复杂性科学与周易_周易的卦象与解卦

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摘要：复杂性科学被誉为“21世纪的科学”，被国内外 广泛研究。复杂性具有自组织、适应性及动态特性。《周 哲学反映出来的天人合一、阴阳学说、通变致久、层次性 复杂性科学的研究有一定的指导意义。本文比较复杂性

和《周易》哲学，期望《周易》哲学能应用到复杂性科学的。

关键词：复杂性科学；周易；哲学

一、复杂性科学的基本理论

本文仅就以下一些复杂性科学理论进行简要介绍。

（一）协同学

协同学是研究有序结构形成和演化的机制，描述各类非 相变的条件和规律。协同学认为，千差万别的系统，尽管 性不同，但在整个环境中，各个系统间存在着相互影响 相互合作的关系。

（二）突变论

突变论是研究客观世界非连续性突然变化现象的一门 学科。突变论认为，系统所处的状态，可用一组参数描 当系统处于稳定态时，标志该系统状态的某个函数就取 的值。当参数在某个范围内变化，该函数值有不止一个 时，系统必然处于不稳定状态。

（三）自组织临界性理论

所谓自组织临界性指的是一类开放的、动力学的、远离 态的、由多个单元组成的复杂系统能够通过一个漫长的 织过程演化到一个临界态，处于临界态的一个微小的局 动可能会通过类似“多米诺骨牌效应”的机制被放大，其 可能会延伸到整个系统，形成一个大的雪崩。

（四）复杂适应系统

复杂适应系统(CAS)是复杂性科学的一个重要方面，是 复杂性的产生机制的研究，CAS理论就是对这个问题的 回答。简单地说，其基本思想可以用一句话概括：“适应 就复杂性”。我们把系统中的成员称为具有适应性的主 adaptive agent)，简称为主体。所谓适应性就是指它能够 境以及其他主体进行交互作用。主体在这种持续不断的 作用的过程中，不断地“学习”或“积累经验”，并且根据 的经验改变自身的结构和行为方式。

二、《周易》哲学思想 《周易》所体现的哲学思想有以下几种：

（一）天人合一

“天人合一”的模式，是易道精神之一，整部《周易》都贯 这样的思想。《周易》以自认比拟社会，用天道比拟人道。具有伟大的力量，人不仅从自然界得到物质供养时要顺 然规律，而且道德精神与一切活动，都要同自然达到最 统一。

（二）阴阳学说 《周易》旨在表述宇宙的阴阳生生之大德，《系辞》曰：“一 阴一阳之谓道”，这句话说明了《周易》的思想本质，也成为 《周易》哲学的总纲。《周易》认为整个世界是在阴阳两种相反 相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。

（三）通变致久

通变致久，显示出宇宙模式的生生活力，“易者变易也”，阳之极则变阴，阴之极则变阳，阴阳互变，肯定与否定互相转 化，包含着丰富的素朴的辩证思想。《周易》素朴的辩证法，在 《易传》中得到充分的展示。

（四）层级思想

《周易》提出“阴阳相对”的差异理论与“阳主阴从”的秩 序理论来解释生命现象，由此，该文本中的整个阴阳论，或者 说“一阴一阳之谓道”的道，作为形而上学宇宙论，实际就是 一种基于生命现象并存在两级关联的严整的“层级性”三级 理论架构。整个阴阳论就形成了一种兼有生命论、差异论与 秩序论等三个层次的“层级结构”。

三、比较与结论

现代西方学者随着对东方学术的浓厚兴趣，《周易》研究 也成为一个热点。他们用自己的方式研究《周易》，成果累累。《周易》哲学对与复杂性科学的研究具有相似处：

（一）整体性

《周易》哲学从天人合一模型来描述现实世界，反映一种 人是世界一部分的整体思想。这与复杂性科学的涌现理论研 究思路一致。

（二）平衡性

《周易》哲学的阴阳学说，反映了事物发展的平衡性。复 杂性科学的耗散结构理论反映事物在不断与外界交换物质、能量、信息，最终会趋于平稳。突变理论所阐述的道理也可以 用阴阳变化的学说进行理解。

（三）变化适应性

《周易》哲学的通变致久思想，反映事物发展过程的变化 适应性。复杂性科学认为事物发展有自组织性和自适应性，事物在与外界接触的过程中不断的学习，最终是适应这个世 界。

（四）层次性

《周易》哲学反映了层次性。复杂巨系统理论是钱学森基 于中国传统哲学的复杂科学的研究成果，他认为巨系统是由 不同层次的子系统构成。参考文献：

[1]黄欣荣.复杂性科学与哲学[M].北京：中央编译出版 社，2007.1 50-225。

[2]杜保瑞.《易传》中的基本哲学问题[J].周易研究，1999.4：14-24。