花藏主人张匀）《合珠浦》、《珍珠泊》、/ 26 《赛花铃》等（作者：徐震）

17、了解《聊斋志异》的材料来源、版本情况

这些作品的材料来源，一是采撷或借鉴前人的小说和笔记，二是自己搜集或友人提供和寄赠，三是作者自己的经历或见闻，四是自己的创作。

版本：手稿本：残存4卷237篇。最早的抄本为雍正元年（1723）济南朱氏据原稿本抄录的殿春亭本，该本久已失传；流传至今的是《铸雪斋抄本聊斋志异》，为乾隆十六年（1751）历城张希杰据殿春亭本的过录本，收作品480余篇；乾隆三十一年（1766），经赵起杲、鲍廷博据抄本编成的十六卷本刊刻行世，世称“青柯亭本”，收作品430篇，成为以后各本的底本；上世纪六十年代，张友鹤先生根据新发现的半部作者原稿以及各种本子，整理出一部会校会注会评本，世称“三会本”，收作品490余篇，是为现今最完整的一个全本。

18、了解吴敬梓的著述、《儒林外史》版本

《儒林外史》的版本有50回本、55回本、56回本之说，现存最早的刻本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂刊本，为56回，其余诸回本均未见。

19、了解《红楼梦》的作者、版本、研究情况

《红楼梦》的版本：从《红楼梦》的第一回来看，曹雪芹对这部小说似乎考虑过好几个书名，文中提及的有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。乾隆四十九年甲辰（1784）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，在此以前，此书一般都题为《石头记》，此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名

《红楼梦》的版本有两大系统：一为“脂本”系统，另一为“程本”系统，以活字排印（简称“程甲本”），又于次年重经修订再次以活字排印（简称“程乙本”）；

一、“五·四”以前的“旧红学”：

所谓旧红学，指的是“五四”时期以前，有关《红楼梦》的评点、索隐与题咏。

1、评点派

2、索隐派。“附会的红学”（胡适语

二、“五·四”以后的“新红学”：

是指以胡适、俞平伯为代表的“考证”派，他们用考据学的方法，对曹雪芹的身世、《红楼梦》版本等作了详细考证，取得较大的学术成就。代表作是胡适的《红楼梦考证》，俞平伯的《红楼梦辨》，其主要观点为：

三、王国维的《红楼梦评论》：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”、“悲剧中之悲剧”； 鲁迅对《红楼梦》的评价：总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都被打破了。

四、“四九”年以后的《红楼梦》研究

1、阶级斗争说:（李希凡、兰翎：《评《红楼梦研究》）

2、1978年以后，《红楼梦》研究出现百花其放的兴盛局面 20、了解清中叶诗文词创作主要作家、作品

沈德潜著有《沈归愚诗文全集》，并编选了《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《国朝诗别裁集》（即《清诗别裁集》）等书。

翁方纲（1733—1818），乾隆时做过内阁大学士，论诗主张“肌理说”，“为学必以考证为准，为诗必以肌理/ 26 为准”（《志言集序》）

袁枚有《小仓山房集》、《随园诗话》及笔记小说《子不语》。与袁枚并称“乾隆三大家”的诗人是赵翼、蒋士铨。

21、了解清中叶的小说戏曲与讲唱文学概况

小说：《镜花缘》：作者李汝珍，《绿野仙踪》：作者李百川，讲唱文学的盛行

弹词：其名最早见于明代，曲艺的一个类别。弹词中最优秀的作品是《再生缘》

鼓词：明清两代流行于北方的一种曲艺形式，现存最早的鼓词是明代天启年间刊行的《大唐秦王词话》，首次以“鼓词”命名的文人作品是明末清初贾鳬西所作《木皮散人鼓词》

子弟书：亦称“清音子弟书”，流行于北方的一种曲艺形式，著名作者东城派为罗松窗，代表作是《百花亭》、《庄氏降香》；西城派为 韩小窗，代表作为《黛玉悲秋》、《下河南》等。

戏曲

雅部：以昆山腔演唱的戏曲；

花部：以京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调等地方声腔演唱的地方戏曲剧种，风格较昆曲粗犷，语言较为通俗；

京剧：乾隆五十五年（1790），四大徽班进京（三庆班、四喜班、春台班、和春班

清中叶，杂剧、传奇。代表者是夏纶的《新曲六种》、张坚的《玉燕堂四种曲》、唐英的《古柏堂传奇》17种等。蒋士铨：其时较有成就的传奇作家，现存作品以《红雪楼九种曲》为最有名，尤以《桂林霜》、《冬青树》、《临川梦》为人所重。

乾隆年间，蕉窗居士黄图珌的《雷峰塔传奇》是一部优美的神话传说剧，杂剧以杨潮观的《吟风阁杂剧》为代表 桂馥：其有名的杂剧作品是《后四声猿》/ 26 【背诵】

1、从今四海永为家，不用长江限南北。

2、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

3、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

4、木叶下时惊乡晚，人情阅尽见交难。

5、袅情丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。

6、停半晌，整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗得彩云偏

7、良春美景奈何天，赏心乐事谁家院

8、无限山河泪，谁言天地宽。

9、不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。

10、寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古，醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌。老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。

11、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

12、思往事，渡江千，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。

13、十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。

14、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

15、寻他一春伴侣，只断红相识夕阳间。未忍无声委地，将低重又飞还。

疏狂情性，算凄凉耐得到春阑。便月地和梅，花天伴雪，合称清寒。

16、夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽。

17、苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。

18、恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。

19、落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

20、魑魅择人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。

21、江千多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。

22、季子平安否？便归来，平生万事，哪堪回首？

23、廿载包胥承一诺，盼乌头，马角终相救。置此札，君怀袖。

24、故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。

25、三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。

26、为问东风吹老，几度枫江兰径，千里轻平芜。/ 26