读书笔记2单向街_2篇读书笔记
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《单向街》
舆论与庞大的社会存在机器之间的关系如同油与机器之间的关系：人们不必爬上涡轮机从上面倒油；人们只需要略微使用他们须知的隐蔽的拉杆和街头。
-----------加油站345页
这段文字表明本雅明看到了资本主义社会的异化现象，人们与社会的关系被人与物的关系所蒙蔽。
资产阶级的室内布景-------四周墙上巨大的装饰板上刻满了浮雕，不见阳关的角落里摆放着盆栽的棕榈树，阳台后面是严阵以待的矮护墙，长长的走廊里响彻煤气火焰的歌声-------只适合死尸居住。„„只有出现死尸，毫无生气的奢华的室内装饰才令人感到舒适。„„在厚厚的、拉起来的克里木挂毯后面，房子的主人身上带着股票正饮酒作乐，感觉自己是东方商人，住在令人心醉神迷的旅馆里的懒洋洋的帕夏，直到在一个美好的下午，靠墙长座上方摇晃的匕首结束了他的午睡和他的生命。
-----------如庄园一样豪华的十居室公寓348页
此段文字通过描写资产阶级的奢华腐朽生活，明显表现了商品拜物教思想。
在中间的一个巨大的顶部呈哥特式尖顶的洞室里，人们正按照最古老的仪式庆祝弥撒。我们参加了这个仪式，目睹了它的高潮：在高高地固定在山洞墙上的木制的上帝的半身像前，一个传教士举着一尊墨西哥神像。见此情景，上帝的脑袋从左到右一连摇了三下以示否定。
-----------墨西哥大使馆351页
老师，这段文字本雅明想表达什么意思？
所以密切的关系都被一种几乎是不可忍受的、强烈的明晰性所揭穿，这些关系在这种明晰性中几乎难以生存。因为，一方面，金钱毁灭性地处于每一生命利益的核心；但是，另一方面，就在这个障碍物面前，几乎所以的关系都停止了；所以，在自然领域如同在道德领域一样，越来越多的缺乏思考的信任、镇静和健康正在消失。
-----------帝国全景德国通货膨胀巡视355页
此段文字明显的揭示出在资本主义社会人与人的关系被蒙蔽，是商品拜物教思想的集中体现。
停留在一个德国大城市里是不可能的，在那里，饥饿迫使最不幸的人们依靠银行钞票赖以度日，过路者试图用钞票掩盖暴露在他们面前、使他们受到伤害的最不幸的人们所处的悲惨状况。
-----------帝国全景德国通货膨胀巡视356页
谈话的自由消失了。如果说，在以前，人们在谈话中对对参与谈话的人感兴趣时理所当然的事，现在，这种状况则被询问参与谈话者的鞋子或者伞的价钱所代替。无法压制地侵扰
宴饮交谈的是生活状况、金钱状况的主题。和这个主题有关的并不完全是个体能够用以互相帮助的关注和他们的悲伤，这就像完整的图画一样。这仿佛就像人们被一出戏的内容所吸引陷入其中而不能自拔，不得不追随舞台上发生的事件，无论他们想这样做还是不想这样做-------无论他们愿意或是不愿意，他们都一再使舞台上的事件成为他们思考和言语的主题。
-----------帝国全景德国通货膨胀巡视357页
这些文字揭示出人与人的关系被金线所蒙蔽，是商品拜物教思想的体现。
温暖从事物中消退。日常使用的物品和婉约地但却持续不断地排斥我们。日复一日，在战胜它们摆在我们面前的所有秘密抵制------不仅仅是露骨的抵制--------的时候，我们要付出巨大的辛劳。„„公共汽车售票员、官员们、工人、商人-------都感觉到自己是一个难以驾驭的物质世界的代表，他们通过自身的乖戾煞费苦心去展示这个世界的威胁。„„人们在这里生活就仿佛像每个人都支撑的大气柱的重量突然之间违背所有的规律，而在这些地区让人们能够感觉得到它一样。
-----------帝国全景德国通货膨胀巡视358页
大城市--------它们所具有的无与伦比的维持和恢复能力把在里面工作的人们局限在内部休战之中，并以宽阔的视野唤起他们对始终警觉的自然力量的意识------被认为在各个重要方面被侵入的农村破坏。不是通过自然景观，而是通过无拘无束的自然中最令人感到悲痛的东西：翻耕的土地、高速公路，鲜明的红面纱再也这挡不住的夜空。甚至深处繁华地段都会感觉到的不安全感使城市居民都处于不透明的和真正可怕的境况之中，在这种境况之中，他把旷野中孤零零的丑恶事物与都市建筑学的流产一起吸收。
----------帝国全景德国通货膨胀巡视358----359页
这些文字揭示出资本主义社会的异化现象。
因为尽管真正的奢侈可能受才智和宴饮交际的影响并因而被忘掉，奢侈的物品现在在我们面前神气活现地表现出如此坚实的稳定性，以至于在它们的表面上，所有的精神支柱未受损害就折断了。
----------帝国全景德国通货膨胀巡视-359页
这些文字揭示出资本主义社会的拜物教现象。
手写体--------由于在书中找到一个避难所，在那里它们能够保持自治的存在---------被广告无情地拖到大街上并且屈从于残酷的经济混乱的异律性。„„报纸与其说是按照水平平面不如说是按照垂直平面来读的，尽管电影和广告迫使印刷文字完全处于垂直状态。„„一个现代人目的明确的打开一本书之前，他眼前铺天盖地的满是变化着的、色彩缤纷的、冲突的字母，以至于他几乎没有机会去洞察这本书所具有的远古的宁静。
------------合格的书籍是鉴定者360---361页
这些文字揭示出资本主义社会的拜物教现象。
1893年，当所有工程都结束时，时间与地点已经联手成功地用这座丰碑抵制它的建筑师和发起者，神职人员的财富建起了一个永远不能通车的巨大的火车站。教堂的后面象征着候车室，在里面，第一到第四等级的乘客（尽管在上帝面前人人平等）挤在他们的精神
财产之间，好事是挤在手提箱之间，他们坐在那里阅赞美诗集，附带主要词语索引和交叉索就的部分铁路交通规则。通过参考关税表，可得知乘客坐撒旦豪华列车做特殊旅行所打的折扣，供乘坐长途列车的旅行者进行简单的洗漱的小房间已经准备就绪，充当忏悔室。这就是马赛的宗教火车站。通往永恒的卧铺车在做弥撒时离开这里。
--------旅行琐记380页
老师，这段是在讲商品使宗教异化了吗？
城市里的一家商店光秃秃的砖墙上画的箱子和腰带比真实的还要大。位于街角的一所低矮的房子里是一家买紧身衣和女帽的商店，整个房子画满了女士的面孔，黄赭色的地面画满了华丽和朴素的胸衣。
---------玩具384页
这段文字揭示出了资本主义社会的商品拜物教现实，并对此进行了批判。
作者将想法摆在了咖啡馆的大理石桌面上。长时间进行观察，因为他在利用杯子拿来之前的这段时间，他的杯子是检查病人时目光透过的镜片。然后，他又故意取出器具：自来水笔、铅笔和管子。按照圆形剧场的座次排列的无数主顾，构成了会诊的病人。小心翼翼倒下然后被喝掉的咖啡，将他的想法置于三氯甲烷之下。这种想法是什么，这与手头工作没有什么关系，就像被施以麻醉的病人的梦同外科手术没有什么关系一样。手术者小心翼翼地使用书写字迹的外形，进行切割，置换内部重音，灼烧多于的词语，将一个外国术语当作一条银肋插入进去。最后，一切都用标的符号完美地缝合在一起，然后他付工资侍者、即他的助手。
----------综合门诊部386页
我感觉这段文字揭示出拜物教思想，对吗？
现在人类社会受到来自物质的紧迫压力。“清晰的”、“纯真的”眼力已经成为谎言，或许整个天真的表达模式已经成为纯粹的无能。今天，对事物的本质最真实的、最有商业栖息地审视是广告。他拆毁了思辨得以在上面活动的舞台，能够吸引我们目光的只有像汽车这样的物质，这些物质的比例变得超常，从电影屏幕中向我们冲来。
---------出租的空间387页
这段文字表现了本雅明的拜物教思想。
办公桌上的电话每时每刻都发出尖叫声，他在最关键的时刻打断你，使你的对手有时间想出对策。
----------办公设备388页
另一方面，令人吃惊的是，没有食物，宴饮交际成功与否就很难说了。充当主人可以铲平差异，将众人聚在一起。圣·日耳曼公爵在摆满食物的餐桌前节食，仅此他就主宰了谈话内容。可是当大家都节制食物的话，对抗和冲突也就随之而生。
--------奥吉厄斯自助餐馆389页
天真无邪的丘比特拿着数字嬉戏，女神们举着律法诫碑，孔武健壮的众英雄们在货币单位面前插剑入鞘，这是他们自己的世界：正在装点地狱的门前。如果里希登堡看到流通货币的话，他肯定去做这项工作的计划。
---------税收咨询394页
每个城市最能显示自身的，首先是伙食服务，然后是德国啤酒、英国啤酒、剃须皂和荷兰烟草。
--------站着喝酒的啤酒馆399页
这些体现了本雅明的拜物教思想。
通过和我们搭话，马车夫的通灵术使我们意识到我们先前没有意料到的登上他的马车的内心倾向，从破烂货当中拿出使我们欢喜的单根项链或多彩浮雕宝石的商店店主的通灵术，都是一回事。
--------流浪汉，滚开！400页
“许多名族最古老的风俗似乎在向我们发出一个警告，在接受我们从自然中领受到如此丰富的东西时，我们应谨防一种贪得无厌的姿态。因为我们不能把大地母亲变成我们自己的馈赠。因而，在索取的时候表示敬意是很恰当的，在伸手拿我们那份之前，要将我们已经得到的一部分还回去，以此表示敬意。这种敬意表现在古代祭酒风俗中。实际上，在禁止采摘被遗忘的谷穗或者落在地上的葡萄的所存留和经过改造的或许正是这些远古的实践，所有这些被遗忘的谷穗和落在地上的葡萄都要回归到土壤中，或者回到古代神赐物的施予者那里。雅典有一个风俗，禁止拾取餐桌上的面包屑，因为它们属于英雄们。-----如果社会由于迫不得已和贪婪使自己变质，那么它只能依靠掠夺得到自然的赠物-----这样一来，它就会从树上强摘未成熟的果实，以便将它卖掉以获得最多的利润，为了决心获得足够多的东西，他们不得不倒空每一张盘子----大地将变得贫瘠，土地不会有好的收成。”359
我感觉这段也体现了拜物教的思想，对吗？
以上是《单向街》的读书摘录，辛苦老师了，祝您开心！
