论当代中国军事文化与社会文化_论当代中国文化

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论当代中国军事文化与社会文化 【副题名】

【责任者】 许祥文

附加信息

【内 容】

论当代中国军事文化与社会文化

许祥文

内容提要：社会系统是一个多元复合的文化共同体，一个民族的成员不仅要遵循共同的文化制度和享受共同的文化成果，而且由于社会群体的生活区域、职业特点、审美价值、心理状况的不同，会形成不同的群体文化。当代中国军事文化是属于群体文化的一种，也是中国文化的一部分。当代中国军事文化与社会文化息息相关，既有文化的整体性，又有其相对的独立性。从历史发展的角度看，当代中国军事文化是社会文化的精髓，社会文化又是当代中国军事文化生长和发育的土壤，两者相辅相成，从而推动整个中国文化的发展。

关键词： 当代 中国 军事文化 社会文化 理论研究

所谓军事文化是军人在军事实践中逐步形成的知识体系、价值观念、斗争方式、思维方法、军人精神等构成的观念形态的复合体。文化作为一个系统是没有疆界的，但作为系统中的要素，文化是具有不同的性质和结构的。军事文化的定位就在于它是属于“军事”，而不是属于“经济”或者“政治”，但是“军事”不能完全脱离社会，它必须受到社会的种种制约。我们既要研究各种文化的差异性和独立性，又要研究各种文化存在着的内在的联系，在交流和碰撞中达到融合和发展的目的。

一、当代中国军事文化在社会文化中的战略地位

军事文化在文化共同体中的层次结构是多维的，如果从较高层次到较低层次的排列顺序为：第一层次是以国家利益为原则的军事战略文化；第二层次是以条令条例为规范的军事制度文化；第三层次是以战争手段为目的的军事科技文化；第四层次是以军人价值为内容的军事观念文化；第五层次是以精神需求为形式的军事生活文化。这五个层次相互交融，相互渗透，相互补充，共同发展。中国共产党在长期的革命斗争实践中成功地实现了把马列主义基本原理与中国革命和建设实际的结合，创造性地提出了一系列关于军事文化建设的理论。从毛泽东关于新民主主义文化的“三性”（即民族性、科学性、大众性）到邓小平关于教育要“三个面向”（面向现代化、面向世界、面向未来），再到江泽民的“三个代表”思想，都强调了先进文化的发展趋势和文化建设的重要性，同时也蕴涵着对军事文化建设的要求。

1．当代中国军事文化是先进社会文化的重要组成部分

当代中国军事文化不仅继承了古代军事文化的珍贵遗产，而且根据时代的要求不断开拓和创新，它作为社会先进文化的重要组成部分，在社会主义的物质文明和精神文明中发挥了积极作用。

一是从地位上看，当代中国军事文化是社会文化的战斗号角。所谓先进社会文化，是指符合人类社会发展的总趋势、体现具有发展前途的生产力要求的文化。在我国，先进文化应是指马克思主义这一科学指导思想、社会主义和共产主义思想道德、集体主义人生价值观、最新的科学技术、现代化的教育、满足人民群众健康需要的精神文化生活等。在战争年代，我军的根据地往往是传播社会先进文化的发源地，军事文化的发展也代表了当时社会先进文化的水平。正如毛泽东指出：“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”当时的军事文化的形成与发展都是与反对帝国主义的侵略和封建主义的压迫紧密联系在一起的，成为团结人民的旗帜和战斗号角。文化没有高低之分，却有强弱之别。所谓“强势文化”就是指具有号召力和凝聚力的并具备时代特点的文化系统。在这一意义上，我们说军事文化是属于一种“强势文化”。当代和平时期，中国军事文化依然保持了强劲的势头，继承了民族文化的许多优秀的、传统的、有很强生命力的道德观念、文化形式。在当今世界各种文化相互激荡的情况下，在国际资本主义势力加紧对我国进行文化渗透，企图“西化”或“分化”我国的情况下，当代中国军事文化处在马克思主义意识形态的前沿，能够立场坚定，旗帜鲜明，宣扬崇高的理想信念，使其先进性和战斗性愈加明显。因此，在某种程度上说，当代中国军事文化是社会先进文化的重要体现。

二是从结构上看，当代中国军事文化是综合国力的重要体现。江泽民同志指出：“综合国力，主要是经济实力，技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。”综合国力是指一个主权国家赖以生存与发展实际存在的综合力量，它既包括一个国家所拥有的全部实力，又反映一个国家政治、经济、军事、资源、教育、科技、文化等各个方面互相作用的状况。综合国力竞争的最高形式——现代战争的进程和结局越来越取决于交战双方的文化程度和科技成就。现在人们普遍使用“文化力”的概念，认为文化也是一种力量。世界不同国家之间，围绕着文化的传播与封锁、扩张与抵制、消亡与保护，等等，展开着复杂的较量。而军事文化已是衡量一个军队战斗力的重要方面，军队干部战士的文化程度、军队中科技干部的数量和质量、尤其是指挥干部的文化素质，成为21世纪质量建军的制高点，自然也是综合国力的重要标志。

三是从功能上看，当代中国军事文化具有不可替代性。文化作为一个系统，是由各种不同的要素所组成的，而每一种文化要素都有实现其特殊文明价值的功能，以满足不同社会群体的需求。当代中国军事文化在军事生活和社会生活中的功能是多方面的：一是建设性功能。军事文化无论是对军队内部还是对军队外部的物质文明和精神文明建设都将产生巨大的推动作用，作为一种意识形态，它能聚集历史和现实的所有信息和能量，构成军队的建设和社会发展的力量源泉。二是协调性功能。军人关系也是社会关系的一种表现，文化在协调人们关系中起着“调节器”的作用。军事文化在协调军人与民众之间、军人与军人之间、军人与政治、军人与经济、军人与自然、包括军人与整个社会之间都起着粘合剂的作用。三是教育性功能。军事文化对军人的影响主要是通过政治教育、文化媒体、科学知识来实现的。军人在军事实践和生活中必然形成与意识形态相联系的理念和思维方式。因此，军事文化能极大地丰富军人树立科学的世界观和方法论的途径和手段，它所蕴涵的科学理性精神，是军人成才的重要内驱力。

2.当代中国军事文化对社会文化具有强大的推动作用

当代中国军事文化在社会文化中具有重要地位，在每个历史时期都产生了重大而深刻的影响，其主要作用表现在：

首先，当代中国军事文化的“精品”是社会文化发展的里程碑。从各个民族的文化发展史来看，战争与和平，是文学艺术的永恒主题，正是在这一主题下产生了经典性的作品，在当代中国文化的发展史中也同样如此。在上个世纪中叶，《谁是最可爱的人》、《红岩》、《党的女儿》、《霓虹灯下的哨兵》、《雷锋的故事》、《欧阳海之歌》等，影响了几代青年人的进步和成长，也成为当代中国军事文化繁荣的象征。甚至可以称之为当时主流文化的代表，对社会文化的发展产生了积极的推动作用。到了70年代末和80年代初，《高山下的花环》、《西线轶事》等文学佳作在社会上产生了强烈的震撼力。90年代以来，军队的理论工作者和文化工作者把军事生活和社会生活结合起来，怀着历史的责任感和使命感，从不同的角度用不同的形式写出了一大批好书、好戏、优秀影片、优秀电视剧、优秀理论文章。近几年，作为当代中国军事文化的重要组成部分的文学和艺术取得了丰硕的成果。在庆祝建党80周年之际，中宣部向全国读者推荐10部优秀读物，其中有6部出自部队作家之手。还有《和平年代》、《长征》、《突出重围》等电影和电视剧，以及一批获得国家“五个一工程”奖的有力度的理论文章，其思想内容和时代特色代表了先进文化的前进方向。

其次，当代中国军事文化作为一种特殊的载体，它丰富了社会文化的内涵。社会文化是非常宽泛的范畴，从广义的角度看，它包含了人类的一切物质的和精神的成果，有政治文化、经济文化、军事文化等等，军事文化是社会文化的亚文化系统。军事文化是军人生活和实践的客观反映，这种反映是通过各种信息表现出来的，它有相对独特的语言系统和表现形式，有其记录、储存、传递和加工的功能。由于军事生活与其他社会生活具有较大的差别，反映这两种生活的文化也是有很大区别的，其他社会群体文化是不能替代军事文化的，因此，军事文化的存在与发展无论在形式和内容上都丰富了社会文化的内涵。

一个民族的文化要保持其健康向上，繁荣活跃就必须“百花齐放、百家争鸣”，坚持“弘扬主旋律和提倡多样化”的原则。当代中国军事文化在中国的舞台上，以它独特的内容和形式发挥着独特的作用。大批军事题材、体裁、风格多样的影视、戏剧、音乐、舞蹈、美术和文学作品不断问世，其中不乏既有巨大思想感染力又有艺术吸引力的主旋律精品，深受广大官兵和人民群众的喜爱。我军自从成立那天起，便把文艺当作最形象、最生动、最为人们喜闻乐见的思想教育手段，用以团结人民、教育人民和打击敌人。目前，军队拥有的电影制片厂、电视宣传中心、报社、出版社等，在满足部队官兵的精神生活需求的同时，也极大地丰富了人民群众的文化生活。

3．当代中国军事文化是社会全面进步的助推器

当代中国军事文化对社会发展的作用是多方面的，主要表现在：

一是对军事发展战略和社会发展战略的影响、当代中国军事文化对社会发展的作用有直接的影响力，也有间接的影响力，所谓间接的影响力是指通过特定的思维方式实现的。它主要指人们在思维活动中受到了军事经验、军事理论、军事知识、军事观念的影响，从而改变了认知结构、价值结构、心理结构，并决定了自己的行为方式。在我国，“战略”一词是由古代汉语中的“略”字发展演化而来的。“略”字的本意，古代文字学家许慎解释为：“经略土地也。”后来引申为泛指筹谋、策划、方案、方法等，既用于文事，也用于武事。如武经七书中有《三略》、《六韬》。春秋战国时期，是中国古代军事战略文化最辉煌的时期，《孙子兵法》中的战略思维博大精深，对当今的军事战略和社会发展战略依然有深远的影响。当代中国军事文化继承了传统军事文化的精髓，像“方略”、“韬略”、“将略”、“谋略”、“兵略”等思想，都广泛地运用于今天的军事发展战略和社会发展战略中。

二是对科学技术发展的影响。军事文化在社会发展中的作用很重要的方面是通过对科学技术的反作用而显示出来的。马克思主义认为，科学技术是第一生产力，科学技术是社会发展的根本动力，也是文化发展的根本力量。但是，科学技术的发展又离不开社会各要素的共同作用，文化在受到生产力决定的同时，又能给科学技术的发展以能动的反作用。从科学技术发展的历史看，几乎每一项新技术的发明，首先的目的是用于战争，而且许多新的军事技术，本身就带有军民两用的性质。火药的发明，在军事技术史上是一个里程碑，同时也极大地提高了社会生产力；蒸汽机的出现创造了海上作战的奇观，也开辟了海上航行的新时代；原子弹在战争中可以给人类带来巨大的灾难，但原子能技术却可以造福于人类。激光、卫星、电子计算机……这些新技术开始都源于军事目的，就如美国人的“曼哈顿计划”，不仅造出了原子弹，而且为人类利用核裂变和放射性同位素技术开辟了道路。所以，由于军事文化中科学技术含量的增长，必然引起社会科学技术的重大变革，从而推动社会生活的历史变迁。

三是对社会管理制度的影响。每个社会组织都是社会文化系统中的一个单位，文化传统对组织的建构、运行必然产生深刻的影响。军事组织作为一个文化系统，它有一套在长期的战争环境中形成的价值观念、历史传统、优良作风、道德规范、行为方式，从而形成独特的管理制度和管理方式。这些管理制度和模式，在现代化企业管理中已被大量运用和模仿。如军事管理中的效率原则、控制原则、民主原则已成为现代企业家和军事家的共识。实事求是的作风、艰苦奋斗的作风、雷厉风行的作风、团结拼搏的作风已成为许多企业创业的口号。一些企业的职工都必须经过一定时期的军事训练，采用军事化管理，使企业的科研、生产、流通井然有序。总之，在企业制度文化中，隐含着许多军事文化的成分。

二、当代中国军事文化与社会文化的异同

从总体上说，当代中国军事文化与社会文化是“和而不同”。在多元化的文化形式中，当代中国军事文化与社会文化是一个双向互动的过程。“和”是指“共性”，“不同”是指“个性”，当代中国军事文化和社会文化在“和”的过程中保持自己的特色和个性，在两种不同的文化中寻找交汇点，并在此基础上推动双方自身的发展。

1．当代中国军事文化与社会文化的共性

一是认同社会价值。马克思主义认为，民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。文化是社会的灵魂，价值观是文化的核心。所谓社会的核心价值观是指整个民族和国家，在一定的历史时期内人们普遍认可并共同遵循的价值判断体系，它集中反映了一定社会的共同文化和心理倾向，是衡量、评判人们生活和实践的最高行为准则。如爱国主义、集体主义、英雄主义、人道主义、国际主义以及与这些“主义”紧密相连的艰苦奋斗精神、公而忘私精神、助人为乐精神、为人民服务精神，等等。无论是军事文化还是社会文化，一切文化艺术和理论宣传都必须紧紧围绕时代的主旋律，突出地宣传社会核心价值观。因为生活在同一时代和同一社会环境中的军人和公众，都必须受到统一的社会核心价值观的影响和支配。如果军事文化偏离社会核心价值观，即社会的主旋律，必然造成社会文化的紊乱现象。军人与公众虽然各有其一套自成体系的价值观，但一个民族、一个国家、一个政党如果没有趋于一致的社会核心价值观，必然导致民族的虚无主义、历史虚无主义、国家分散主义，成为一个没有凝聚力和战斗力的民族。

二是高扬主体意识。人是文化的创造者、继承者、推动者，人是文化的主体。以人为核心，这是一切文化的出发点。在文化的产生和发展中，人起着重要的作用，离开了人也就无从谈什么文化，不同文化之所以存在着共性，就是因为存在着对“人”的价值的认同。所有文化形式都必须坚持以“人”为中心的宗旨，我军的思想政治工作必须“以人为本”，把党的温暖送到干部战士的心坎里。这是尊重人的价值的体现。如果说中国当代文学在新时期取得了明显的成就，就是抛弃了极“左”的影响，积极体现了一种强烈的人文关怀精神。在社会文化探索和实践以“人的价值”的重新发现和阐释的基础上，军事文化也提出了“军人是人”的命题。一些以战争为主题的军事文学作品寻找和挖掘了英雄的个性特征和人性基础，把军事文学推向尊重军人本身价值的制高点。进入90年代后，一些描写军人个性和实际生活的文学作品和电影艺术，给人们以崭新的视角，英雄主义的“人性”表现感染力更强，宣传效果更显著，从而有力地促进了军事文化的发展。

三是遵循服务宗旨。在社会发展中，无论是军事文化还是社会文化，都有其特定的客观要求。第一个要求是文化必须与现实结合。社会文化必须同市场经济结合，军事文化必须同军队现代化建设结合。谁结合得好，谁就有较好的经济和社会效益，也有较大的生存和发展空间。谁脱离现实，谁就会受损受限，甚至难以发展。第二个要求是文化必须树立“服务”的观念。社会文化与军事文化必须满足人民群众和部队官兵的物质和文化需求，这是一切文化工作的基本出发点。衡量文化工作的标准，就是群众和官兵喜欢不喜欢？对社会生产力和部队战斗力是否有利？第三个要求是有相对的“独立性”。文化工作有自身的特点和发展规律。文化工作的现实定位与整个社会的主旋律相关，文化工作的运作方式与整个社会经济和军事运作机制相关。但这并不否认文化工作有其相对的独立性，相反，能否真正把“结合”和“服务”工作做好，恰恰在于能否真正保持文化工作自身的相对独立性。

2．当代中国军事文化与社会文化的个性

任何文化都是共性与个性的统一。不同民族的文化存在着差异，同一个民族的文化也存在着千差万别，当代中国军事文化与社会文化的个性差异主要表现在：

一是文化理念体系的差异。军事文化和社会文化是属于两种不同类型的文化，它们之间的差异是不同社会群体在不同历史过程中参与不同社会生活的结果。人类不同的社会群体，从事不同职业的人们，依据一定的自然环境和社会环境共同参与劳动或者战争，他们不仅创造了别具特色的物质设备、经济生活、工艺技术，也创造了特殊的风俗、习惯、伦理、道德以及语言、制度、艺术，等等，这些具有文化特征的理念在历史的发展中，不断实现功能上的整合，于是构成一种文化理念体系。军人的生活方式和社会公众的生活方式明显不同，军人的思维方式与社会公众的思维方式也不同，反映军人和社会公众的文化理念也必然存在着很大的不同。如在当代的中国军事文化中所体现的是对当代战争的文化透视、官兵的文化艺术修养、军事科技进步对战争的影响、军事思维对军事战略的指导、军事文化进步对军事制度改革的作用，等等，以及现代军事思想中蕴涵的军事谋略理念、随机应变理念、不战而胜理念、兼容并收理念，等等，都与社会文化存在着区别。

二是文化主体背景的差异。军事文化与社会文化的明显差异在于：军事文化以“兵”为主体，社会文化以“民”为主体。“兵”字在古代有兵器、军事、战斗、军人等多项含义，一切军事文化都是以“兵”为研究对象和表现形式。如：以战争为研究主体的文化，主要研究战争的性质和作用；以军事制度为研究主体的文化，主要研究军事学说和军事思想；以将帅士兵为主体的文化，主要研究将帅的指挥的艺术和士兵的训练技术；以国防建设为研究主体的文化，主要研究全民的国防教育和国防意识；以军营生活方式为主体的文化，主要研究官兵的文化活动方式；等等。这些军事文化主体与社会文化主体在背景上有很大的区别。军事文化是以战争和军人为轴心，以各种形式来“刻录”战争的状态和军人的所作所为。而社会文化则是以社会和民众为中心，以各种形式来“描述”社会的环境和民众的生活方式。诚然，这种文化主体不是可以截然分开的，当一种文化精神诞生以后，势必在不同程度上要渗透到军事领域，军事领域的文化形式也必然会渗透到社会领域。

三是文化审美价值的差异。由于军事文化与社会文化之间存在着差异，也由于军人与社会公众审美主体的生理基础、心理素质、文化教养、生活环境和生活经历各不相同，人们的审美价值不仅有各自的价值取向，而且在审美的能力和尺度上也存在不同的质调。军事文化与社会文化在“美”的欣赏和判断之间，会对某些对象和事物表现出特殊的喜好和偏爱，表现出一定的审美情趣。在各不相同的审美情趣之间，不但有高雅与庸俗之分，而且有健康与病态、进步与落后之别。军事文化的产生过程是一种具体的军事实践过程。它是由军人、军事训练、打仗、执行特殊任务等要素组成。训练过程与战争场面的“美”具体表现在：首先，是军人个体的美。它要求军人有健壮的体魄，英姿焕发、富有生气；其次，是军人集体的美。军事组织要求整齐划一，从服饰到内务，从队列到训练都表现为特殊的风格和气质。再次，是军事环境的美。无论是条件艰苦的战争年代，还是相对稳定的和平时期，军人战斗、工作、学习的环境是恶劣也好，还是优越也好，军人那种艰苦奋斗的精神和革命乐观主义的态度都能给人一种美的启迪。而社会文化的审美价值则与人类的劳动和生活密切相关，人与自然的和谐是一种美；人与社会的和谐是一种美；人与人之间的和谐是一种美。随着人的本质力量的不断提高，被人类创造的美必将空前广泛和无比丰富。

四是文化传承方式的差异。文化是人类社会经验和知识得以积累遗传的媒介和手段，充当人类历史经验的记事本和储藏室的角色。文化通过自身符号系统达到的社会信息的记录和保存，从而把人类社会每一时代的社会经验以知识形态加以凝固和保存下来。文化符号所携带的信息是人类社会生活内容的反映，容易保持自身的特征并一代一代地传承下去。不同文化的传承方式是不尽相同的。但任何文化的传承方式从过程来看，主要有四个方面的内容：①文化的共享性，是指人们对文化的认同与理解；②传播关系，是指文化传播中的社会关系；③传播媒介，是指传播关系的工具和手段；④传播方式，是指传播过程中的模式。所不同的是它们的主体不一样，表现的方式不一样，传播的渠道不一样，信息的源头不一样。任何文化都有自己的原始信息源，中国军事文化源远流长，在几千年的社会发展史中，一直闪烁着灿烂的光辉。中国军事文化的传承主要是通过“兵书”来体现的。这些兵书中有：早期记载军事资料的群书——经书；如《周易》、《尚书》、《诗经》、《左传》等；还有记载军事、战争史料的史书。其中，有以人物为中心的将帅史；有以战争发生、发展和结束为主线的战争史；有以军事制度为系统的通史；有以地方志为主的史志；还有诸子百家的军事学说史。这些军事文化遗产不仅给人们勾画了当时时代的政治、经济和军事实力，也向人们展现了我国古代的各种军事文化理念。可以说，中国军事文化贯穿五千年的文明史，有的学者把中华社会文化概括为“兵、医、农、艺”，“兵学”文化列为榜首。自古迄今，称得上兵书的至少有两千多种，这些军事文化遗产不仅在军事历史中占有重要的地位，而且在哲学史、文学史、科学技术史中也占有重要的地位，在中华文化宝库中军事文化占相当的比重，影响着各个朝代的政治、经济、科技、教育和其他领域。

三、当代中国军事文化与社会文化的历史责任

1．共同弘扬民族精神

民族精神是民族文化的主体精神，是整个民族文化的灵魂和升华。它集中表现了一个民族在一定的客观自然环境和社会历史条件下建构自己生活的独特方式，反映了一个民族的独特性格和风貌。它对本民族的发展具有激励和鼓舞作用，对社会发展和现代化建设具有促进、推动作用。中国军事文化的很大一部分就是通过各种形式来表现中国军人的精神。“军魂”与“国魂”之间有着不可分割的内在联系。像“位卑未敢忘忧国”、“天下兴亡，匹夫有责”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，等等，都是历代军人精神的真实写照，也是民族精神的结晶。当代中国军人虽然有许多新的精神，但其核心价值依然是传统精神的演变和发展。人类文化总是推崇英雄，因为英雄可以给人类带来希望，时势造英雄，战争是英雄的舞台。正如英国学者托马斯·卡莱尔认为：“历史是伟人的传记，每一个真正的人倘若能尊崇确实是高于自己的人，不是也觉得自己更高尚吗…·，·所以，人类总是这样或那样的崇拜英雄，这种崇拜就像是一块富有活力的基石……现代革命史若没有这块坚定不移的基石，就会变成一片无底无岸的海洋。”当代中国军事文化所表现的英雄主义精神是一幅自强不息、勇于奉献、坚忍不拔、浩然之气的宏伟画卷。它体现了中华民族的情操和气节，培育了广大人民群众的正义感和意志力。当代中国军事文化从不同的角度把人们带进了一个新的军事时代，这就是对国家、社会、军人的新的理解和思考。

2.共同塑造时代典型

时势造英雄。在每个历史时期都会涌现符合时代精神、代表先进的社会伦理道德和文化价值观念的各种各样的典型。他们的行为规范、精神风貌、工作业绩超出一般人的水平，具有代表历史发展趋势的先进性。军事文化与社会文化的教育功能就是要积极宣传典型，发挥先进典型的示范引导作用。“榜样的力量是无穷的”，时代典型的作用是思想政治工作的宝贵财富，正如江泽民指出：“我们的人民中间，工人和农民中间，知识分子中间，有千千万万个先进的典型，他们是我们民族的优秀分子，在他们身上体现着我们的民族精神，体现了民族的希望。”以高尚的精神塑造时代典型，是时代发展的要求，也是人民的呼唤。在战争年代，我们军队涌现出张思德、黄继光、董存瑞、邱少云等英雄人物，他们对鼓舞部队士气，提高部队战斗力和赢得战争的胜利，起到了巨大的作用。在60年代又产生了雷锋精神、焦裕禄精神、王铁人精神，这些以艰苦奋斗、拼搏奉献为特征的典型，对当时的社会主义建设事业起到了巨大的推动作用。在新的历史时期，军事文化与社会文化协调一致，为了创造良好的社会风气，有利于市场经济的健康发展，共同宣传了党的好干部孔繁森，人民的好军嫂韩素云，服务战线的好工人徐虎，带领农民共同致富的好党员王廷江等，这些英雄模范人物的事迹在广大人民群众中引起强烈反响。回顾历史可以看出，无论是军事文化还是社会文化必须塑造时代的英雄，用高尚的精神鼓舞人，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民和军人。

3．共同凝聚军心民心

文化战略不仅关系到文化本身的发展，而且涉及社会主义事业能否持续发展的问题。江泽民同志指出，在新的形势下加强文化建设，是社会主义精神文明建设和党的思想政治工作的要求，是建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线的要求，是改革开放和现代化建设的要求，“目的是增强党和国家的凝聚力，增强干部队伍和群众队伍的凝聚力，更好地发展生产力，集中力量把国民经济搞上去”。中华民族是一个多民族的大家庭，它在历史上之所以能够多次抵御外族入侵，使中华民族的伟大文明代代相传，很重要的一点就是具有共同的民族精神和巨大的凝聚力。特别是鸦片战争以后，西方资本主义国家对中国进行大肆掠夺，中国人民不畏强暴，在爱国主义精神的凝聚和激励下，同外国列强进行了不屈不挠的抗争，最终保持了民族的独立。在当代，军事文化与社会文化的共同任务就是通过各种宣传形式，使全社会形成共同的理想和精神支柱。这是保证全国各族人民团结一致，克服种种困难，争取更大胜利的精神力量。邓小平在总结中国革命的经验时曾经说：“根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。”多年来，军队与地方通力合作，大力弘扬先进文化，使军心和民心凝聚，精神振奋，使亿万人民团结在以江泽民为核心的党中央周围，极大地提高了民族自豪感和实现民族伟大复兴的责任感。

4.共同实现创新发展

人类文化总是在不断革新、不断发展，总是处于新旧交替过程中，文化发展的过程又是不同文化不断融合的过程。一个国家、一个民族的文化，在其发展过程中，既要从优秀的传统文化中汲取营养；又要从异质文化中不断吸收新鲜血液；还要根据时代的需要不断创新发展，只有这样，一个民族的文化才能不断地走向辉煌。江泽民指出：“我们讲继承、讲借鉴，目的是通过继承和借鉴，使民族传统文化、外来文化的精华，同我们党领导人民在长期革命和建设中形成的优良传统和革命精神有机地结合在一起，并在新的实践基础上不断创新，建设和发展有中国特色的社会主义文化。”创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭的动力。中华民族文化经历几千年而长盛不衰，就是因为它有某种程度的开放性，具有提炼和融合各种文化的自我创新能力。当前，随着世界经济一体化的趋势，各种文化的交流和碰撞加剧，文化的创新已成为国家的战略问题。无论是军事文化还是社会文化都必须紧跟时代的步伐，根据军队和社会客观情况的变化不断创新，对文化的内容和形式进行改造和升华，使之具有新的、特定含义及新的表达方式，成为新文化的有机因素。从而创造出既符合我国国情又充分吸收世界优秀文化成果，既继承民族优秀传统又充分体现时代精神的具有中国特色的新文化。