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雅歌

《雅歌》书看似一封情书，其中充满了人间的爱情故事。所以曾经有人想把它从《圣经》中删除，认为不该把《雅歌》书列入《圣经》之中。这是因为人们并没有理解书中的含义。其实，《雅歌》书的主旨是借用通俗的爱情故事来说明耶稣与教会之间的关系。《雅歌》书是所罗门王与书拉密女之间对话的内容，所以，其中各句是出自于谁就很容易混淆。这是诗歌的体裁，因此要仔细地领会其意境。

一、不配得的爱

打开《雅歌》书，我们可以读到所罗门与书拉密女之间的爱情故事。“书拉密女”这个的名字出现在六章十三节。这位“书拉密女”有什么特征呢？‚耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。‛【歌1：5】“基达的帐棚”是由晒干后的海狗皮做成的。海狗皮能防晒防水，所以常被用做帐棚的顶盖，由于古代技术落后，晒干后的海狗皮十分难看。所以这里描述了“书拉密女”的肤色很黑，一点也不好看。‚不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。‛【歌1：6】这女子是看守葡萄园的，晒得很黑。然而，所罗门王却撇下那些肤色白皙美丽的女子们，而深爱这位肤色黝黑、看守葡萄园的书拉密女。

这正是耶稣对他地上子民之爱的象征。在天上有众多的天使，他们非常美丽，十分敬虔，也未曾犯罪。宇宙当中也有许多完美而虔诚的生灵，他们也未曾犯罪。但是耶稣却深爱我们这些堕落的罪人，就像所罗门王深爱这位晒得黝黑的书拉密女一样。所以耶稣离开了众天使，为了拯救罪人，降到了这个地球上。

耶稣讲过一个“迷羊”的比喻：有一百只羊，丢失了一只，这时，牧人为了那一只迷失的羊，就撇下了九十九只去寻找。所罗门王为了书拉密女，也是撇下了那些白皙美丽的女子们。这只羊知道自己迷路了，所以他就“咩！„„”地叫着，但是它不知道怎样才能回家。罪人也是如此，虽然我们知道自己迷失、丧亡的处境，但是我们无法找到回天国的路，也无法救自己。所以耶稣就来到这个世界。我们仔细察看自己，我们有什么价值呢？根本算不得什么。但是上帝却那么爱我们，差遣耶稣来拯救我们。《圣经》将之喻为所罗门王深爱书拉密女的故事。

‚愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。‛【歌1：2-4】耶稣犹如这里所描述的一样，是如此爱我们。‚我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。‛【歌1：9-11】看守葡萄园的书拉密女肤色黝黑，她能有多美呢？但是所罗门王却如此地爱这女子。‚我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。‛【歌1：15-17】虽然我们就像书拉密女一样并不美好，但耶稣却如此地爱我们，看我们为宝贵。

二、罪破坏了我们与主的关系

‚我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。‛【歌2：

1、2】

雅歌 1 这里形容耶稣是“百合花”。百合花有浓郁的香味，色泽洁白；因花瓣较厚，昆虫不容易吃掉它。所以百合花象征着无法被罪恶所侵蚀的耶稣的生涯，他的生涯是完美的。《圣经》中也用香柏木来比喻耶稣。香柏木的质地坚硬，所以昆虫无法侵噬，这也象征纯洁的主耶稣。

而在《雅歌》书六章1-2节，则描写了书拉密女在园中摘采百合花的情景。这是指我们这些罪人总是伤害耶稣，用言语和行为伤害耶稣，总是给耶稣的名誉添上不好的影响。

‚他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云；或作不要激动爱情，等他自发）。‛【歌2：4-7】这里形容主耶稣因为我们已经得了“相思病”。患了相思病的人非常想念对方，甚至连饭也吃不下，看起来真的像得了病一样，真的几乎快要死去了。对这样的人来说，最需要的就是爱。主耶稣在天上也得了“相思病”，为什么？因为我们这些罪人总是逃离。

第四节说‚以爱为旗‛。在以前，人们结婚的时候家里都挂着旗，宴请客人。这里描述主耶稣若没有了我们的爱，就会感到非常干渴。但是耶稣与我们之间的关系总会被罪破坏，所以，‚要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。‛【歌2：15】我们要寻找小狐狸，就是要擒拿无声无息进入我们心中的小罪。在这件事上，耶稣从来不强迫我们，也不强行唤醒我们。他希望我们自愿地爱他。所以第七节说：‚不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。‛

‚我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：‘你们看见我心所爱的没有？’我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云，或作不要激动爱情，等他自发）。‛【歌3：1-5】这象征着我们罪人总是离开耶稣的怀抱，总是逃离。你也是总想离开耶稣吗？大家需要悔改。要擒拿毁坏葡萄园的小狐狸。

“我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。‛【歌4：

9、10】这里形容主耶稣只要看到我们就满足了。几年前我遇见一个人，她是驼背，而且牙齿也向外暴出，所以外表很不好看。她也不爱梳头，有些自暴自弃。她不敢抬头看人，总是低着头走路。我有幸给她讲解《圣经》，惟独有一点她不能接受，她认为：“耶稣不可能爱我这样的人。即使耶稣爱所有的人，但是他不会爱像我这样没有价值的人。耶稣怎么会爱我呢？”

这时我给她读了《雅歌》书，读了所罗门王和书拉密女之间的爱情故事。“当主耶稣再来的时候，他会赐给我们新的身体，也会赐给我们新的面貌。”我对她说：“耶稣是非常爱你的。”这个时候她就反复地把《雅歌》书读了很多遍。之后她流泪了。她问我：“牧师啊，耶稣真的这么爱我吗？”我回答她：“是的。”„„从此，她相信了耶稣的爱。她开始很好地梳理自己，完全变成了另外一个人。

可见，究竟是什么改变我们呢？就是耶稣的爱。一直把我们改变到什么地步呢？不再犯罪的地步，也就是成为守诫命的人。只有守诫命的教会产生了，才能结束这世界的历史。当今的信徒们并不知道自己的使命与责任。如果我们真的知道了这个事实，就会更加恳切地传讲信息，以圣灵的感动来讲道，使

雅歌 2 听到的人深受感动而改变。

‚北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。‛【歌4：16】“风吹起来”，这样的话语，象征耶稣希望感化人悔改归正。耶稣非常盼望我们回到伊甸园，吃生命树上的果子。但是罪人陷在世界和罪中，不听从耶稣的话语。这正是现今教会的状况。‚圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。‛【启22：17】这就是耶稣呼唤我们的话语。耶稣为了让我们来，他吹起圣灵的风，邀请我们。‚那些洗净自己衣服（遵守上帝诫命）的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。‛【启22：14】（雅各王版）

三、在爱中盖印

在《雅歌》书第五章，写到所罗门王把书拉密女带入自己的内室，她却逃跑了。后来，再次把她带进自己的内室，她又逃跑了。这与先知何西阿的经历一样。何西阿的妻子歌篾总是逃到她原来所爱的男人那里。记录《何西阿书》就是为了以“逃跑的歌篾”来象征“不忠的以色列百姓”，并表达了天父对他子民无比深厚的爱。

‚我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：‘我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。’‛【歌5：2】这里描述耶稣为了寻找我们而“被夜露滴湿”的情形。耶稣为了寻找我们，就是这样放下了天上的一切，来到了我们这个世界。但是教会却把耶稣钉死在十字架上。在《雅歌》书五章七节中所记述的就是这个故事。‚城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。‛【歌5：7】“看守城墙的人”，即守望者，当危险来临时，警戒百姓的人；为了让百姓们安然居住，而担负保卫职责的人，这也就是教会的指导者。当时教会的指导者们脱下耶稣的衣服，把他钉在了十字架上。但是耶稣却为教会‚思爱成病‛【歌5：8】。

那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？【歌6：10】“如晨光发现”，说明这个教会拥有真理；“美丽如月亮，皎洁如日头”，这正如《启示录》十二章所描述之上帝的教会。它象征着初代教会以及从其传承下来的末后余民教会。《圣经》把上帝的真教会比喻为“身披日头，脚踏月亮”的妇人。只要查看《启示录》十二章一节的话语，我们就可以理解《雅歌》六章十节的内容，这是在说明拥有真理和亮光的真教会。这里不仅形容教会美丽，而且也把拥有真理的教会比喻成军队，军队要做什么工作呢？争战。那么教会要与谁争战呢？就是与魔鬼、罪恶和谬道争战。

在六章十三节前半句，‚回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！‛恳切地呼唤书拉密女回来。后半句说：‚你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？‛这句话具有很重要的意义。当时，玛哈念的女子们很擅长舞蹈，但是所罗门王说：“没有人比我的书拉密女跳舞更好。”天上的天使是非常美丽的，毫无瑕疵，毫无罪恶。但是这世上的教会如果得以变化，罪人如果得到变化，在耶稣看来才是最美丽的。

‚我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。风茄放香，雅歌 3 在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。‛【歌7：10-13】这是所罗门王和书拉密女最后结合的场面。

第八章描写了领受印记的内容。‚求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。‛【歌8：6】这就是真爱的体现。“嫉恨（jealousy）如阴间之残忍”，《圣经》当中说明上帝是“忌邪的（jealous）上帝”。当我们向魔鬼打开心门的时候，耶稣非常嫉恨。如果你的妻子（或丈夫）与别的男人（或女人）交往的时候，你会怎样呢？难道会说：“啊，无所谓，我仍然爱着你，我可以理解。”你会是这种态度吗？这样的丈夫并不爱自己的妻子。所以《圣经》当中说明上帝是“忌邪的上帝”。

“求你将我放在心上如印记。”这是永不改变的意思。这里说，“爱情如死之坚强”，这是什么意思呢？换句话说，即“我宁死也不去爱别人。无论何人即使拿刀架在我脖子上威胁我，我也不会改变夫妻之间的爱情。”这才是真正的爱情啊！这就是“童身”女（virgins，见启14：4）的心——为了丈夫，一直保守贞洁。以此来表明我们对上帝的爱！这样的爱情没有什么能使它灭没。

‚爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。‛【歌8：7】

‚谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。‛【罗8：35-39】

无论怎样的逼迫或苦难，都不能使我们与耶稣的爱隔绝。这样的人，才是得胜者。这样的教会就是领受上帝印记的教会，也就是守诫命的教会。他们是已经准备好的军队。不久的将来要面临最后的争战。魔鬼已经准备好了，逼迫也已经准备好了。但是上帝的教会还没有准备好。所以需要迅速产生领受上帝印记的人。

什么是领受“印记”呢？

“在理智和灵性方面都在真理上站立得稳，以致不能动摇。”（《主必快来》7月11日）

也就是在真理上深深地扎根了，再也不会动摇了。怎样才能在真理上深深地扎根呢？要从理智和灵性两方面着手：一方面要正确地理解真理；另一方面要经验真理。大家只有尽快地经历这些事情，才能够为末后兽印的争战作好准备。

祷告：我们在天上的父啊！我们真是毫无价值的罪人，但您却如此地爱我们，天父啊，多么感谢您对我们的大爱！我们无法报答这爱，只求您帮助我们，在我们心里种下对您永不改变的爱。

主啊，许多信徒没有理解您的爱而生活着。求您怜悯您的教会，求您来预备这些教会。求您唤醒我们，帮助我们成为末后争战中的军队。奉主耶稣的名求，阿们！

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